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年都表彰许多孝子与节妇。②
为阻止汉人追随蒙古人和非儒家习俗，1330年下诏：“诸人非其本俗，
敢有弟收其嫂、子收庶母者，坐罪。”第二年，又下令汉人和南人严禁实行
③
收继婚制。同时，鼓励蒙古人和色目人接受汉人的习俗，蒙古和色目官员在
1329年准许按汉人习俗为父母守丧三年。这是对前一年也孙铁木儿颁布的凡
⑥ ＇653＇ 《元史》，卷33，第739 页。
⑦ ＇653＇ 《元史》，卷34，第763 页。
⑧ ＇653＇ 《元史》，卷34，第765 页。
① ＇653＇ 《元史》，卷93，第2369 页；＇441＇舒尔曼：《元代经济结构》，第125 页。
② ＇296＇前田直典： 《元代纸币的价值变动》，第139—140 页。
③ ＇277＇兰德彰：《虞集和他的蒙古君主：充当谋士的学者》。
④ 关于图帖睦尔的汉文化程度，见＇235＇神田喜一郎：《元文宗的风流》，第477—488 页；＇557＇吉川幸次
郎：《元代诸帝的文学》，第243—276 页；＇801＇罗贤佑：《元朝诸帝汉化述议》，第72—73 页。
⑤ ＇653＇ 《元史》，卷33，第730 页；卷172，第4028 页。
⑥ ＇653＇ 《元史》，卷34，第763、770 页。
① ＇653＇ 《元史》，卷34，第768 页；卷72，第1791—1792 页；亦见＇126＇傅海波：《从部落领袖到至高无
上的皇帝和神》，第32—33 页。
② ＇653＇ 《元史》，卷34—36 。
③ ＇653＇ 《元史》，卷34，第767 页；卷103，第2643—2644 页；亦见＇448＇司律思：《明朝初年中国的蒙
古遗俗》，第174—176 页。
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蒙古、色目人效汉法丁忧者除名的规定的否定。这一否定在五年后由妥欢贴
睦尔重申，并将汉人的行丧习俗推广到所有的蒙古人和色目人都要实行。④
⑤
图帖睦尔倡导汉学最具体的措施是建立奎章阁学士院。在1329年春季
首次建立的奎章阁学士院，为其设定的职能就是“进经史之书，考帝王之治”。
⑥其职能包括向皇帝进讲儒家经典和汉文史籍，教育贵族子孙和年轻怯薛成
员，收集、校正和编辑书籍，对皇室所藏绘画和书法作品进行鉴定和分类。
先后在学士院任职的113名官员中，有许多著名的汉族士人，包括学者兼作
家的虞集（1272—1348年）、许有壬（1287—1364年）、揭傒斯（1274—1344
年）、宋本 （1281—1334年）、欧阳玄 （1283—1357年）、苏天爵 （1294
①
—1352年）和柯九思。 此外，还有当时最杰出的汉化蒙古和色目学者：畏
兀儿翻译家忽都鲁都儿迷失，汪古学者兼政治家赵世延，克烈部诗人阿荣（死
于1335年），著名康里书法家巙巙 （1295—1345年），康里理学家铁木儿
塔识（1302—1347年），年轻的伯牙乌部进士、才华横溢的蒙古士人泰不华
（1304—1352年）。上列诸人无疑是各族学者和艺术精华的代表，在元代各
个机构中各族学者任职可说是最集中的一次。
在一个政府机构中集中如此多的干才，从事各种文学、艺术和教育活动，
这不仅在元代是前所未有的，在中国历史上也是第一次。它可与唐玄宗时的
集贤院相媲美。奎章阁学士院的各种活动有一定的政治意义。它们通过给予
②
他的朝廷一个“精心安排的‘文明’外表”的方式来改变皇帝的形象。由官
方推动的艺术和文学修养，也可说是皇帝本人爱好的延伸。图帖睦尔有很多
