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主接着是为门徒祷告。他说，他们是天父所赐给他的，他们的标记，是已经领受基督的话语。他说，他现在差遗他们进入世界，替他作工，正像天父当初差遣他一样。他为他们求两件事：求父保守他们脱离那恶者；并且叫他们因神的道成圣，因为他已经为他们而自己分别为圣。
每一位代求的信徒都和主一样，要先为自己周围最亲近的人代求。父母为子女，教师为学生，牧师为教友；每一个人都有自己应负的责任，每一个信徒都有应当关心的人。代求必须是个人的、具体的，特定的，这点非常重要。然后，我们祈求的第一要事，是要叫他们能领受主的话；但是我们若不能像主一样，说：“我已经把你的话赐给他们。”那么，我们的祈求也徒劳无功。惟有先传达主的话，我们为灵魂的代求才有自由与权能。我们不单要为他们祷告，也要向他们说话。他们若已接受主的话语，我们就要恳切为他们能脱离恶者，因真理成圣而求。若我们周围的人跌倒了，我们都不该袖手旁观，或论断，或放弃他们；而应当祈求说：“父啊！求你因你的名保守他们”，“叫他们因真理成圣”。奉主的名祈求是大有功效的：“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
然后，主做了一个更大范围的祷告：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”主的祭司心怀扩及所有地方、所有时代，他的祷告是，凡属他的人，无论在何处，都能合而为一，神要藉此向世界证明他是从神差来的；然后他们将长远在他的荣耀里，与他同在。到那时，“你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”
耶稣的门徒在自己周围的人当中，证实了祈祷的能力之后，不能将自己局限在这个范圉内；应该为普世教会及众支派祈祷。特别要为在圣灵与爱中的合一祈求。为教会在基督里合而为一祷告，好向世界做见证：基督作了奇妙的工，以爱战胜了自私与分门别类；显明他真是天上差来的神子。每位信徒都该竭力为教会的合一祷告，不是外面组织的合一，乃是心灵与真理的合一。
对祈祷的内容就谈到这里。现在我们来看祈祷的方法。耶稣说：“父啊！我愿……”（译注：按英译）。耶稣可以这样说，因为他有儿子的名份，天父曾经赐他应许，而他已完成圣工。天父对他说过：“你求我，我就赐你……”（诗二：8），他只需要提父的应许，就必得着应允。耶稣也给我们相似的应许：“无论求什么，我必成就。”他要我们奉他的名提出心愿。信徒若住在他里面，与他活泼的连合——认定自己是无有，基督是一切——就能自由运用他大祭司的话，在回答：“要我为你作什么？”之时，能说：“父啊！愿你成就所有的应许。”真正的信心，真正的荣耀神，就是在说“我愿”的时候，有把握知道神的确能接纳这祈祷。乍看之下，我们不敢这样说；觉得自己既没有这份自由，也没有能力如此说。然而倘若我们完全撇弃自己的意思，就会有恩典赐下，让我们能这样说；而凡是只求主的心意，放弃己意的人，必定会得到这样的恩典。凡失丧自己的意志的，就要保守意志，完全放弃己意的，会再得到属灵的力量、更新的意志……“父啊！我愿”，这是主在天上永远长存、大有功效代求的主调。唯有与他联合，我们祈祷才有功效；与他联合，祈祷就有大效力。若我们唯住在他里面，生活行事都奉主名而行，每一个祈求都经得起主话语和圣灵的考验，并且汇入主代求的大能川流，而上达天父，那么，我们就满有把握，知道祈求必蒙应允。圣灵会亲自把“父啊！我愿”吹入我们里面。我们在主里没有了自己，却发现在我们的软弱中，我们拥有一切能力、一切果效。
