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另一方面，朱古达则拉拢波库斯一道进攻罗马人的营地，但经过激烈的战斗最后还是被打败（第97章至第99章）。他们又试图在奇尔塔附近进攻开赴冬营的马略的队伍，结果也遭到惨重的失败（第100章和第101章）。
第102章到第112章主要记述苏拉和在朱古达和罗马人之间举棋不定的波库斯之间的谈判。波库斯最后还是决定倒向罗马人一面，设计把朱古达捉住并交给了苏拉。然后苏拉又把朱古达解送到马略那里去（前105年）（第113章）。
马略再度当选为执政官，举行了凯旋式并接受了在高卢作战的统帅权（前104年1月1日）。
撒路斯提乌斯著作的钞本和版本撒路斯提乌斯的著作由于在古典文献中受到广泛的重视所以它们的钞本很多。最早对传世的钞本进行批判考察的是罗斯（Roth），他把这些钞本分成两组，一组是残缺的钞本（codicesmutili），就是残缺之处比较多的钞本（其中有些被后人补足）；一组是完整的钞本（codicesintegri），这种钞本的空白处在钞写时便在原处或卷尾加以补足。一般说来，残缺的钞本比较古老，然而质量较高。本世纪初阿尔柏格（Ahlberg）对钞本作了新的研究，他的研究得到了学术界的认同。他所用的残缺的钞本大都是10世纪或11世纪的，其中残缺的部分都由抄录者或由后来的人所补足，此外还有订正之处。他还用了几种完整的钞本。这十几种残缺的钞本大体上来自三个更早的钞本。
由于撒路斯提乌斯经常为古代作家，特别是弗隆托（Eronto）和圣奥古斯丁以及语法学者阿茹西亚努斯（AruAsianus）和普里斯奇安（Priscian）所引用，这些引文对于校勘撒路斯提乌斯著作的原文很有用处。
撒路斯提乌斯的著作的最早的版本（Editioprinceps）出版于1470年。其他早期的版本则有格拉列亚努斯版（GlareAanus）（巴塞尔，1538）、卡尔里欧版（Carrio）（安特卫普，1580）、格鲁特尔版（Gruter）（法兰克福，1607）、科尔特版（Corte）（莱比锡，1724）、哈维尔坎普版（Havercamp）（阿姆斯特丹，1742）。
19世纪以来的版本则有：克里茨版（Kritz），3卷，莱比锡，1828—1853。
格尔拉赫版（Gerlach），巴塞尔，1832，1852。斯图加特，1870。
狄奇版（Dietsch），莱比锡，1859。
约尔丹版（Jordan），柏林，1866，1876，1887。
奥伊斯纳版（Eussner），莱比锡，1887。
阿尔伯格版（Ahlberg），莱比锡，1919。
奥恩施坦与罗曼版（OrnsteinandRoman），巴黎，1924。
带有注释的版本有：法布里版（Eabri），纽伦堡，1845。
克里茨版，莱比锡，1856。
雅各布斯版（Jacobs），柏林，1894（H．维尔茨注）施玛尔茨版（Schmalz），哥达，1919。
凯普斯版（Capes），牛津，1889；梅里维尔版（Merivale），伦敦，1884。
在欧洲，撒路斯提乌斯的译本常见的有：克莱斯（Cless）的德译本（斯图加特，1855）和霍尔策（Holzer）的德译本（斯图加特，1868）；德·布罗斯（DeBrosses）的法译本（巴黎，1837）和罗曼（Roman）的法译本（巴黎，1924）。
英译本最早的大概是1557年出版的亚历山大·巴克雷（Ale－xanderBarclay）英译的《朱古达史》（Historye of Jugurth）与康斯坦提乌斯·费利奇乌斯·杜兰提努斯（ConstantiusEeliciusDurantinus）英译的《喀提林阴谋》（TheConspiracie of Catiline）的合刊本。后来的则有：约翰·迈尔701（JohnMair）的英译本（都柏林，1788），威廉·罗兹（WilliamRose）的英译本（伦敦，1751），约翰·华生（JohnWatson）的英译本（收入博恩文库，BohnLibrary，1852），罗尔夫（J．C．Rolee）的拉英对照本（收入罗叶布古典丛书，TheLoebClassicalLibrary，1921，…1971）。
