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根据主在这里所说的，真正的联合祷告有几个特点：
第一，是同心合意的祈求。这不只是同意另一个人提出的祷告事项，而是一些特殊的事项，大家都有共同的渴望；这种同心合意必须是在灵与真理之中，正如所有的祷告一样。这样的同心祷告极易显明我们究竟要求什么，是否照着主的旨意去求，以及能否相信求必得着。
第二个特点，是奉主的名聚集。以后我们会更多学到奉主名祈祷的必要，和其中的能力。在这儿，我们的主教导我们：主名应当是信徒联合的中心，也是联合的凝聚力，使他们成为一体，正像一个家，容纳家中每一分子，并将他们联合起来。“耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳。”（箴十八：10）主的名对于了解并相信这名的人何等真实；奉主名聚集，就如同有主的同在。门徒们能有爱的联合，对耶稣有无比的吸引力：“无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”主的门徒既在爱中一同祷告，主的同在就使他们联合的祈祷大有能力。
第三个特点，是必蒙应允。“我在天上的父，必给他们成全。”（太十八：19）为促进信徒的团契，或追求灵性进深的祷告会有其功效，并不是救主设立这种祷告的本意。他的意思，是要这种祷告会成为一种途径，使祈求特利蒙垂听。一个祷告会若没有得到明确的应允，是反常的现象。我们之中有人有某些渴望，而觉得自己信心太软弱，就应当请别人帮忙，增加能力。在信心、爱心与圣灵的联结中，主的名与主的同在的能力就更能自由发挥，而应允也就更为确切。我们曾真正同心祈祷的明证，乃是有否结果子，得着回答，得着我们所求的：“我告诉你们，我在天上的父必为他们成全。”
这样的一同祈祷是何等大的特权，有何等大的能力。如果信徒夫妇知道，他们乃是奉主的名结合为一体，要在同心祷告中，经历主的同在与能力（彼前三：7）；如果知心好友相信，两三个人齐心祷告，会给彼此带来极大的帮助；如果每一个祷告会里，都以奉主的名、相信主的同在、等候主的回应为第一优先；如果每一个教会都认为，众人联合的有效祈祷是会众聚集的主要目的之一，是教会权柄最大的运作；如果普世教会不停联合呼求，求神的国度降临，神国的王亲自来临——先将圣灵浇灌下来，再是主荣耀的显现；——哦，如果这些人都同心合意求神实现他的应许，谁能料到有多少福泽会临到呢？
使徒保罗深信联合祈祷的能力。他对罗马教会说：“我……劝你们与我一同竭力，为我祈求神。”（罗十五：30）他期望藉这样的祈祷脱离敌人，兴旺圣工。他对哥林多教会说：“他将来还要救我们。你们以祈祷帮助我们……”（林后一：10…11），他们的祈祷对他的得救有一份贡献。他又对以弗所教会说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着囗才，能以放胆，开囗讲明福音的奥秘。”（弗六：18…19）他所作的工要有果效，须靠教会的祈祷。他告诉腓立比教会，他的审判至终会使他得救，并使福音广传：“藉着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助。”（腓一：19）他训勉歌罗西人要恒切祷告之后，又说：“也要为我们祷告，求神给我们开传道的门。”（西四：3）他向帖撒罗尼迦教会写道：“请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样；也叫我们脱离无理之恶人的手。”（帖后三：l、2）每一处都显明，保罗视自己为全身的一个肢体，必须靠赖各肢体的共呜与台作；他倚仗这些教会的祷告，为他赢得属灵的胜利，否则，就难望有成效。所以教会的祈祷对他而言，在神国的服事上，有如神的权能一样真实。