耶稣的门徒啊！主呼召我们乃是要像他一样作祭司，为人代求；而我们什么时候才会了悟：为将灭亡的人向神恳求，并且蒙垂听，就是我们的职份，其中有超过我们所能想像的荣耀？我们什么时候才会除尽怠惰，不再以不配为假藉口，完全顺服神的灵，让他将我们的心充满亮光与能力，可以明白并获得神的一切恩赐，就是他所预备要赐给那紧紧抓住他的人的？
祷告：
至尊至圣的大祭司，我是什么人，竟得你如此邀请、分享你大能的代求！我主，我的心为何如此迟钝，不能了解、相信或操练这份奇妙的特权——这原是你救赎的目的。但愿主赐恩与典，使我愈来愈能祈求不断，以它为终生的工作，在不住的祷告中，将属天的祝福带给周围的人。
荣耀的主！我现在来接受这份呼召，愿意为此而放弃一切，跟随你，凭信心将我的全人交在你手中，求你塑造我，训练我，激励我，成为你祈祷军团的一员，殷勤守望、争战的祈祷勇士，真以色列人，神的王子，祈祷有能力，也有果效。求主管理我的心，使我心中只充满一个志向，就是使父所赐给你的人，都能被召集起来，成圣，合而为一，因此使神得着荣耀。求主管理我的心智，好让代求成为我的学问、智慧，知道什么时候祈祷能带来祝福。管理我的全人，使我配为祭司，永远站立在神面前，奉主的名祝福。
荣耀的主！但愿从现在开始，在我整个属灵生命里唯有这一点：我是无有，你是万有。让我现在就经历到，凡不为自己而求的人，便能承受一切，甚至能蒙神的奇妙恩惠，有份于你永恒的代求圣工。阿们。
正文阅读 第二十九课 … 基督是祭牲
经文：可十四：36
阿爸！父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去；然而不要从我的意思，只要从你的意思。
在几个钟头之内，就产生何等的对比！前几小时，主安然立于高位，举目向天说：“父啊！我愿”，但现在他俯伏在地，痛苦地喊道：“我的父，不要从我的意思”。我们从前一幅景象，看见大祭司在至圣所幔内作有效的代求；从后一幅，则看见，在祭坛上的祭牲，开通一条道路，直入幔内。若以时间而论，主大祭司的祷告：“父啊，我愿”是在献己为祭的祷告：“然而不要从我的意思”以先；但那不过是一个预告，显示献祭完成后的代求模式。就实质而言，主在宝座前能说：“父啊，我愿，”其凭据与力量，乃是因他在祭坛前曾说：“父啊，不要从我的意思”。这位大祭司由于曾在客西马尼园中完全抛弃自己的意思，今日才能在宝座前有能力，祈求必蒙应允，并有权柄让他的子民分享他的能力，放胆祈求。
凡要向基督学祈祷的人，必须认识客西马尼园的这一课，是其中极宝责、神圣的一课。对肤浅的学生，这一课或许会令他失去信心祈祷的勇气了。倘若圣子恳切哀求都不蒙垂听，倘若神的爱子尚且还要说：“不要从我的意思”，我们岂不更需要这样说吗？这样一来，在几个小时以前的应许“无论你们求什么”，“凡所愿意的”，就不可能按照字面成就了。然而仔细探究客西马尼的意义，会让我们明白，这正是祈祷蒙应允的确据与通路。让我们怀着敬畏之心，贴近观察这伟大的一幕——圣子强烈哭求，恳切祷告，却得不着他所求的。圣子正是我们的老师，他必会晓谕我们他成为祭牲的奥秘，就是这个奇妙的祷告所含括的启示。
要明白这个祈祷，让我们先注意主早先以大祭司身份的祈求，与现在他在软弱中的祈求有何分别。早先他是为父的荣耀而求，也求他自己与他子民的荣耀，就是求父实现曾赐给他的应许。他知道，他所求的完全合乎父的话语与心意，所以敢放瞻说：“父啊！我愿”。但在这里，他对所求的事还不太明白父的心意。他所知道的是，到目前为止，父的旨意是要他喝这苦杯。他曾对门徒提到，他必须喝这坏；这件事以后不久，他又再说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约十八：11）他所以来到世间，正是为此。但是，当黑暗的权势临到他，他的心灵突然涌现难以言喻的痛苦；他开始尝到死的滋味，就是天父对罪恶的忿怒，他的人性因即将成为咒诅的可怕事实而战栗，发出痛苦的哀求，渴望能免喝这苦杯，“求你将这杯撤去”；若