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，将其汗位赐给其弟承袭（其子尚幼）。这样，在双方中求得了平衡，尤其是化解了扎萨克图汗亲人的仇怨，两家矛盾遂在顷刻之间获得了解决。
此一决定一宣布，喀尔喀大小贵族不约而同地齐声欢呼、感激，无不心服口服。《清圣祖实录》，卷151，8~10页。
圣祖从行宫出来，进入宫前所设黄幄，入座，宣召喀尔喀诸汗、台吉等王公贵族，行三跪九叩礼毕，按预定次序入座。这时，乐色大作，开始宴会，圣祖亲自向为首的诸王公贵族赐酒，其余由侍卫代为一一赐酒。据载，盛宴达200席。
第三部分西北扬威平叛（7）
五月三日，颁赏：土谢图汗、哲卜尊丹巴、新任扎萨克图汗及车臣汗各得银千两、蟒缎与䌷缎各50疋，还有袍、帽、茶、布料诸物若干；其余贵族分等皆给赏赐。赏毕，再举行宴会，宴请获赏的有35人。圣祖说：昨天虽已举行宴会，今天想进一步熟悉你们，故特召入，你们可以畅所欲言，“舒怀共语”。圣祖再次阐明会盟的目的，帮助他们总结以往的历史教训，说明编设扎萨克的必要性：因为你们“互相偷夺”，故添设扎萨克，“以便稽察”；你们“素无法纪”，故“颁示定例”，与49旗“一例编设”，其名号亦与49旗同。圣祖当即宣布：土谢图汗、车臣汗名号仍旧保留；扎萨克图汗之承袭的弟弟策妄扎卜封为和硕亲王；其扎萨克以下带有“济农”、“诺颜”之名的都去掉，都封为多罗郡王；土谢图长子台吉噶尔旦以其忠诚封为多罗郡王。车臣汗之叔额尔德尼济农，去其“济农”号，封为多罗郡王；车臣汗之族叔额尔克台吉封为多罗贝勒……最后，告诫他们：“各守法度，力行恭顺”，福及子孙，否则，“国法具在”，凡违例必依法治罪。《清圣祖实录》，卷151，11~14页。有赏有罚，强调守法，决不准像以前那样乱来。圣祖从政治思想上把他们纳入到清朝的法制与制度的轨道，自此，结束了几个世纪以来蒙古诸部混乱的局面。
五月四日，会盟进入阅兵阶段。圣祖穿戴甲胄，乘御马，先检阅蒙古诸部军队。然后下马，亲自射箭，发了10箭，9箭射中目标，几乎矢无虚发。又选了15名善射者各以硬弓表演射术。事毕，圣祖返回到黄幄略事休息。49旗王、贝勒、贝子、台吉及喀尔喀诸汗及台吉等跪拜，为圣祖高超的箭术欢呼：“洵神武也！”
过一会儿，圣祖率蒙古诸王公贵族观看军事演习，遂使阅兵进入高潮。参加演习的是满洲八旗官兵、汉军火器营官兵及总兵官蔡元标所属的官兵，约计万名骑兵和1200名步兵，铜炮70门张诚：《1691年第三次鞑靼地区旅行记》，5月31日（即四日）记事。，组成了骑、步、炮的“混合”编队，“各依次列陈，鸣角，鸟枪齐发”，万余名健儿，“大呼前进，声动山谷。”在场的所有蒙古王公贵族无不为清军的强大所震慑。土谢图汗竟“悚惧失措”，被圣祖看见，笑着说：“此不过示尔等以军容耳，何惧之有？”土谢图汗忙解释说：“皇上军威赫濯如此，臣等不禁徬徨失措矣。”《清圣祖实录》，卷151，14~15页。
的确，这场实战演习，使蒙古感到鼓舞，也使他们为之震惊，他们亲眼看到了八旗军队的军威和不可战胜的气势，他们感到，只有依靠清朝中央政府才是他们生存、享受安乐的可靠保证！
五日，即会盟进入第五天，已临尾声。圣祖亲自视察迁来此地的喀尔喀营寨，对其穷困户，赏给银两和布疋。
这一天，圣祖还决定了两件事，一是派出600名兵士，由都统率领，前往土拉河地方，侦察额鲁特人的消息，将散落的人，予以收容；二是，派原任尚书阿喇尼等六名官员前往喀尔喀，编定各旗分佐领，具体划分游牧之地。解决这一实际问题，使喀尔喀人返回家园，生活有保障，也就安定下来，北疆形势才能真正稳定。