假如一个教会肯为神国降临、主的能力充满他的仆人与他的话语、以及灵魂得救，主得荣耀等，朝夕恳求，谁敢说这个教会将得到何等大的权柄呢？大部分的教会则以为，会众的聚集，不过是为了彼此照顾、互相建造。他们不知道神是以众圣徒的祈祷来治理世界；不知道祈祷能战胜恶魔，也不知道地上的教会能藉祈祷运用天上的权能。他们忘记了主耶稣曾经应许，凡奉他的名聚集的教会，他都分别为圣，使教会成为通天的门户，彰显他的同在，经历他在父里面的权能，而心满意足。
现在各处的教会，每年之始必有联合公祷周，我们为此该有说不尽的感恩。这不但是信徒合一的证据，也显示出我们对联合祈祷的能力具有信心；在这样的训练中，我们心地扩充，能为举世教会的需要而求，对信徒联合而恒切的祷告，有莫大的帮助。而这样的聚会特别能刺激许多小团体不断地联合祈祷，带来更大的祝福。如果神的子民都能明白，因主的名合而为一，共享主的同在，全身靠同一圣灵连络，放胆宣告主的应许：凡同心合意的祈求，天父必成全；那么，祝福还会加倍呢！
祷告：
荣耀的主啊！你曾以大祭司的身份祷告，恳切求父保守天国的子民合而为一，现在求你教导我们，你如何赐给我们应许，催迫我们联合同心祈祷。我们若有一样的爱心与心志，你就与我们同在，天父也垂听我们的祈求。
天父啊！我们为你的子民祈祷，求你使每一个聚集的小团体都能够合而为一。无论有什么阻碍合一的事；或是自私、或是自大、或是度量狭窄，或是感情疏远，求你一律除去。凡一切使主的应许失去作用的事——这世界和肉体情欲，也都求你除掉；使我们单单乐意与主接近，在父的恩典中与众信徒彼此合一。
荣耀的主，求你特别感动你的教会，使她相信她在天上有捆绑与释放的能力，乃在乎地上的联合祈祷；这样的祈祷能赶逐撒但，拯救世人，移去大山，促成天国的降临。也求恩主，感动祈祷的团体，使我的教会能在祈祷中有能力，归荣耀给主的圣名与主的道。阿们。
正文阅读 第十七课 … 恒切祈祷的能力
经文：路十八：1…8
耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心……主说：你们听这不义之官所说的话。神的进民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。
论到祈祷的奥秘，恒切祈祷是其中最深奥的之一。主是慈爱的，乐于祝福的，然而对于我们的祈祷，有时候日复一日，年复一年还不应允，我们真不容易了解。这也是信心祈祷的一大难处。我们的肉体极易懒惰退缩；若经过恒切的祈祷，仍未得应允，会以为主不应允必有隐密的理由，所以我们应该停止祈求。这看来似乎是敬虔顺服，其实不然。要胜过难处，非有信心不可。若我们的信心是建立在主的言语和基督的圣名之上，又把自己交由圣灵引导，所祈祷的单单是主的旨意和主的荣耀，虽然应允迟缓，也不必灰心丧志。圣经上明说，出于信心的祈祷绝不会被拒绝；真实的信心必不羞愧。正如水有不可抵御的能力，但必须先蓄集，等水势高涨，才能发挥其力；祈祷也是这样，必须不断蓄积，到神看容量已满的时候，自会应允。一个农人种田，走了万步，撒了万粒种子，每一步，每一个种子，都是为收获预作准备；所以恒心的祈祷也必须时常重复，每一次都有助于将来的祝福。没有一个信心的祈祷在天上会缺乏功效，点滴的影响累积起来，到了时候就会为忍耐到底的人带下回答。信心与人的意念、人的能耐无关，乃是靠赖永生神的话语。亚伯拉罕多年来，在没有指望的时候，因信仍有指望（罗四：18），经上又说：“总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人”（来六：12），因此我们知道，主的忍耐是为救恩；我们的恒久等候终将促成主履行他的应许。
在祈祷未能立即蒙应许之时，为了让我们能以安静的耐力和喜乐