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2。雕塑、印章及工艺美术
就目前已经出土的哈拉巴文化的文物看，其社会生产已经有了很大发
展。农业方面，已种植了大麦、小麦、稻、胡麻、豆类、棉花等，其中棉花
的培植，印度次大陆可能是最早的一个地区。除农业外，畜牧业也得到发展，
已驯养的牲畜，有水牛、山羊、绵羊、猪、狗、象、骆驼和驴等。在手工业
方面，金属加工业、制陶业等都很发达。人们已学会制造铜与青铜的工具和
武器，并且在金属的冶炼、锻造和焊接方面都发展到较高的技术水平。需要
特别提到的是，至今在印度还被一些手工艺人使用的“失蜡”铸造法在当时
已被采用。它是这样一种方法：先用蜡做成模型，在蜡模外裹上粘土壳，然
后拿去烧，泥土变成硬的铸模，而里面的蜡融化后倒出，随后熔化的紫铜或
青铜注入内腔中，冷却后即告铸成。在陶器的制作上，也显示出当时人的审
美能力及智慧水平。当时的陶器主要是用陶轮制成，胎呈红色或黑色，素陶
和彩陶都有，烧制得很精致。彩陶一般是在红色滑泥上着黑色彩饰的红黑陶，
上面绘有圆圈纹、鱼鳞纹等几何纹，以及图案化的植物纹，鸟兽纹等象生纹。
陶器的典型器形色括杯、碟、碗、扁壶等，其中尤以高圈足的盘和通体带孔
的圆筒深腹器最富特征。
印章在哈拉巴文化中可以说是一种具有很高艺术价值的东西了。它多是
用皂石、粘土、象牙和铜制成，形状及大小都相差不大，一般在2—4厘米见
方。在印章背后通常有一突起的穿孔，应该是用来穿线配挂的。迄今为止，
发现的印章已有上千枚了。在印章上刻有文字和雕画。与文字相结合的雕画
以动物形象为多，并且常为较短的单行，多在20个符号以内，自右至左，字
体清晰。专家们对这些语言符号的认识还不一致，有待于进一步的探究和鉴
定。就目前，已破译出来的看，有许多是表示人的姓名和他们的社会地位的，
如果人们能够进一步地破译印章上的内容，那么印度古代历史中的一些不解
之谜将有可能得到解答。但不管怎么说，刻在印章上的动物形象，其技艺之
精湛，确实令人赞叹。所刻画对象有老虎、大象、独角犀牛、野兔、鳄鱼、
羚羊、公牛及身首奇异的动物形象等，出现最多的是一种无隆背的独角牛，
它经常与另一物体一起出现在画面中。对这一物体，有说是牛食糟，有说是
香火钵或祭坛的。印章中也有人物形象，但总的说，数量少，刻划较粗糙，
不如动物的精致。摩亨佐·达罗的一枚印章上，刻划着戴有一对长角头饰的
三面男神，裸体呈瑜伽姿势坐在宝座上，带满手镯的手臂向外伸展搭在膝盖
上，身边有象、虎、犀牛和水牛，座下还有一对鹿，有些考古学家认为，这
枚印章表现的可能就是后来的湿婆神。图案的整体安排和气氛也给其中的人
物和动物罩上了神的光彩。这里值得注意的是一个细节，即神座下的一对鹿，
这与后来佛教艺术中，一对鹿簇拥着佛祖释迦牟尼宝座中心轮的形象不能说
没有关系。湿婆在后来出现的印度教中坐骑的是头公牛，其公牛与哈拉巴文
化印章上公牛的风格基本一致。此外，哈拉巴文化遗址中出土的象征男性生
殖器的石刻，也与后来婆罗门教湿婆的生殖象征相吻合。
在哈拉巴文化遗址中，还出土了一些包括动物和人物在内的赤陶、粘土
的小雕像。赤陶作品中有大量的“母神”像，它们都突出地刻划了女性的特
征，特别是生殖特征：饱满的乳房，宽大的臀部。这些雕像似乎是集土地和
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生殖功能于一神赐予印度人的。在摩享佐·达罗出土了唯一的一个少女小铜
像，高14厘米，很象舞蹈的女子。她赤裸着修长的身体，高昂着头部，右手
