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“为何要有感情？”杨悦又问道。
“只有真正爱一个人，才会想要跟她在一起。永远不分开……”乔知之想到窈娘，想到父母逼他成亲，心下不由烦恼。
“裴兄以为呢？”
裴炎言道：“如果像阿阮娘子那样，我不赞成。”这次杨豫之之所以杀人，他当然知道内因。也知道杨悦一向支持杨豫之的感情。
“如果没有感情为基础，夫妻不过是为了繁殖后代在一起，与动物何异？”杨悦说道，“人之所以为人，是因为有感情，如果没有感情，岂不与牲畜一般。”
众人一怔，杨悦所说不错，的确不好反驳。
“然而，圣人为何作‘礼’？”裴炎想了想，摇头说道，“周初，世风日下，男妇滥情，民间婚俗混乱不堪，因而周公定‘礼仪’，才使风俗雅正。如若像公子所说，男女之间情爱自由，岂不乱俗？”
王勮也说道：“公子一向对倭国与高丽等地的**败俗十分鄙夷。元圣治‘礼’正是教化人民。公子怎会反对‘礼’呢？”
“岂能因私情而乱了礼法，做伤风败俗之事？”裴炎断然说道。
“自由恋爱是伤风败俗？”杨悦听了，更加苦笑不得。说道，“情爱怎会是伤风败俗？一部《诗经》之中，有多少赞美情爱之诗。《诗经》开篇便是赞美男女恋情之歌，孔圣人订《诗经》，如若孔圣人不赞成情爱，怎会不删去它？”
“孔圣人说‘诗三百，一言以蔽之，思无邪’，情爱之恋怎会是伤风败俗？”乔知之也立刻反对道。
“然而孔圣人言道：‘发乎情止乎礼’，情爱也要合乎礼仪，怎能乱俗？”裴炎并不示弱。
“‘发乎情止乎礼’，”杨悦指尖微扣桌面，说道，“对，孔圣人所言极是。然而首先是要‘发乎情’，再‘止乎礼’。如果没有感情，婚姻只是为了繁殖，与动物无异。所以说孔圣人赞成‘发乎情’，情爱没有错，不是伤风败俗。”
“与礼不合的情爱，就是败俗，本不应该存在。孔圣人即使赞成‘情爱’，也必然是合乎礼俗的情爱。”裴炎辩才不呈多让，“像阿阮姑娘那样，没以父母同意而私逃，不是败俗又是什么？如果人人以情爱为由，兄妹叔嫂之间也为情爱，与高丽倭国之辈又有何异？”
“**？”杨悦苦笑，自由恋爱被裴炎等人当作**，想了想，说道，“我承认你说得不错。情爱也要‘合乎礼’。但是两个从未见过面甚至刚刚出生的人，便被父母定了婚姻，从何而来‘发乎情’？
如豫之这般。如果豫之没有被圣上赐婚寿春县主，如果照妹没有被父母定婚于郭氏。豫之自小与照妹一起玩，而产生情感，他们两个本来是‘发乎情’又‘合于礼’的情感。何来**、何来败俗？
但却因为父母之命定婚约，不能在一起，以至于一死一活死，岂不悲乎？为了合乎礼，难道大家真的都必须遵从父母之命，而建立没有情感的婚姻关系？
这与圣人之意相同么？圣人的‘发乎情’又到了哪里？”
诚然，杨悦说的不无道理，众人听了不由暗暗点头，陷入深思。便是裴炎也不得不承认其中的道理。
杨悦也陷入沉思，不过她却是陷入了另一个时代的沉思。这个时代的人只讲“礼”，不懂得“情”之珍贵。而另一个世代却只知道“发乎情”，而不知道“止乎礼”。
“爱情至上”的时代。
人们拿“情”说事，以“情”为由。可以做小三，可以夺朋友之妻，可以外遇，可以……可以分手，可以离婚，可以抛弃……可以说“以前在一起的确爱你，但是现在爱没有了”……
甚至不用拿“情”做幌子。可以一夜*，可以**，可以……什么都可以。
甚至可以**。有一本书叫做《到黑夜里想你没办法》，讲得便是某个山村的情况。两个男人共一个妻。甚至CJ了母亲……并非只是书中是这样，听一个在基层做计划生育工作的同学说过，甚至有人让自己的亲生女儿给自己生儿子……
这是村子里，是一个相对熟识的群体。而在城市里，相对陌生的群体，又在上演怎样的乱情？
