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筑群由3个庭院及其四周的房基组成，布局上具有王宫建筑的特点。除此之
外，还发现有少量的绳纹瓦，尽管这瓦只用于屋顶的脊、檐、天沟处等局部，
但毕竟是建筑材料及建筑技术的革新。
另外，从西周开始，在建筑上规定了一套礼制，如《尚书·顾命》与《周
礼》所定的宫室宗庙制度有“左祖右社，面朝后市”“前朝后寝”以及庭、
堂、阶、室、东序、西序、左塾、右塾、毕门、应门等等。这种型制不但制
约于当时，也被后世所承袭。
（2）工艺
①青铜工艺。西周初的青铜器，造型和装饰与商代差别不大，基本上承
袭了殷商那种器制厚重、造型与花纹稳健富丽且带有神秘的特征。当然，变
化还是有的，那就是器物上的铭文逐渐增多，凤纹极为盛行，整体风格逐趋
典雅。这一时期的代表器物首推大盂鼎，它是西周具有重要价值的重器。“清
朝道光初年出土于陕西眉县礼村（也有传出土于岐山的）。器高约100厘米，
① 杜逎松：《步入青铜艺术的宫殿》，第56 页。
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重153。5公斤。圆形鼓腹，口沿二直耳，三蹄足。器身和足上部均饰有兽面
①
纹。兽面纹镌刻深峻，鼻眼凸出，神态威严。”鼎腹的造型及鼎足的样式开
始呈现西周鼎的流行式样，器口花纹属殷代题材，但已处理成西周方式。腹
内壁铸铭文291字，书体保留有商代后期风格，笔划首尾作尖细状，但其中
间部分呈粗笔的所谓波磔体特点。书体雄劲优美，极富神采。在青铜器上铸
刻铭文起于商，商早、中期的铭文类似于图腾、图象文字（近似甲骨文体势），
到了商晚期，铭文为二字名号，后增至三五字的短辞，商末有达40多字者。
制造多字铭文的风气，始于西周，文字最多的是毛公鼎，铭文竟达近五百字。
大盂鼎上的铭文记述了康王23年对贵族盂的一次策命。西周铜器铭文不仅提
供了研究西周历史的极有价值的文字资料，同时也在文字、书法、文学等方
面显示出重要的艺术价值。除了大盂鼎之外，周早期的代表器物还有 1976
年在陕西临潼出土的武王伐商时代的利簋。这是西周最早的一件铜器，此器
是周灭商后第七天铸造的，因而又称为“武王征商簋”。再有1963年陕西宝
鸡出土的成王时的何尊，腹部饰有饕餮纹，四面扉棱起伏凸出，给人以庄重
肃穆之感。
西周后期，青铜器造型与花纹均趋向简单。商朝人嗜酒，周朝人禁酒，
故盛酒器爵、角、斝、觯几乎绝迹，而新出现的盛食器簠、盨，注水器匜，
其造型大方而实用。但是，用于灌祭 （即祭祀时将酒洒于地下）的酒器仍有
许多出土，主要为鸟兽尊。从器形上看，兽足鼎颇为流行。花纹方面，重环
纹、瓦纹、鳞纹等成为文饰图案的主流，而饕餮纹、夔龙纹那种冷狞神秘的
纹饰渐少，开始显示出少神秘较自由的迹象。比起商代，西周所制作的青铜
器不把装饰看得那么重而更侧重纪事，故铭文更长了。后期的重要文物有曶
鼎、卫鼎、虢季子白盘、大克鼎等。大克鼎，高93厘米，重120公斤，于清
光诸年间（1890年）在陕西扶风出土。该鼎腹部饰以西周后期典型的环带纹；
双立耳，微向外倾；鼎足饰半浮雕的面纹，足上部有扉棱，下部略向外侈，
呈马蹄形。腹内壁铸有铭文291字，共28行，行款整齐、笔法雄浑，为金文
佳作之一。总的说来，这时的金文书法艺术，行款整齐均匀、字体严谨精致，
竖笔常呈上下等粗的“玉柱体”，且精致娴熟，达到书艺绝伦的成熟境界。
②玉器。玉器到了西周完全礼制化了被赋予了更多道德化的含义，这使
得它身价倍增，以至于被奉若神明，发挥着其它工艺美术品所不能替代的作
