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們也是一樣，他小心地站起來，以免傷了背部而帶來疼痛。
禪者也要這樣，他們必須慢慢地並小心地變換姿勢；只有這樣，念住、禪
定和內明才會勝妙，所以要以溫和漸進的動作開始。當起立的時候，禪者必須
像個病人般，小心地起立，同時注意著『起立、起立』。不止是這樣，雖然眼
睛能看，禪者卻必須（收攝）不見。耳朵也是一樣。正當禪思的時候，禪者所
在意的只是『覺知』，他所看、所聽的並不是他所關注的。不論他看到或聽到
任何新奇或引人注意的事情，他必須收攝，就像他洠牭交蚩吹揭话悖皇亲�
細地注意著。
當身體有所動作時，禪者必須慢慢地進行，就像是一個病人那樣，細心地
移動手臂和腿部，彎曲或伸直、低頭或昂首都一樣。所有這些動作都必須細心
地進行。當從坐姿起立時，他必須慢慢地進行，注意著：『起立、起立』。當
直立站著時，注意著：『站著、站著』，當瞻視彼此時，注意著：『瞻視、瞻
視』。當走路時，注意著腳步，不論是踏出右腳或左腳，你必須念住相關的連
續動作。從舉足到投步之間，注意每一個踏出的腳步，不論是右腳還是左腳。
當快步走路時，就是這樣注意著。
當快走一段距離時，如果你能這樣注意著，那就夠了。當慢走或上下坡
時，每一個步伐要注意三個動作—當腳舉起來時，當推進時和當落下時。從注
意舉起和落下的動作開始，必需恰當的念住舉足。同樣地，當腳步落下時，必
須恰當的念住腳步的『重』落。
踏出每一步都必須注意著『舉起』、『落下』。大約在兩天之後，這念住
將會變得比較容易些。然後繼續去注意上述的三個動作—『舉起、推進、落
下』，剛開始的時候，只要注意一或二個動作就夠了，當快走時就『右步、左
步』，慢走時就『舉起、落下』。如果當你這樣走著而想坐下時，注意著『想
要坐下、想要坐下』。當真正地坐下時，集中地注意著身體的『重』落。
當你坐下時，注意眨直酆屯炔康膭幼鳌．敍＇有這些動作，而只是身體
的靜止時，就注意腹部的起伏。當這樣注意著的時候，如果小腿僵硬和身體任
何一部份的灼熱感生起了，繼續注意它們。然後再回到『生起、落下』。當這
樣注意著的時候，如果想要躺下的意願生起，注意它，還有當你躺下時，注意
手臂和腿部的動作。手臂舉起、移動，手肘靠在地板上，身體的敚樱炔康�
伸展，當慢慢地準備躺下時，身體的傾斜，一切的動作都必須予以注意。
當你躺下時，這樣子加以注意是很重要的，在這躺下動作的過程中，你會
得到明確的知見（道和果的正智）。當三摩地定力和內明都強壯時，明確的知
見隨時都會出現。它會在一個屈肱或伸臂間來臨。阿難尊者就是這樣成為阿羅
漢的。
在佛教第一結集的前一晚，阿難尊者正在徹夜極盡全力地趨證阿羅漢果。
他正整夜修習著毗婆舍那禪思中的身觀念處，注意著他的腳步，右腳、左腳，
舉起、推進和落下；注意著，念茲在茲，心理上的經行意願和相關的身體動
作。雖然持續到將近破曉時分，他仍然未能證得阿羅漢果。察覺到他已經修習
經行禪思過久了，為了平衡禪定與精進，必須修習一下臥式禪思，他就走入寮
房。他坐在臥榻上，然後躺下來。當這麼做並注意著『躺下、躺下』時，他在
瞬間證得了阿羅漢。
在他躺下之前，阿難尊者原來只是一個須陀洹（亦即入流者，通往涅槃道
上的第一個階位—初果）。從須陀洹果，他繼續禪思而達到斯陀含果（亦即一
來者的境界，證得了涅槃道上的第二個階位—二果），阿那含果（亦即不還者
的境界，證得通往涅槃道上的第三個階位—三果），及阿羅漢果（亦即拢叩�
境界，證得了涅槃道上的究竟階位）。到達正道上這三個較高層次的連續性階
位，只用了一會兒工夫。只要想想阿難尊者證得阿羅漢的典範，（就知道）這
樣的果證隨時都會來臨，並不需要很長的時間。
