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研究聋哑的人告诉我们，说话的能力多半倚赖听觉；所以孩子若失去听觉，就会失去说话的能力。广义来说，这也是真的：我们先听了，然后才会说。与神相交的至高境界也是如此。献上祷告——就是诉说心愿，抓住某些应许——是很容易的事，以人的智慧可以学习到。但是若要在灵里祈祷，使言语上达与神，感动神，影响那不可见世界之权势，这样的祈祷，这样的言语，就全看我们是否倾听神的话。我们若倾听神的声音和话语，由其中领受他的心思、意念和他的生命，进入我们心中，我们就能学会说神乐意垂听的话语。每早晨受教的耳朵得到提醒，才能使受教的舌头向神，向人说出合宜的话（赛五十：4）。
听神的声音，不只是用心研究神的话语而已。一种对神话语的研究与知识，其中很少有与神真正相交的成分。但是另有一种读神话语的方式，是在父面前读，并在圣灵的引导之下；如此，则神的话会从神那里带着活泼的能力临到我们；对我们成了天父亲囗说出的声音，使我们与他实际相交。神活泼的话进入我们心里，才会带来祝福与能力；也激励我们以信心回应，而再达到神的心中。
我们顺服与信靠的能力，全赖倾听神的话语。最要紧的，不是要知道神叫我们应该如何做，乃是要知道这是神亲自向我们说的。顺服的产生，不在乎律法，不在乎圣书，也不在乎辨别是非的知识，乃在乎神本身以及与他活泼相交的影响。甚至也不在乎对神应许的知识，乃在乎赐应许的神亲自同在，才能唤起祈祷的信心与交托。惟有在神面前，不顺服与不信才不可能存在。
“你们常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”我们现在能了解这段话的意思了。救主在这段话中付出了自己。我们须将主的话放入“里面”，进入我们的意志与生命，重塑我们的性情与行为。我们必须让神的住在里面：我们整个生命不断流露那在我们里面、充满我们的话语。神的话在我们里面启示基督，我们的生命将基督表现出来。若基督的话进入我们的内心成为我们的生命，影响我们的生命，那么，我们的话也会进入他的内心，影响他。我的祈祷是根据我的生命如何；神的话在我心中如何，我的话在神心中也如何。我若照神所说的去做，神必也照我所说的去行。
旧约时代的先圣先贤很懂得这层理由，他们的祈祷真是对神话语在爱里的回应。若神的话语是应许，他们就相信神言出必行。“照你所说的而行”，“因为主，你曾说”，“正如你所应许的”，“照你的话”他们以这一类话表明，神的应许是他们祈祷的根据与生命。神的话若是命令，他们就照祥遵行，例如：“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。”（创十二：4）。他们一生与主相交；心思、言语，与神互通；神对他们说的话，他们听见并实行了，他们对神所说的话，神也垂听并实行。基督对我们所说的每一句话，他都完全付出自己，为我们成就；而他对每一句话的要求，就是要我们献上全人遵守他的话，接受其应验。
“我的话在你们里面”这个条件十分简单明了。神的旨意借神的话显明；神的话在我里面，神的旨意便管理我。我的意志变为一个空器皿，可以为神的旨意所充满，任他运用。他充满我的内在。我愈操练信心与顺服，我的意志愈坚固，愈能与神的内心和谐一致。他可以完全将自己的旨意交付于我的意志；他不怕赐下这样的应许：“若我的话常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”凡是如此相信，如此实践的人，他会完全实现这个应许。
基督的门徒！我们岂不是愈来愈能看清楚，过去我们为祈祷不蒙应允，缺乏能力找借口，心想这乃是要我们顺服神的智慧与旨意，其实我们祈祷软弱的真正原因，是我们的生命太软弱。惟有神亲口说的话才能使人坚强；我们的生命全靠他的话。基督的话为我们所爱，内住在我们里面；藉我们的顺服成为我们的一部分，这样我们才能与基督合而为一，在灵里能感动神，拥有神。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。哦，让我们将身心奉献给神的话，主这位永活的救主已在他的话中付出自己，他的应许能成为我们丰富的经历：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
祷告：
荣耀的主！你今天的教训又让我看见以前的愚昧。我知道从前的祈祷为何不很有功效。我看重自己向你说话，却轻看你向我说的话。我不明白信心的秘诀是：主生命的言语住在我心中多少，信心就有多少。
你曾清楚教训我们要快快的听，慢慢的说；在神面前，不可冒失开囗。求主教导我，惟有接受你的话进入我的生命，我的话才可以进到你的、心里。你的话在我里面若有活泼的能力，我的祷告，对你就有活泼的能力；如此，你口所说的必亲手成就。
主啊！使我的耳朵不再是“未受割礼”的耳朵。赐给受教者开通的耳朵，每早晨受提醒，听见父的声音，因你亲口所说的，你必垂听，愿我的话成为你对我所说话语的回应。“摩西进会幕要与耶和华说话的时侯，听见法柜的施恩座以上，二基路伯中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。”求主使我也如此经验。使我的生命、性格只有一个标记，就是你的话语住在里面，流露在外，因此能够承受那全备的祝福：“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”阿们。
正文阅读 第二十四课 … 祈祷得力的途径
经文：
不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存；使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们——约十五：16
义人祈祷所发的力量，是大有功效的——雅五：16
“无论向父求什么，父就赐下”的应许，在此节重新出现。这里是要晓谕我们，什么人可以享有奇妙的权柄，影响至高者的决策。主说：“我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存”，接着又对这些结果子的人总结说：“你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。”这段话的意义无他，乃是将他之前所说：“你们若在我里面”表达的更完备。他曾说明，在他里面的目的是“结果子”，“结果子更多”，“多结果子”，神会因此得荣耀，门徒的标记也因此彰显出来。难怪他在此又进一步说，“多结果子”与“常存的果子”不仅是住在他里面的明证，也是求必得着的条件。对神选召的完全奉献，是祈祷有功效的条件，也是开启主对祈祷应许无限祝福的秘钥。
有人担心这种说法与恩典的意义不符。这是他们还不明了“白白的恩典”的真正含意，也不明白神宝贵的话语中许多明确的宣告。使徒约翰曾经说：“我们相爱，……总要在行为和诚实上。从此……我们的心在神面前可以安稳。并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”（约壹三：18…19，22）雅各常被引用的话则是：“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”根据圣经的定义，这种人乃是：“行公义的人，如同神一般公义。”许多诗篇都流露出一个特色：祈祷者因自己的正直公义作出充满自信的祈求。诗篇十八篇，大卫说：“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我……我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。”（诗十八：20…24。又见七：3…5，十五：1…2，十七：3、6，二十六：1…6，一百十九：121，153）我们若仔细把这类话与新约比较，就会发现耶稣离世前清楚的教导与它们完全相符。主说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。”（约十五：10），“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约十五：14）这些话字面的意义乃是：“我分派你们去结果子”如此则能“使你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。”
让我们寻求如何进入主在这里的教训。福音派教会有一个危险，就是对祷告与信的经历这一面看的太重；然而神的话却对另一面也很强调：顺服是蒙福的唯一途径。我们需要认识，在与创造、救赎我们那位