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山，亭台临水，一切都是那样引人入胜。笔法娴熟，吸收董、巨披麻皴而更
加简括。此画完成于黄公望82岁之际，是古代山水画中的巨作。后世画家面
对此图无不顶礼膜拜。其他传世作品有《九峰雪霁图》、《天池石壁图》、
《富春大岭图卷》等。
倪瓒（1301年—1374年），字元镇，号云林，无锡人。家殷实，自幼饱
览经史，工诗文，善画山水、墨竹，擅长书法，谙熟音律。于家筑“清閟阁”，
收藏图书文玩。信奉全真教。元末农民起义爆发，遂疏散家财遁迹于太湖。
其山水宗法董源，参以荆浩、关仝笔法。所作多取材太湖附近景色，疏林缓
坡，浅水平岭，意境清远萧疏。传世作品有《渔庄秋霁图》、《六君子图》、
《鹤林图》、《梧林秀石图》等。
王蒙（1308年—1385年），字叔明，号黄鹤山樵，浙江吴兴人。元末曾
作过小官，后弃官隐居黄鹤山。明初任山东泰安知州，后因胡惟庸案被诛连，
死于狱中。王蒙是赵孟钔馑铮芡庾娓讣熬烁赣跋欤有∠埠没婊Ｋ摹�
山水画多表现隐居生活，作品布局饱满，结构茂密，千崖万壑，林木幽深，
表现了大自然磅礴的气势。《青卞隐居图》正体现了这种风格。其他传世作
品有《春山读书图》、《夏日山居图》、《夏山高隐图》、《葛稚川移居图》
等。
吴镇（1280年—1354年），字仲圭，号梅花道人等，浙江嘉兴人，家境
贫寒，隐居乡里，曾以卖卜为生。吴镇博学多识，擅画山水梅竹。在技法上
继承巨然、文同，同时突出笔墨的厚实潇洒的效果，沉郁苍莽，有所谓“林
下之风”。喜作渔父图，画清远江湖中或一舟独钓，或数舟群栖。画上常题
渔歌，如“只钓鲈鱼不钓名”、“一叶随风万里身”等，抒写了他安贫乐道，
自命高雅的情怀。传世作品有《渔父图》卷和轴、《松泉图》、《双桧平远
图》、《秋江渔隐图》、《溪山草阁图》等。
元四家虽然在绘画风格上各不相同（如黄公望之浑厚、倪瓒之幽淡），
但他们在艺术意境和审美趣味的追求上是一致的。山水注重笔墨，讲究意趣。
在艺术功能上标榜“写胸中逸气”，“自娱”而不趋附社会审美好尚，正如
黄公望所说“画不过意思而已”。倪瓒也说“余之画，不过逸笔草草，不求
形状，聊以自娱耳”。元四家以他们各自的创新风格和简练超脱的艺术手法，
把中国山水画推向了一个新的发展高峰，对明清文人画产生了巨大的影响。
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3。元代的水墨梅竹
随着文人画的发展，元代花鸟画也发生了剧烈的变化，其中最富特色的
是水墨梅、兰、竹、菊。文人以画“四君子”来表现其高雅品格。
李衎 （1245年—1320年），字仲宾，号息斋道人，大都 （今北京）人。
官至集贤殿大学士、荣禄大夫。以画竹著称。著有《竹谱》。曾入竹乡，观
察各类竹的生长规律及形状，故所画竹真实生动。他的作品，一种为着色双
勾竹，一种为墨竹，无论哪种画法，他所追求表达的都是竹的“清而真”。
传世作品 《双勾竹图》、《修篁树石图》、《沭雨竹图》、《四清图》等，
代表了元代画竹所达到的高度水平。
柯九思（1290年—1343年），字敬仲，号丹丘生，台州仙居人。博学能
文，尤以墨竹知名于世，师法文同而有独创。他进一步发展了赵孟钍榛�
法的主张，自谓：“写干用篆法，枝用草书法，写叶用八分，或用鲁公撇笔
法。”现存作品《墨竹图》，画两竿茂竹，两方怪石依竹而立。竹叶以浓墨
为面，淡墨为背，层次分明。柯九思的墨竹，注重主观意象而能表现出竹的
晴雨风雪、荣枯稚老的种种生态。作品还有《双竹图》、《竹石图》等。
王冕（1287年—1359年），字元章，号老村，梅花屋主等。浙江诸暨人。
