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“法王。护法，我已经尽力了，但信物却被一位女施主带走了。”布达拉宫之内，从夜幕降临至此。一直在做着急祈祷护法神的法事。这是因为，仁波次活佛回寂之前，对于自已转世的地点并无预示，于是在在其圆寂后一年，布达拉宫内专司降神的僧人“垂仲”祈祷护法神。降神附体，以指示转生去向。
而这位“垂仲”大汗淋漓，刚从神灵附体的境界中挣脱出来。虽然没有亲眼见到预示的景象，但他却能感觉到仁波次活佛的某种念力。
甘扎法王面露严肃的神情，道：“那名女施主现在身在何方？是否需要向她索取信物？”
几位高贵的护法面面相觑，他们万万没想到会是这样的结果，仁波次活佛居然会把信物交给一个陌生的女子？
他们却不知道，就在遇见彭佳后的几分钟内，一种惊天动地的顿悟已然发生，此时某种强大的信念之流突然贯注到一个幼儿的脑海之中，他原本混沌的双眼猛地一亮，想要张口说话，却发现自已口不能言。
“来，乖乖，该吃晚饭了。”一个慈祥老年妇女走了进来，一把抱起放在床上的幼儿。从对面的镜子里，这孩子能看得出来，自已身高不足一米，已然是稚童形象。
“卓娃姑姑，哟，小诺布长得好可爱啊，你看，他向我笑了。”屋外这时走进来一位中年藏族汉子，他是卓娃的侄子曲次仁波，在藏区小学当语文老师。
有一段时间没有来卓娃姑姑家了，他趁着周末，就来拜访一下她老人家。小时候，他家里穷，当初上大学的时候，还是卓娃奶奶借给了他家第一笔学费。这些恩情他都点点滴滴记在心里，所以有空就会经常到卓娃家坐坐。
“呵呵，他长大要是象你一样识文断字就好了。”卓娃是个文盲，没赶上好年代，因此目不识丁，所以对有文化的人十分尊敬和欣赏。
“来，让我抱抱，长大我来当你的老师好不好？”曲次仁波很喜欢聪明的小诺布，将他两眼亮闪闪的，将眼光投向自已，便伸出了双手。
没想到小诺布真地张开手向他怀里扑去，并且还开心不已的地张嘴哈哈大笑。就在这时，曲波仁次老师发现他舌头上有些异样，老师让诺布张大嘴巴，却发现这孩子舌头上有一个白色的藏文楷书字母“阿”！
曲波仁次老师顿时诧异不已。
要知道，这个字母在藏传佛教里，是一个神圣的符号，代表了佛的化身！
“不得了了，卓娃姑姑，出大事了！”曲波仁次面色凝重地对卓娃道。
……
而在布达拉宫内，面对法王的询问，“垂仲”摇摇头，道：“仁波次活佛自有安排。一切都是天机。”
法王见状，沉吟了会道：“明日到神湖观湖，以及早确定仁波次活佛的转世方位。”
布达拉宫外，见彭佳确定自已看到的就是仁波次活佛，林振邦的脸不由地扭曲了下。
“怎么了振邦？牙疼？”彭佳带着笑意，见他那副表情着实搞怪，一时也忘记了自已刚刚遇到的怪事，关心地问道。
“不是牙疼，看来一切都有因果，你出现在这支队伍里不是偶然的。”林振邦道。
“不是偶然？”彭佳一脸愕然，“我出行，可是临时起意的。之前，其实我和纪芳并没有交集，就因为出门相结个伴，又正好手头有她的名片，知道她是户外旅行家，所以才临时和他们的团队结了伴。”
以林振邦的身份，加上彭佳与林家的关系，林振邦知道国家机密对彭佳而言并非绝对地机密。再说，今后几天，彭佳也要和他形影不离地相处，所以他想了想，道：
“其实，这次我之所以以陆华的身份出现，跟随在你们的队伍中，以寻找先心儿童的名义去探访藏区儿童，目的是为了寻找仁波次活佛的转世灵童。”
转世灵童是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元13世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承人，从而创立了活佛转世的办法，此后各教派先后效法。公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了**喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。经过清王朝中央政府的册封和认定，**喇嘛和班禅额尔德尼在藏传佛教中的地位才得以确立。
活佛转世系统形成后，经过一系列历史演变，最终形成了以“金瓶掣签”认定活佛转世灵童的制度。金瓶掣签制度确认了班禅转世灵童的产生办法，即按宗教仪轨，由有关寺院和地方政府寻访灵童，再对访到的众灵童逐一筛选，被确定下来的灵童人选的灵异情况等禀报皇帝，请求准予“金瓶掣签”认定。皇帝恩准后方可择日在释迦牟尼像前由驻藏大臣主持掣签，认定转世灵童。而后由驻藏大臣上奏皇帝，请求任命。皇帝批准后，由中央政府派大员前往看视并主持坐床大典。“金瓶掣签”是中央政府对西藏行使主权的重要组成部分，是清王朝为“整治流弊”、“护卫黄教”、使活佛转世制度得到必要的整顿而制定的“万世遵循”的具有最高法律效力的制度。它符合宗教仪轨，体现了释迦牟尼的“法断”，同时还有助于杜绝营私作假的流弊、弘扬正法、避免纷争。
但现在，由于境外反对势力往往趁寻找转世灵童制造纠纷，所以寻找转世灵童的工作往往是秘密进行。因此，才有了林振邦变身为联合国儿童基金会官员陆华的情况发生。
“原来如此。”见林振邦一一道来，彭佳心知自已获悉这个秘密，绝对不是因为新闻记者身份的缘故，而是与林天成这位曾爷爷有关。自已，就这么与国家融为一体了？
彭佳心内暗道。
国家这个词，过去在她心里一向庞大而抽象，但经过这一系列事件，彭佳却发现，有时候国家的形象，就是具体到一个人、一件事。比如她现在正要经历的事。
“放心，振邦，我一定会保密的。”彭佳知道林振邦告诉自已来龙去脉，肯定不止是帮自已解密这么简单，但她还是率先做出了承诺。
果然，对于她的承诺林振邦似乎并不十分在意，反倒是微微一笑，道：“现在，由于‘亲见’了仁波次活佛，你的身份和参团的性质已经完全改变了。”
“为什么？”彭佳大惑不解。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）
第三百一十八章：人皮鼓
由于林振邦说她参团的性质和接下来的活动性质已经发生了变化，所以彭佳大惑不解。
但是林振邦随即的一席话却解开了她心中的谜团。
“仁波次活佛生前并未留下预言指明他转世的方向，但活佛转世一般在一年以后，也可因故延长。寻访、认定转世灵童的形式方法多种多样，归结起来主要有我刚才说的金瓶掣签方式，其实还有一种非掣签方式。
非掣签方式的方式分为以下几种：
1。按遗嘱、预言寻找。即根据活佛生前的授记、寓示的遗嘱或预言线索寻访认定。
2。依示现征兆寻访。即按活佛去世时的法体姿态和火葬时浓烟的去向以及大喇嘛的梦兆等寻访认定。
3。护法神降神谕示。由护法神“崔仲”降神，指示活佛转生的方向、地点等，按此谕示寻访确认转世灵童。
4。观湖显现幻景寻访。根据西藏拉莫纳