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他以他精力的这些主要表现形式，展开了与世界的角逐。他指挥它分化组合，他偏爱“在需要的情况下”这一短语。从不为原则所制约，时刻准备根据环境修改他的方案，通过重新组合控制局面的细微变化。这个钢铁般意志的男人有着最灵活的智慧，他一边把自己的决议强加于人，一边又灵活地让步于环境的意志。
“一个船长的弱点在于他不敢强行突破港口，而宁愿在公海上受人追逐——除这一点外，再加上舰队的其他缺点，使得我不能改变世界的面目。假如阿克被攻陷，我们就可以向亚莱坡快速挺进，争取到基督徒、德鲁斯人和亚美尼亚人的帮助，很快到达幼发拉底河，随后就可以前往印度，把新制度推广到世界各地。”
第五部分 岩第4章 永不懈怠（3）
这番话是否在历史上站得住脚，未有定论；但是他对此深信不疑，正表明了他的现实主义精神。在这个由数目组成的世界中，他认为一切都只取决于当事人的一举一动，任何人的一点过失都会把整个形势引向新的方向，因此他总是因地制宜，根据情况来调整他的思想。不过，他并不把他个人的成就也归结于此，而认为自己生逢其时。他声称，如果生于路易十四的年代，他最多只能做一员上将，像杜伦纳一样。
拿破仑的精力不为感情所干扰。他的自信与尊严使他更易自我控制。面对突然发生的事情他总是镇定自若。“因为我对重大事件习以为常，所以别人向我报告时，我总是无动于衷，一个小时之后我才慢慢感觉到刺痛。”这种经历使得他常常显得超然脱俗，让人不能接受，这其实也并非他的本意。欧仁的幼儿夭亡，他劝她节哀顺变，说：“人生就是受苦，但勇者会不懈抗争，最终成为自己的主宰。”
然而他有时也会暴跳如雷。他的情感与他的骄傲自尊，他的敏感和灵魂充满创造欲却缺少千万只手助他完成事业的无奈相当。关于他向使节举起拳头或脚踢大臣的传言都是无稽之谈，然而贝蒂埃由于言语不当招至他的愤怒，却是有案可查的事实。受塔莱朗的教唆，贝蒂埃在皇宫恳请执政官称帝。听者眼中冒出火苗，嘴唇抽动，拳头伸到贝蒂埃喉下，一直把他逼到墙边，一宇一句地大声说道：“是谁教你惹我这般生气！你要再说这样的话，我绝不轻饶！”
就是在盛怒之下，他的综合推断能力也在积极活动，他立即就认识到：这样的话不会出自善良平和的贝蒂埃之口。在心理作用上，这一场景是很独特的。
他也时常像一个粗暴易怒的军人一样，把关不好的窗子拉下来扔到街上，鞭打仆人，在口述信件时咒骂对方，吓得秘书不敢原样记录。即使在主教辅佑官面前也不避粗话：“你们谁在对主教，对这头蠢牛指手划脚？”
一个长期出差在外的辅佑官向他报到。
“您到哪里去了，可怜人？”
“在家里。”
“您明知您的主教是个混蛋，您怎么敢离开这么长时间！”
更重要的是，有时他出于政治需要假装愤怒。事后，他有时主动揭穿他的表演：“您以为我真的发怒了？”在华沙时他说：“您错了，我从不让愤怒影响我的决断。”一天，他同他的小侄游戏，还和命妇们相谈正欢，情绪很好。这时有人报告，英国使节前来求见。瞬间，他的表情发生了戏剧性的变化，眉头紧锁，甚至脸色发白，他快步走向英使，当着一大群人的面对他大发雷霆，前后达一个小时。他对英国的怒气是真的，他讨厌英使的频频造访也是真的，但表达愤怒的表情、姿态和言辞则都服务于政治需要。
这些例子使很多在场的人相信，他是一个性格暴躁的人。塔莱朗看得最深刻：“这个魔鬼骗了我们所有人，而且是通过他的情绪。他其实具有某种情感，但他懂得如何操纵它达到目的！”
按照他敏感的荣誉心和他的权势，他原应爱报复人，但因他的自制力和冷静客观而从未发生过这种事。他对竞争对手或背叛者的惩罚，从未超出合理的限度，厌弃某人，也只是将他放逐而已；而对已经击败的敌人，无论大小，一律宽恕，充分体现了他的骑士精神。
