按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
我稍作思考后猜测道：“可能这里的人渴望用蛊术超脱出六道轮回，以躲避苦难和痛苦的三恶道吧。不过这只是我的猜测，具体是什么原因，恐怕只有建造这里的人才清楚了。”
沈大力挠着头说：“管他什么目的，反正五哥说的肯定就是对的了。”
我无奈苦笑，没有再解释什么。
在仔细观察了好一会后，冷月终于失去了耐心，从怀里掏出硬币抛起，看了下反正面后，拎着铁筷子走上了小路。
小路不宽，只能允许一人通行。
见冷月没事后，我们陆续都上了小路，缓慢走向最中央的那个巨大的水晶。
水晶无光，但受周围发光液体的照射，整体闪着微光，非常的漂亮，但也导致它里面那个黑影显得非常模糊。
当我们靠近时，我才看清，水晶里面果然有一人。
那是一位藏僧，穿着藏传佛教的装扮，双眼闭合，盘腿打坐，双手搭在两膝上，神态安详。
水晶里面，除了这位不知是人是鬼的藏僧，再无一物，至少我没再看到有什么东西。
张毅疑惑道：“真是奇怪，这地方没有金杖之类的东西？那我们该找什么。”
冷月将铁筷子收起，交到一个手里拿着，然后贴上了水晶，眨着那一双绿眸上下左右的查看了许久后，转身对我们说：“在下面。”
“什么在下面？金杖？”沈大力忙问。
冷月没有回答，而是向我们挥了挥手，示意我们退后，然后将收缩起来的铁筷子斜插进他的背包里，取出黑色皮手套戴好，将衣袖塞进袖口，之后竟然直接伸手摸进冒着白光的液体里。
他摸索了好一阵后，略微沉了一下气，然后猛的用力，竟然将那巨大的水晶抬起了一角。
然后，他用单手和肩膀撑起水晶一角，另一只手艰难的伸到水晶下面摸了好一阵，竟然真的从下面抓出了一柄金杖。
这柄金杖与我们之前得到的那两根明显不一样，又细又短，不太像法杖，更像是一柄权杖。
得到金杖后，冷月抽身退后。
巨大的水晶“轰”的一声落下，压得白色发光液体起了浪，溢过最外围的矮墙，也略微沾到了小路上一些。好在我们发现的早，及时调整位置站在了路的最中央，否则恐怕会被沾一鞋。
冷月一手拿金杖，一手拉开外套拉链，连带着黑皮手套一起脱了下来，将那柄金杖包了起来。
他用自己的外套将那金杖擦得差不多干净了之后，取出金杖，将自己脱下的衣服随手丢到了一旁。
为了防止遭受毒虫叮咬，虽然这地方非常闷热，但我们穿的还是长衣长裤。冷月里面只穿了一件黑色短袖，这样一来，就将他的两条手臂露在了外面。
我急道：“你把外套脱了，不怕被毒虫咬吗？谁知道咱们涂的那驱虫药能坚持多久？”
冷月指着不断荡起涟漪的白色发光液体道：“更招虫子。”
好吧，我承认我哑口无言了，也不得不承认冷月这么做确实很理智。但我还是忍不住说：“那你刚才用一根铁筷子把那水晶撬起来，再用另一只把金杖拨出来，不是更好吗？”
冷月看着我，沉默了一阵后，反问道：“不早说？”
这家伙，压根就没给我机会让我说啊！
“下去吧。”冷月说着，便用手势催促我们快些退回去。
可就在这时，张毅忽然指着水晶方向，声音有些颤抖的问：“你们看，里面那人是不是睁开眼睛了？”
第295章 水鬼无数
被困在水晶里的藏僧睁眼了？
我闻言就是一惊，连忙回头去看，果然看到水晶里那藏僧不知什么时候睁开了双眼，正在看着我们。
本来水晶被发光的白色液体照得很亮，使得里面藏僧显得非常模糊，但不知道为什么，我真真切切可以感觉到他此时此刻就在看着我们，而且不带丝毫的感情。
那感情不是憎恶，也不是喜欢；并不冰冷，却又不带丝毫温度。它给人一种深邃而无欲的感觉，让人不感觉他有多遥远，却又无法亲近。