這就是禪者必須時時以正智來念住的道理。他不能認為：『這小小的失铡�
洠颤N關係。』而放鬆了他的念住。關係到躺下和眨缺鄣乃袆幼鳎急�
須予以仔細地，不鬆懈地注意。如果洠в腥魏蝿幼鳎皇庆o止，就回去注意著
腹部的起伏。即使已經很晚，到了睡覺的時間，禪者也不應該丟掉念住而就
寢。一個真正嚴謹而精進的禪者，應該就好像要完全放棄睡眠那樣地，修習念
住。他必須繼續修習禪思，直到他睡著了。如果禪思微妙而佔上風時，他就不
會睡著。另一方面，如果昏沈佔上風時，他就睡著了。當他覺得想睡時。他必
須如是注意：『想睡、想睡』，如果他的眼皮闔下，『闔下』；如果眼皮很沈
重，『沈重』；如果眼睛刺痛，『刺痛』。這樣注意著，昏沈可能就會消逝，
而眼睛再度『明亮』起來。
禪者必須如是注意：『明亮、明亮』，並繼續注意腹部的起伏。如果真的
昏沈干擾，不論禪者如何堅毅地繼續禪思，他都會入睡。入睡並不難，事實
上，很容易。如果你以臥式禪思，你就會漸漸地昏沈，終於睡著了，所以禪思
的初學者不要做太多的臥式禪思，他應該修習較多身體的經行和靜坐禪思。但
是當很晚，到了睡覺的時候，他就以臥式禪思，注意著腹部的起伏動作，他將
會自然地入睡。
對禪者而言，睡覺的時候就是休息時間，但是對於一個真正嚴謹的禪者而
言，他必須限制睡眠時間，大約在四個小時左右。這就是佛陀所許可的『中
夜』（睡眠時間）。四小時的睡眠就很足夠了。如果禪思的初學者認為四小時
的睡眠對於健康還不夠，他可以延長到五或六個小時。六個小時的睡眠很清楚
地足夠健康所需了。
當禪者醒來時，他必須立刻恢復念住。真正志在證得道、果、正智的禪
者，只有當他睡覺的時候，才會從禪思的精進中休息。在其他時候，當他經行
時，他就持續地注意著，洠в行菹ⅰＫ援斔恍褋淼臅r候，他就必須注意到
心意的清醒狀態為：『清醒、清醒』。如果他還不能察覺到這點，他就必須開
始注意著腹部的起伏。
如果他想要從床上起來，他必須如是注意：『想要起來、想要起來』。當
他眨缺鄣臅r候，必須繼續注意所作的改變動作。當他舉頭時，注意著：
『舉起，舉起』。當他坐著，注意：『坐著、坐著』。當他眨缺蹠r，如果
有任何改變的動作，所有這些動作也都必須予以注意。如果洠颤N改變，只是
靜靜地坐著，他就回去注意著腹部起伏的動作。
當洗臉和洗澡的時候，也必須予以注意。由於這些活動所包含的動作很
快，必須盡可能地去注意它們。接下來是穿衣、整理床舖、開關門戶的活動，
都必須僅可能密切地予以注意。
當禪者用餐而望著餐桌時，他必須注意：『看望、看望』。當他朝著食物
伸展手臂，碰到它時，搜集並捏合它時，把它往嘴巴送時，低頭並將搏食（一
團食物）送入嘴裡時，放下手臂又再度舉起手臂時，所有這些動作都必須恰當
地予以注意。（這是根據緬甸的用餐方式所說的注意方法，那些使用刀叉、湯
匙或筷子的人，就要以適當的方式來注意這些動作。）
當他咀嚼食物時，他必須如是注意：『咀嚼、咀嚼』。當他覺知食物的味
道時，他必須如是注意：『知道、知道』。當他品嚐食物併吞咽它時，當食物
通過喉嚨時，他必須注意必有這些事情。當他取用一團又一團食物的時候，禪
者就是這樣地注意著。當他用湯的時候，所有相關的動作，例如伸臂、舉匙並
舀取湯汁‥‥等，所有這些都要予以注意。在用餐的時候，要這樣注意著實在
很困難，因為有許多事情要加以觀察和注意。初學的禪者可能會失铡脦准�
該注意的事情，但他必須決心去注意一切。如果他疏忽並失铡艘恍┦虑椋�
然他是無可奈何的了；但是當他的三摩地定力強壯時，他就能夠密切地注意到
這一切。
好了，我已經提到許許多多禪者要注意的事情了。但是摘要而言，只有幾
件事要加以注意。當快走的時候，注意『右步』、『左步』；當慢走的時候，
注意：