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赵昰即位于福州，升福州为福州府，改元景炎、册封其母杨淑妃为皇太后，同政听，杨太后妇道人家没有主张，对陆秀夫张世杰陈宜中说话都是言必自称“奴家”基本没有发言权。倒是杨太后之弟杨亮节用事，以国舅自居而“居中秉权”，嗣秀王赵与择则“自以国家亲贤”对杨亮节多方掣时，杨怀恨在心，不久将赵与择逐出朝廷。”
平心而论赵与择、文天祥、陆秀夫、张世杰、陈宜中这些人都算得上“忠臣”，可惜这样一群“忠臣”在一起却不能“相忍为国”即使在这样危急时刻，权贵们仍没有忘记争权夺利。
据传说陆秀夫曾经把自己随南宋小朝廷一路行来的所见所闻写成文字，随身携带，可是崖山战败时陆秀夫背着9岁的宋末帝赵昺跳海而死，这些内情文字没有流传下来。
宋朝统治集团矛盾纷纷，但元军侵南的步伐却从未减缓。元军南下的途中，曾遭到许多爱国将领的坚决抵抗。湖南的李芾、淮南李庭芝、广西的马墍、东川的张钰都演出了极其悲壮的一幕。尤其是文天祥在江西的空坑、广东的五城岭领导的抗元斗争，尤为激烈，几乎全军覆没。景炎元年（公元1276年）十一月，元军进犯福建，知福州府王积翁开城投降。陈宜中与张世杰将端宗护送到海上，其后，陈宜中借口赴占城搬兵逃走。
在元军的追击阻截下，端宗一行四处飘泊流离。景炎二年十二月，他们飘流到井澳（关东中山市南大洋中），遭到飓风袭击，几乎舟毁人亡。从此，端宗惊悸成疾，不久死于雷州湾碙洲的船上，死时年仅12岁。
事后，陆秀夫立卫王赵昺为帝，与少傅张世杰共同秉政，改元祥兴。祥兴元年（公元1278年）六月，帝移居崖山（广东新会南海中）。祥兴二年（1279年）二月初六（3月19日），张弘范率领的元军与张世杰在崖山进行最后一战，敌众我寡，张世杰死战到底，全军阵亡。次日，陆秀夫闻讯大哭，背着9岁的小皇赵昺跳海而死。杨太后闻知，亦跳海而亡。六月，张世杰在海上遭遇风浪，亦毁船坠海而死。至此，宋朝已经伴随着逝去的海波，烟消云散，立国共三百二十年。
如今，文天祥进攻江西不利退回福建，塔出和唆都和张弘范又分路进兵追杀到福建来了，形势对南宋小朝廷很不利。
在真实的历史上张世杰在逃亡的路上一直秉承着保存实力的逃跑主义，就是迫不得已打仗也是“死道友不死贫道”，三打定海都是刘师勇顶在前面当炮灰。最后把刘师勇弄得“见时事不可为，忧愤纵酒卒。”
这一次塔出和唆都和张弘范追杀过来，和真实的历史上一样，陆秀夫陈宜中议欲做都泉州，在景炎元年（1276）授蒲寿庚为福建、广东招抚使，总海舶。同年十一月，赵昰率残部退至泉州城外法石寨，蒲寿庚请皇帝入城未成，后宋军劫掠其商船和财产。蒲寿庚怒，杀宋宗室及士大夫与淮兵之在泉者约3000人。于十二月蒲寿庚降元。
在历史上，马可*波罗之前，一位意大利犹太商人冒险远航东方，他的目的地是一座中国都市，称作光明之城。”就是泉州。
《光明之城》是意大利安科纳市的犹太商人雅各所写的一本游记。雅各和他的同伴在1271年8月13日抵达刺桐（泉州）；于1272年2月离开了泉州这座中国南方的著名港口城市。雅各在手稿中记录了他在泉州逗留5个月的所见所闻，描述了南宋末年泉州地方社会的政治、经济、民俗等情况。
一些后世学者通过对书中官僚士大夫集团代表人物白道古、土著海商集团代表人物孙英寿言论分析，论证了蒲寿庚叛宋降元的历史必然性。
随着对《光明之城》不断深入考证研究，雅各所描写的南宋末刺桐城的形象逐步清晰、明朗了起来。法国史学家贾克？谢利耐教授在《南宋社会生活史》称：“在蒙人入侵前，中国文明在许多方面已达到灿烂的巅峰。”他指出13世纪的中国，“其现代化的程度令人吃惊。它独特的货币经济、纸钞、流通票据，高度发展的茶、盐企业……