撑在右臀上，左臂从手腕直至臂根部密密地套满了手镯，手拿一小碗放在左
腿上，看上去自信有余透出傲慢，显然属于都市文化的一景。由于在那个时
候，舞蹈和宗教像后来寺庙里的女舞师和印度教的关系一样，也有着类似的
相互关系，所以大致推测，这个少女雕像所塑造的是一位著名的女舞师。与
此同此，在哈拉巴遗址中还发现了一些用石灰石雕刻成的残缺的男性舞蹈者
的躯干像。像的双腿断裂，两肩前面留有钻孔，大概是准备连接分开雕刻的
手臂用的，乳头也是分开雕刻的，但保留完好。阴茎处有一个挺大的洞，想
必原来应当有一个竖起的阴茎插坐在此。雕像虽仅9厘米高，但很精致。有
些学者认为它是后期地中海世界的输入品，但也有人认为，它属于印度本土
的创造物，理由是该作品所蕴含的内在生命力并不像西方雕塑作品那样是建
立在解剖学的基础上。从雕像那一定程度突起的腹部造型上可以看到印度后
来造型艺术的特征，同时从它身体上还似乎可以感受到后来瑜伽控制呼吸的
方法。
人们似乎不清楚哈拉巴统治者的其名其形，因为他们大多从不有意炫耀
自己的成就，为自己树碑立传。但只有一个例外，那就是在摩亨佐·达罗出
土一尊用滑石刻成的雕像。这尊雕像在造型风格上与两河流域苏美尔人的头
像雕刻很接近。这位长者翘首，面朝前，厚厚的嘴唇下留着较长的、细心梳
理过的胡须，上唇剃刮干净，头发梳成卷状，贴头皮向后背着，发束中央饰
一扁平的圆形装饰圈。双眼以贝壳镶嵌，因残缺只剩一眼还有贝壳，似乎是
印度强烈的阳光使他眩惑，眯缝着眼睛凝视着世界，看上去像是刚从沉思中
回过神来，考虑着什么人间的事情。他身着长袍，上面装饰着三叶形图案，
在早期埃及、克里特岛、美索不达米亚，这种三叶形是用来表现神圣的一种
图案。有关他的地位线索是其长袍斜披而袒露的一支肩膀，这是约1000年后
佛祖在世时一种享有威望的象征。由此推测哈拉巴也许有过同样的袒肩风
①
俗，而此像为一尊僧侣或是僧侣一国王的雕像 。
其他手工艺术品的制作也很发达。从出土的陪葬品和一些装饰品中，我
们可以感觉到当时人们手工艺水平所达到的高度。他们制作串珠、手镯、宝
石珠等，还从事象牙和石料加工业。其中尤以肉红玉髓珠的制作最为精巧。
“珠宝匠首先要把玛瑙料和肉红玉髓弄成约3英寸的小棒，然后打磨、抛光
成更短的圆柱体，最后才打眼穿成串珠形的项链。为了实践一下制作过程，
考古学家从作坊里拿来一台石头钻机和一些磨料粉，试图钻一颗毛坯珠，用
了20分钟只是在珠子的底部钻下去浅浅的一点，以这样的速度要钻穿一颗珠
②
子得要24小时。”在遗址中有不少原来是专门用作物作装饰品的场所，在
那里所发现的大批装饰品，有的是用陶土烧制成的，有的采用从边远地区运
来的宝石，如天青石和红玛瑙，也有的是用特种工艺制成的精美艺术品，如
直径只有半毫米的细串珠。花费昂贵的成本进行采集、运输，再耗费大量的
工时劳力去加工，佩饰如此艺术精品恐怕不仅仅是为了美化自身，而还有炫
耀其地位和财富的意味。
哈拉巴文明大约在公元前2000年达到极盛时期。在大约公元前18世纪
① B ·M·费根：《地球上的人们》，第465—475 页。
② B ·M·费根：《地球上的人们》，第465—475 页。
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开始衰落了。至于衰落的原因尚不完全清楚，学者们也就此提出不同的假说，
总的意见集中于战争和自然灾害两种原因上。持被战争毁灭者认为，约在公
元前1750年左右，外族入侵者侵入了这里的古城，像哈拉巴、摩亨佐·达罗
等。战火遗迹以及在街巷和房屋里留下的被杀戮的男女老幼的遗骸可以作为