罗尔夫的英译本的引言有关版本和译本的情况在1970年又作了如下的补充：“现在我们有一个由阿·库尔菲斯（A．Kurfess）编订的全集本，收入特伊布纳丛书（Teubnerseries），这乃是阿尔伯格（A．W．Ahlberg）的全集本（1911、1915）的第二版，1954年在莱比锡出版；在布戴丛书（Budéseries）中有埃尔努（A．Ernout）的编订本，1947年在巴黎出版；在企鹅丛书（Penguinseries）中有一个韩德佛德（S．A．Handeord）的译本，1963年在哈孟兹沃思出版。
“《喀提林阴谋》（CatilinarianConspiracy）有戴维斯（A．T．Davis）的编订本，1967年牛津版。归于撒路斯提乌斯名下的书信等等由库尔菲斯重新编订过，1962年特伊布纳版，莱比锡；由埃尔努重新编订的有1962年的布戴版；由卡古西（P．Cagusi）重新编订的1958年在卡利亚里出版。
利曼（A．D．Leeman）编的《有关撒路斯提乌斯的系统参考文献（1870—1950）》（ASystematicBibliography of Sallust，1870—1950）非常有用。”
王以铸
喀提林阴谋·朱古达战争喀提林阴谋
喀提林阴谋
（1）无论是谁，如果他们想超越于其他动物之上，他们就应当尽一切力量不是无知无识浑浑噩噩地度过自己的一生，像生来就垂头向地并且受食欲的摆布的禽兽那样。反之，我们的全部力量则既在于精神，也在于肉体。我们让精神发号施令，肉体则俯首听命。精神是我们和诸神所共有的，肉体则是我们和禽兽所共有的。因此我认为我们应当用智慧的力量，而不是用肉体的暴力去寻求荣誉，这样我们才可以使自己尽可能长久地名垂后世，因为我们享受的一生是短促的。要知道，从财富和美貌得来的声名是转瞬即逝的和脆弱的。而只有崇高的德行才是光荣的和不朽的财富。
军事方面的成功更多取决于肉体的力量还是精神的力量，对这个问题人们曾进行过长时期的争论。因为人们在开始行动之前，必须认真思考，而一旦思考成熟，便要立即付诸行动。精神和肉体每一方面本身都是不完整的，每一方都需要另一方的帮助。
（2）因此，国王们（当权的人最初就是用这样的名称称呼自己的）依据自己的不同爱好采取了不同的办法，有些人锻炼他们的头脑，有些人锻炼他们的身体。即使在那个时候，人们的生活还没有受到贪心的控制；每个人都过着知足常乐的日子。但是当亚细亚的居鲁士，希腊的雅典人和拉西第梦人开始征服各个城市和民族，把对于统治的渴望当作发动战争的借口，把最大限度地扩充统治大权看成是最大荣誉的时候，人们终于从这种危险的事业认识到，精神的作用在战争中是最大的。
如果国王们和统治者们无论在和平时期还是在战争时期都能表现出同样的杰出的精神力量，那末人间的事情就可以进行得更加顺畅和平稳，人们将不会看到权力的易手，也不会有到处发生骚动和混乱的现象。因为人们信守最初争得政权的那些原则，所以维持政权也就不困难了。但是懒惰一旦取代了刻苦，无法无天与横傲无礼一旦取代了节制与公正的时候，统治者的命运便随着他们的品格而改变了。因此，权力便总是从能力较差的人手里转入能力最强的人的手里。
农业、航海、建筑方面的成就照例是取决于人们的非凡的才智的。但是受制于口腹之欲、贪图安逸、没有文化、没有教养的许多人，他们的一生和徒步旅行者简直没有什么区别。我们知道，对于完全违背了自己本性的这些人来说，肉欲才是快乐而灵魂反而是一种负担。从我自己一方面来说，我认为这样的人，他们的生与死可以说都差不多，因为他们的生与死都是默默无闻的，没有任何痕迹保存下来。老实说，我以为只有下面这样的人才没有白活一世并且充分发挥了自己的才能，此人尽心于某一职责，想通过光荣的行迹或崇高的事业取得声誉。因此在大量的机遇之中，自然给每个人都安排了他应走的道路。
（3）为国家干一番事业当然是光荣的，而以语言文字