按照这份记录，在宋代人民日常生活方面，艺术、娱乐、制度、工艺技术各方面，中国是当时世界上首屈一指的国家，其自豪足以认为世界其他各地皆化外之邦。”这一论述恰恰是《光明之城》真实性的历史大背景。
历史资料和考古研究的发现证明，早在西方启蒙之前，在东方的中国已经存在一种“开放而启蒙的文明史”，那种文明史观，恰如符合一个更大的中华开放古国的论点”。
手稿最值得关注的部分，是雅各反复谈及的蒙古军队南侵之前，在这个南方港市所引起的惊恐不安和政治混乱。这部分内容占了手稿相当大的篇幅，它记述了刺桐的士大夫和商人们如何在抗、降问题上展开针锋相对的辩论，对立双方又如何发展到相互谩骂和仇杀。
按照一些学者的研究，南宋末年的泉州在南宋朝廷投降到元军进驻以前处于宋元封建王朝的权利真空状态下，是一座真正意义上的“自由港”。
在这里，商品、劳动力资本都是可以自由流动的，除了政治制度以外，宋末1276年的泉州在社会经济方面完全是国际化和资本主义化的。这比1789年爆发大革命的法国要早五百多年。
就《光明之城》所记载的记述了刺桐的士大夫和商人们如何在抗、降问题上展开针锋相对的辩论，对立双方又如何发展到相互谩骂和仇杀的情形，可以认为，法国爆发大革命以前所出现的第三等级在南宋末年已经出现，并且已经成为一股举足轻重的政治力量
考虑到南宋时一些官员及其宗族不可避免会参与商业，以及一些商人花钱买官以自保的话说蒲寿庚是泉州商人“第三等级”的代表，应该不过分。
蒲寿庚的降元，背后有一股强大的地方精英集团在支持他。他们对当地的政治和防务，都有很大的左右力量，如世居泉州、三代武卫左翼军统领夏璟，有调遣泉州军队之权的田真子，以援城功授永春县达鲁花赤的林纯子，“以全城功归诸故家”的颜伯录，蒲寿庚的党羽孙胜夫、尤永贤、王与、金泳等。
：“明年（指至元十四年，1277年）七月，张世杰自海上回军攻城，寿庚遣其党孙胜夫诣杭求唆都援兵，自与尤永贤、王与、金泳协谋拒守，尽杀淮军、宗子之在城者。攻凡九十日不下，世杰解去。”
这一次张世杰和真实的历史上一样，拒绝了蒲寿庚请皇帝入泉州城的建议，抢劫蒲寿庚商船和财产逃跑经漳州到潮州，商人爱钱的秉性让蒲寿庚怒不可遏，写信给自己的女婿司天道求问对策。
黑龙寨不会因为蒲寿庚是司天道的便宜岳父而帮助蒲寿庚，但是局势的发展让黑龙寨对泉州局势的发展没有理由不闻不问。于是黑龙寨班委会会议连夜开会，决定司天道被委派出马解决泉州问题。
司天道得了班委会的命令，不敢怠慢，领了一万新训练完成的新兵乘船赶赴泉州、潮州。
古代潮州因地括潮阳揭阳还养三县亦称“三阳”，位于东南沿海一隅；便天然地具备了利用海洋资源的优越条件。本区的盐业生产具有悠久的历史；至唐代；已成为全国知名的盐产地之一。《元和郡县图志》载潮州海阳县“盐亭驿；近海。百姓煮海水为盐；远近取给”。
唐代后期；潮州得天时地利；遂有“稻得再熟；蚕亦五收；煮海为盐”的美誉；盐业为本区经济之瞩目者。
盐业以外，宋代，广东潮州及附近县镇所产的瓷器驰名中外。潮州市位于广东省东陲潮汕平原的韩江两岸，历史上是瓷器的主要产地和出口地。市郊有飞天燕瓷土矿，资源丰富，品质优良，构成了潮州瓷器发展的基本条件。
有资料说南宋末年潮州地区人口规模应该有六十万以上。是东南沿海举足轻重的大城市。
据《三阳志·营寨》所述：“禁兵、厢兵七营，在城西之威武坊，南北布列，兵共二千余人。”明确说明潮州的大宋军队为数不少。
司天道刻意放缓行程，静观南宋小朝廷的动向，如果张世杰果然和历史上一样不入潮州城而是回师准备劫掠泉州的话，司天道就会带兵进入潮州城，占领潮州
按照真实的历史十四年，（元世祖忽必烈）升唆都福建道宣慰使，行征南元帅府事，听参政塔出节制。塔出令唆都取道泉州，泛海会于广州之富场。将行，信州守臣来求援曰：「元帅不来，信不可守。今邵武方聚兵观衅，元帅旦往，邵武兵夕至矣。」唆都告于众曰：「若邵武不下，则腹背受敌，岂独信不可守乎！