用。如强调“大玉不琢”意思说尊贵的礼玉要保持形象的纯洁与朴素。更进
一步，玉还被视为有仁、义、礼、智、信等多种美德，如玉的“润泽以温”
是仁，纹理自内显露于外是义，敲击时音响舒扬远传是智，等等。除了用于
礼器外，玉被用于佩饰玩赏者也不少，如河南浚县辛村西周墓出土的玉器有
“玉牛头1，鹿头1，龙1，鸟2，兔2，蚕2，鱼5，蝉1，共象生玉15。其
他尚有璧、玞、璇玑、韘、半环、曲玉等环曲形玉16，戈、匕、璂、版、柱、
①
小腰梯形等直方形玉11，共42。”而陕西宝鸡茹家庄出土的玉石竟达1300
件之多。可见，玉器被使用的规模之大。但是在工艺技术和艺术上，基本承
袭商代，没有显著的创新，只略见活泼自由而已。
在许多大墓中，也常发现有精美的骨、角、牙等材料制作的工艺品，想
必皆为奴隶主贵族们的把玩之物。
① 杜逎松：《步入青铜艺术的宫殿》，第97 页。
① 郭宝钧：《中国青铜时代》。
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西周时代的陶器工艺比商殷时代没有什么发展，反而呈衰落之势。但值
得注意的是陶瓦的出现使制陶工艺又开辟了新的天地。
（3）雕塑
西周的雕塑艺术在商的基础上有进一步的发展，形象似乎更写实一些，
或说增添了生动活泼之气氛，这在象生的各种鸟兽尊上有明显的体现。如陕
西宝鸡茹家庄出土的一对鸟形尊，鸟垂喙、长尾，下有三足，全身饰有鳞状
羽纹。传为陕西宝鸡出土，现藏美国华盛顿弗利尔美术馆的一对虎尊。虎体
修长，首前伸，口出两牙，长尾上卷。江苏丹徒出土的一件鸳鸯尊，作站立
状，曲颈，体态丰满，头顶有冠，造型稳重典雅。此外，辽宁凌源出土的鸭
尊，宝鸡茹家庄出土的象尊及两个铜三足鸟、一个铜鸭头、一件8厘米高的
铜人，辽宁喀左出土的“蟠龙兽面纹罍”上的昂首蟠龙等，都是具有一定水
平的雕塑作品。
（4）乐、舞
据《史记·周本记》上讲，周在灭商建国后不久就制定了礼乐。周代最
重要的音乐大多是运用于礼乐中的音乐。
礼乐制度，实质上是奴隶制的氏族宗法制度和等级名分制度的综合体。
所谓宗法制度，就是用“大宗”和“小宗”的层层区别构成一座血缘宗族关
系的金字塔。君主是塔顶，为天下的大宗，其嫡系为小宗。
在音乐方面，周把前代的乐曲、乐舞、乐器加以整理、改进，从而形成
了一套更符合“礼”的有助于巩固其政权的音乐文化。他们认为这样的音乐
可以让人们保持“平和”，不进行反抗，即“以乐礼教和，则民不乖。”
周代的礼制相当繁锁，其中与音乐关系较为密切的礼仪形式有祭祀、大
飨、燕礼、大射等。据《周礼·春官》记载，“大司乐·……乃分乐而序之，
以祭，以享，以祀。乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神。乃奏太簇，
歌应钟，舞《咸池》，以祭地祇。乃奏姑洗，歌南吕，舞《大韶》，以祀四
望。乃奏蕤宾，歌函钟，舞《大夏》，以祭山川。乃奏夷则，歌小吕，舞《大
濩》，以享先妣。乃奏无射，歌夹钟，舞《大武》，以享先祖。……”以上
说到的黄帝时代的《云门》，尧时的《咸池》，舜时的《大韶》，禹时的《大
夏》，商的《大濩》及周武王时的《大武》，便是周朝祭天地、祀考妣的、
被称为“六代舞乐”的雅乐。“雅乐”实际上便是与礼直接联系在一起的祭
祀音乐和仪典音乐。这就决定了雅乐的风格是“中正和平”、“典雅纯正”。
又因为自周开始，历代都把先王之乐奉为“雅乐”，所以“雅”与“古”便
成了同义语。在后来的中国儒家思想中，凡雅必古，凡古必雅，不古者则必
不雅的偏见，成为一种根深蒂固的观念。由于雅乐本身的风格，所以在表演
时要求：六代之乐舞者要手持礼器