忽然我一愣，不知道为什么会莫名其妙生出这样的想法，也不知道我为什么在这样的情形下会不去关注危险，反而关注起了那双眼睛所隐藏着的内容。
很快我发现，不只是我，包括冷月在内的其他人此时也在回身盯着水晶内的藏僧看，好像都达到了无我的境界一般，一个个站在那里一动不动，就像是丢失了魂魄一般。
我心中一惊，连忙挨个将他们叫醒。
冷月用力甩了甩头，似乎有些迷惑，而后回过身，不再向后看。
沈大力骂骂咧咧的嘀咕了几句，拉着幺朵和张毅也转回了身。
如果那藏僧的双眼有迷惑的作用，那我们不去看不就好了。
可就在这时，在我的脑海中再次出现了那奇怪的声音和语音，这次竟然只对我说了两个字：“何苦？”
苦海无边，回头是岸，这一点谁人不知，可谁又能真正的做到？
我们回到旋转石坡，飞奔向下，几乎就和逃跑没什么分别。
在经过人道石台的时候，幺朵跑去将她父母的遗物整理打包带上了，但终究无法从骨堆中找出父母的遗骸，在痛苦的抉择之后，只能暂时放弃。
我们安然无恙的下了石柱，暂时将三根金杖都交由幺朵保管。
继续向前，我们走过空旷无物的平台后半段，抵达平台边缘，却没有找到石桥。
在不远处，我们找到了一条通向下方的石阶，角度有些陡，两侧没有护栏，只是看着就让人恐惧，更别提走在上面了。
在石阶前的两侧，立有两个与我们在鬼域石林见到的山神庙类似造型的东西，经过仔细辨识，我认出那是“阙”。
在阳宅的建筑中，阙大多只存在于皇宫等高级别的建筑门外，可用作望楼只用；而在阴宅的建筑风格中，阙则是墓道外的石牌坊。
阙用于墓葬建筑，最早在商周时期就已经出现。
说到这里，不得不提一下墓葬的发源史。
我们常常听说“坟墓”这一个词，一直以为就是单指阴宅，实则不然。
坟和墓其实是两个不同的东西。墓是死人下葬时的穴，坟则是指墓上的封土。所以在我们这个圈子里，说盗墓普遍用“摸穴”替代，也有人说“倒斗”。
圣人孔子反对铺张浪费，给亡母下葬的时候，只保留了四尺封土堆，也就是当时的“坟”，用于标明位置，以保证以后可以找到埋葬亡母的墓悼念。若不是“百善孝为先”，圣人孔子恐怕连四尺的封土都不会设。
不过，后面的人却认准了这一点，将封土堆越建越高，越堆约大，甚至有的帝王直接以此为借口生生在平地堆出一座小山。
可是，即使这样，仍有人觉得不够。
堆起来的山，总是没有真正的山高，没有真正的山险，没有真正的山更醒目。
于是，在秦汉前后，开始出现了凿山而建的超大型墓葬，往往是皇帝才不大点刚刚继位，就开始给自己修建死后的安息之所。
这种凿山而建的墓，被称为“陵”，出名的秦始皇陵就建在骊山。
但是，这样还是不够。
当人们发现没有所谓的长生和仙丹之后，开始转而相信死后可以活在黄泉之下的另一个世界，但又不愿舍弃生前的一切，于是陵墓的设计开始根据死者生前居住的地方进行设计。
除了前室的“庙”，后室的“堂”，还设有起居的寝室，左右厢房，佣人，禽畜，车马，以及无数的奇珍异宝。
而曾被设在大门外的阙则顺理成章的被搬进了陵墓的设计当中，并在自视甚高的汉朝，发展到了顶峰。
不过在汉朝之后，唐宋只允许帝王或者受特许恩惠的人的墓前造阙，元明清更是直接将阙给废弃，陵墓中的阙由此走向没落。
可是，我们在的这个地方明显与中原各朝代不同，并且几乎没有找到文化相近的地方，这里为什么会设有左右两阙？并且，我们前面的不是门，只是阶梯，这阙的位置也设立的不太对啊。
沈大力看我盯着阙出身，有些担心的问道：“五哥，你盯着这破山神庙看什么呢？”
我摇头说：“这是阙，咱们以前进汉墓的时候见到过。”
沈大力回忆片刻后，摇头说：“我记不起来了，我就记得镇墓兽。五哥啊，这东西有啥用啊？”
陵墓的阙上通常会刻有文