以画墨梅见长，所画梅花枝繁花密，生意盎然，给人以热烈向上之感。《墨
梅图》画梅花一枝，以湿墨画干，淡墨点花，极其挺劲秀逸，深得梅花清幽
之致。画上题诗“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只
流清气满乾坤。”诗画相晖，珠联璧合。现存作品还有《墨花卷》、《梅花
卷》等。
4。元代人物道释画
元代人物画远不及山水花鸟盛行。以人物擅长的画家有刘贯道、张渥、
王绎等。
刘贯道（1258年—1336年），字仲贤，中山（今河北定县）人。曾任宫
廷肖像画师。作品现仅存《消夏图》，描绘一士大夫仰卧榻上，仕女侍立一
傍。人物形象刻画准确生动，是元代人物画中的杰作。
张渥（生卒未详），字叔厚，号贞期生、江海客等，祖籍淮南，居杭州。
工画白描人物，继承了北宋大家李公麟的白描画法。现存作品《九歌图》，
取材屈原《九歌》，用白描画屈原及《九歌》中的东皇太一、云中君、湘君、
湘夫人、大司命、少司命、山鬼及国殇，共十一段，二十个人物。构图简洁，
用线精到，写貌传神，是继承李公麟传统的佳作。
王绎（约1333年—？），字思善，号痴绝生。睦州 （今浙江建德）人，
迁居杭州。以画肖像著称。其写真不但逼肖，还兼得神气。传世作品有《杨
竹西像》、《倪云林像》等。《杨竹西像》为白描肖像画，杨竹西身着宽袍，
手持竹杖，倘佯于山水之间（背景松石土坡为倪瓒所画），象是一位悠游林
下的高士。人物全身比例恰当，略施淡墨，神气跃然纸上。著有《写像秘诀》，
是研究古代肖像画创作和色彩学的重要资料。
元统治者对宗教采取了利用保护政策，喇嘛教受到高度尊崇，道教也有
显赫地位。佛寺、道观规模不断扩大，寺观壁画仍具相当水平敦煌莫高窟元
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代密宗壁画、山西稷山兴化寺、赵城广胜寺、永济永乐宫等寺观内的壁画，
都是元代壁画的代表作。特别是永济永乐宫道教壁画，规模宏大，描绘人物
众多，内容丰富，技艺精湛，是现存古代道教壁画的杰出佳作。山西永济永
乐镇是传说八仙之一的吕洞宾的故乡，永乐宫是吕洞宾的故居。唐代时建有
吕公祠，后改祠为观，今天的永乐宫是元代重建的。主要建筑有三清殿、纯
阳殿和重阳殿。三清殿是主殿，四壁彩绘《朝元图》，即朝拜道教最高神元
始天尊。画面以八位穿帝后装的主像为中心，四周围以金童玉女、天丁力士、
仙侯仙伯、帝君宿星等各种种神祗二百八十六尊。人物分三至四层排列，脚
蹬云气，头顶祥云。人物神态刻划生动，如主像庄严肃穆，玉女温文尔雅，
真人翩翩欲仙，无不真切动人。人物之间，顾盼有情，衣带飘举，色彩绚丽，
前呼后应，构成了一幅气势磅礴，场面壮丽的人物行列。纯阳殿和重阳殿分
别画吕洞宾和王重阳的连环故事画，其中纯阳殿内所绘汉钟离度吕洞宾一画
十分精彩，画家对人物心理状态刻画得颇为生动细致。永乐宫因黄河三门峡
水利工程，今迁山西芮城龙泉村。
5。元代建筑与雕塑
元代先后曾建有三座都城。哈拉和林为最早的蒙古国都城，忽必烈建立
元后成为岭北行省治所。其遗址在今蒙古人民共和国杭爱省厄尔德尼昭北。
上都原是忽必烈总领漠南汉地军国庶事时的藩邸，名开平府。1259年，忽必
烈在开平继位大汗，遂于1263年升开平府为上都，以取代蒙古国都城哈拉和
林。后因定都大都，而将上都改为避暑的夏都。其遗址在今内蒙古自治区正
蓝旗东20公里闪电河北岸。
元大都（今北京）建于世祖至元元年至九年（1264年—1272年），是元
朝政治、经济、文化中心。大都主要是依据《考古记》中所记述的“方九里，
旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市”这一理想规制进