当你面对一个村庄，延续了几千年不曾同姓为婚，当有一天法律告诉你出了五服便可同婚。结果这个村子里辈份乱了，“爷爷”娶了“孙女”，“姑姑”嫁给“侄子”。等到有一天，你路过某个村庄，看到每一家门口都蹲着一个“白痴”（这是很真实的现实）。你还会反对传统的“宗族”观么？你还会反对所谓的“封建礼教”么？
当泱泱中华，礼仪传邦几千年后，人们又走入了动物性的**、烂交。有什么理由说古人把败俗男女浸猪篓是错？有什么理由笑千年之前棒子与倭国的**失仪？有什么理由指责葛朗台的女儿爱上自己的堂兄弟？
中国，几千年的礼仪之邦，你可想到过会有千年之后这样的子孙？
当千年的礼仪尽失，当有人想拿着《到黑夜里想你没办法》，希望获得诺贝尔奖，把现实展现到世界面前时，你是否在哭泣
第一百三十章 悬疑
“公子，公子……”
众人连唤几声，杨悦才回过神来。她沉思的时间有点长。
看了一下裴炎等人，这些人可以说是这个时代的精英。然而他们为什么没有五四时代精英们的痛苦？
“爱情不能自由”几乎郁闷了五四时代所有的精英、才子。
能离婚的，离婚另娶。如徐志摩、如孙中山；不离的直接弃妻另找“爱人”。如鲁迅；不能离也未能另找的，也是万分痛苦。如胡适、梁启超。
这个时代的男人为何没有这种痛苦？
杨悦略一思索，不由又哑然失笑。五四时代的精英了接受了西方“一夫一妻”的文明观点。然而自己的“一妻”又是在父母之命下的“一妻”。不是自己“自由变爱”的爱侣，因而才会感到痛苦。
而这个时代却还是“一夫多妻”制。根本没有“一夫一妻”才是文明的概念。他们完全可以一面因为政治联姻，一面再找一个“如夫人”以谴怀。所以才会没有痛，也根本感觉不到没有感情的苦。
这还真是男人的天堂时代啊。杨悦不由笑了起来。如果自己是个男子，来到这个时代大概便不会感到没有自由恋爱的“悲痛”了吧。
杨悦不由看了一眼乔知之，心下更加了几分敬佩。这种纯情男子大家太少见了。还有豫之……想到豫之，杨悦心下大痛。
“公子，要不这篇报导，等到豫之的案子落定之后再发？”苏味道见杨悦一直走神，试探着问道。
杨悦抬头看了看他，想了想说道：“味道的报道照发。还是那句话，我们的报导要站在旁观者角度，兼容并蓄，各种论调都要发，仁者见仁，智者见智。我会写一篇文章一齐发上去。”
“好”
见杨悦果然秉公处理此事儿，众人纷纷点头。大家对杨悦的论调原本已有几分赞同，见她如此处置，都暗暗佩服。
“不过，豫之到底如何杀的人？你们谁知道？”杨悦想起杨豫之一向爱玩儿，杀人的本事不大。那个郭孝慎听说是个武将世家出身，身手应该不弱才对。
众人纷纷摇头，具体情况如何都不是十分清楚。
“听万年县县尉说，有人看到豫之在乐游原与郭孝慎以及武照三人在一起，不知怎么起了冲突。豫之拔剑刺死了郭孝慎。后来，豫之又强行去抢武照，武照不从跳水自杀了。”苏味道说道。在杨悦的指点下，天下书诗报刊编辑部的人，已有了“记者”气质。知道“采访”是什么。打听消息到也是好手。
“强抢？武照不从？”杨悦摇了摇头，显然这个县尉加了自己的想象，“豫之痴情于武照，怎会亵渎于她。平日二人在一起，豫之一向对她礼敬顺从，不可能产生邪念，这个我能打包票。”
苏味道也点了点头，说道：“嗯，我也如此认为。因而在报导中没有像县尉说的那样写。”
其实苏味道已经说的很委婉了，那个县尉直接说的是杨豫之杀了郭孝慎之后，想非礼武照，武照不从，才跳水自尽……
苏味道这样说一是出于对杨豫之的“同门”之义，二是武二娘是长安公子的妹子。
如果杨悦知道只怕要气得七窍生烟。好在她并不知道。
见杨豫之杀人过程如此简单，杨悦十分诧异地问道：“豫之打架一向没什么本事，郭孝慎怎会如此不经打？目击证人又是什么人？”
“听说是青龙寺的僧人。”苏味道补充道，“案发现场距离青龙寺不太远。”
“青龙寺？”杨悦沉吟片刻，想不出所以然来，摇了摇头自语道，“豫之一直处于迷糊状态，也不知到底发生了什么。”想