闲暇时间，他把这些时间都用在奎章阁临池赏画。奎章阁学士院的核心人物
虞集和画家柯九思，得到了图帖睦尔的厚爱。虞集起草诏旨为皇帝的正统辩
解，并且著文写诗歌颂皇帝，用自己的真才实学为皇帝效力；柯九思则以鉴
赏书画取悦皇帝。③
④
奎章阁学士院确实编辑和出版了一些著作。它最重要的成就也是图帖睦
尔朝的标志是编辑了大部头的政书《经世大典》。⑤按照唐、宋的《会要》
体将元代所有重要的官方资料和法律规定编辑于本书中，其目的就是强调元
代的统治与以前的中原王朝的统治一样完美。这个雄心勃勃的计划名义上是
由燕铁木儿监修，但主要负责此事的是虞集。该书的编辑始于1330年5月，
用了13个月时间全部完成，共计800卷，分为10编。前4编为君事，为编
辑这4编，以前禁止汉人接触的许多蒙文资料被翻译成了汉文。另6编为臣
事，按照儒家经典《周礼》和《会要》的体例编排。由于保存了大量的元代
官方资料，《经世大典》不但是图帖睦尔的骄人成就，对后来的历史学家也
颇有益处。它为明朝初年编撰的 《元史》的各志提供了基本资料。虽然该书
④ ＇653＇ 《元史》，卷30，第686 页；卷38，第823 页；卷83，第2086 页。关于汉人守丧习俗对色目人的
影响，见＇787＇陈垣：《元西域人华化考》，英译本，第241—252 页。
⑤ 关于奎章阁学士院，见以下研究成果：＇820＇姜一涵：《元代奎章阁及奎章人物》；＇870＇傅申：《元代皇
室书画收藏史略》；＇277＇兰德彰：《虞集和他的蒙古君主》，第106—108 页。
⑥ ＇277＇兰德彰：《虞集和他的蒙古君主》，第108 页。
① 关于学士院的人物，见＇820＇姜一涵： 《元代奎章阁及奎章人物》，第77—178 页。
② ＇277＇兰德彰：《虞集和他的蒙古君主》，第106 页。
③ 关于柯九思的作用，见＇70＇柯立夫： 《柯九思的》。
④ 见＇820＇姜一涵： 《元代奎章阁及奎章人物》，第75 页。
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①
在1509年至1605年间散佚，但许多部分收入明朝类书《永乐大典》。这些
保留下来的部分是研究元代制度的重要史料。
尽管有如此辉煌的成就，奎章阁学士院却未使元政府更为儒化。由于官
僚体系操纵在燕铁木儿和伯颜手中，他们并不赞成皇帝的汉化倾向，所以奎
章阁学士院的影响只是局限在宫廷内部。可能是因为奎章阁的儒化含意并得
到皇帝的过度关照，其官员不断受到御史台的弹劾。因此，迫于形势，奎章
② ③
阁的主要官员在1330年集体辞职。虞集便认为他对政府的政策毫无影响。
最后，燕铁木儿在1332年年初控制了奎章阁；仅6个月后，图帖睦尔即去世
④
了。燕铁木儿控制奎章阁是为了限制它的成员接近皇帝。图帖睦尔去世后不
久，奎章阁学士院即被撤销。虽然奎章阁学土院确实帮助图帖睦尔增加了宫
廷的儒化表象，但是总的说来，它对政府的影响很有限。
① 关于《经世大典》的散失和保存下来的文字，见＇747＇苏振申《元政书研究》，第13—18、33—78
页。
② ＇747＇苏振申：《元政书研究》，第20 页。
③ ＇653＇ 《元史》，卷181，第4178 页。
④ ＇84＇窦德士：《征服者与儒士》，第48 页。
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调解继承关系的失败
在其短促在位期间，图帖睦尔一直被他不合法的帝位继承问题和他自己
的继承人问题所困扰。他和正后卜答失里（约死于1340年）原本企图传位于
长子阿剌忒纳答剌。阿剌忒纳答剌于1330年3月被封为燕王，这个王号原来
①
只有真金得到过；1331年1月，阿剌