接见巴登使节的一幕很有意味。该使节为布伦瑞克公爵要求补偿。皇帝断然拒绝，这并非因为据传说该公爵鼓动普鲁士对法宣战，而是因为以前在一七九二年攻打法国时，他在科布伦次发表著名宣言说，一旦他攻陷巴黎，一定会把该城夷为平地。“这个城市有什么对不住他的地方吗？”当年的中尉，今日的皇帝在二十年后呼喊道，“这个耻辱是一定要洗雪的！”
第五部分 岩第5章 军事指挥艺术（1）
当拿破仑成为占领者时，他的精力最显而易见。但其大部分表现在精神上，出乎一般人对军人的预料。“我很少拔剑，我是用我的双眼，不是用武器取得胜利。”要认清他的灵魂，他战术的新形式并非最重要的，我们要重视的是他整个生命在战前、战后和斗争之中呈现的不同形态。在这个方面他也是独特的。
军人的力量源泉——勇气，在拿破仑身上也与众不同。他在年轻时，后来又在晚期的征战中无数次证明了他的勇气，但他却认为，没有军人能永远无畏，正因此，要善于利用对手惊恐胆怯的一瞬。他自己具有一种几乎可以称得上独一无二的勇气，这就是所谓的“凌晨两点的勇气”，一种面对不可预见的、突如其来的事件的勇气，这种勇气要求沉着镇定和决断力。另一方面，他瞧不起决斗者的“骑士精神”，称这种勇气为“吃人的勇气”。——“你既然参加过马伦格和奥斯特立兹两大战役，现在就无需再证明你的勇气了。女人无常，命运也同样无常。回到营地去，让我们再次并肩作战！”
这位大军的统帅善于区分人道与冷酷之间的界限。在书房里，他对梅特涅说：“为赢取胜利，百万人的牺牲也在所不惜。”而在战场上，同样是他，痛惜道：“如果帝王将相们亲临此地，他们就不会那么崇尚武力了。”还有一次，他写信给约瑟芬：“这片土地上血流成河，尸骨遍野，这是战争的另一面，任何见到这一场景的人，都不会不备受痛苦折磨。”理智与情感在这一点相撞，他以自己工作的职责为理由，辩解道：“一个在战场上感情用事的人，会让更多无辜者死掉。”这正是他力图避免的。为了统一欧洲这一伟大目标，他不惜让百万人征战死伤；而他在争夺一桥一堡时，都力争作最少的牺牲，这是他的现实目标，“因为如果出于无知让十个人阵亡，而实际上只需两人牺牲的话，那么指挥者要对八个冤魂负责。”
通常他只出于政治需要挑起战争，而在指挥作战中从不心存嫉恨，因此战斗终了，敌人也就不存在了。“我听到，在乐堡岛上，一万八千名战俘正在挨饿，十分震惊。”他从美泉宫写道：“这太不人道了，绝不能原谅。请您立刻送两万份面包过去，并把同样分量的面粉送到面包房去。”但当他听到，在停战后，蒂罗尔人还在残杀法国士兵，他怒不可遏，下令道：“至少要洗劫六个大村落并付之一炬……好让山地居民记住我们对他们的报复。”
他把战争看成一种艺术，“最重要的艺术，它包罗一切”。他像一位艺术家一般，宣称这种艺术不能通过学习掌握：“你们以为你已经读过若米尼的兵书就能指挥战争了吗？……我亲身经历了大小六十余次战役，我向你们保证：我什么都没有学到。恺撒在最后一役中所用的战术，和他在第一场战役中所用的没有区别。”他是一个彻底的艺术家，他对自己在熟悉的领域内作的评判定义，也会提出反驳。西班牙战役结束后，他在给一员将领的信中写道：“战争的胜负主要取决于战略计算的能力，而不是物资力量的多寡。”另外一次，他又称数量上的优势、或是军队的士气是决胜的关键，有时他甚至说灵感决定战争：“战争的胜负悬于一线，往往是一个突然的念头的结果。我们想方设法接近敌人，交锋，对攻，关键时刻到了，一个灵感的火花闪跃起来，随后一小支后备队就解决了战事！”
他以更理智的，但并不缺少艺术气质的态度谈道，战争中的关键时刻，在打过几个回合后，就很容易分辨出来。“那只有一刻钟时间……在每次战役中，最勇敢的士兵都有一刻产生退却的