到了第七天，即五月七日，圣祖在大草原的行宫里，又处理了乌珠穆秦亲王苏达尼之妻顺附噶尔丹一案，经查属实，涉及十余人，当即作出决定，逐一定罪。接着，圣祖再次召见土谢图汗兄弟，赏赐食物、金盘、瓷碗及御用账房等物。
当天，圣祖起驾回京。会盟到此结束，这场富有历史意义的活剧终于落下了帷幕。
内蒙49旗大小王公贵族跪于路左侧，喀尔喀大小王公贵族跪于路右侧，向主持这次神圣的会盟的圣祖送别，当圣祖从他们中间经过时，两侧的人们“皆依恋不已，伏地流涕”。圣祖为之动容，也说出了充满感情的话：“朕欲携尔等至京师，路遥天暑，尔等生长北边，恐不习内地水土。朕再出边时，即召见尔等来见也。”
诸蒙古王公望着渐渐远去的车驾，仍不忍离去……
圣祖为此次成功的会盟都达到了目的，深为欣慰。在途中，有所感发，便对扈从诸臣说：“昔秦（始皇）兴土石之工，修筑长城，我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固！”《清圣祖实录》，卷151，15~17页。
圣祖的话，说得多么深刻！他的话，用今天的语言来表达，就是用思想、情感建起来的“长城”，即众志成城，是土石建的长城所无法比拟的。一个封建帝王具有这样深刻的认识，实在是难能可贵，我们生活在当代，也不能不表示钦佩、叹服。
第三部分西北扬威平叛（8）
圣祖何以将强悍的、几个世纪与中原为敌的蒙古人驯服？又何以将此远隔大漠以北混乱的喀尔喀人重新凝聚成一个整体？值得人们深思。在我们看来，他一靠正确的思想——“中外一体”，消除长城内外的民族之限，视为一家。如，明朝严内外之限，定华夷之分，修长城不止，同蒙古人的争斗竟与明朝相始终。清朝自努尔哈赤始，主要是太宗以来，就贯彻“中外一体”、“满汉一家”的思想，赢得了汉民族、蒙族及其他少数民族的拥护，故产生了强大的向心力；二靠正确的民族政策，给予他们种种优待，多方怀柔，不遗余力。且以蒙古上层为主要对象，施以联姻、厚赏之策，如，会盟的几天，宴赏无虚日，喀尔喀感恩戴德；在他们遇到困难之际，不惜重金予以救济，扶弱除强，使清朝真正成为他们的保护人。对其内部纷争，公正而和平解决，令他们心服。在安抚、施恩的同时，对其顽固不驯而一再争取无效，则予以坚决打击，这就是临之以威，对噶尔丹就是如此，因而争取了大多数。还有一点也很重要，圣祖和他的先辈都是雄才大略，目光远大，胸怀宽广，才识超群，驾驭全局的君王，如一个技艺高超的驭手，善驾烈马，虽履险途，险象环生，仍能从容不迫，平安度过。因此，他们的才能同样赢得蒙古人的信服。如噶尔丹，才能非凡，技高诸蒙，但在圣祖面前，他是小巫见大巫，圣祖将他击败了，蒙古诸部谁不佩服呢！
多伦会盟，根治了喀尔喀的内乱，重新实现了团结，确立了清朝对他的统治地位，完成了太宗未竟之业，将这一广大领土置于清朝的直接控制之下，从而真正实现了统一。这不仅有利于对噶尔丹的继续斗争，也为清朝的长治久安，为疆土的统一都奠定了不可动摇的基础。这一切，是清朝民族政策的重大胜利，也是圣祖非凡的能力的又一次生动地体现。这一事件，无疑证明圣祖不愧为一代杰出的伟大人物！
多伦会盟解决了喀尔喀蒙古的问题，但事情并没有到此结束。噶尔丹作为一支分裂势力还存在，他不因乌兰布通的惨败而改弦更张。所以，圣祖仍然面临着一场严重的斗争。此次会盟，解除了圣祖的北顾之忧，他可以专力于西北，从容地与噶尔丹周旋。
噶尔丹的确是个善于谋略，工于心计的才能卓异的人物，这在当时蒙古诸部中，称得上才冠群雄。他惨败后，曾发誓请降，绝不背叛清朝，还保持同清朝的臣属关系，对圣祖表示恭敬，甚至给圣祖上尊号。圣祖一向反对此类徒具虚名歌颂，何况由他请上尊号，圣祖自然拒绝。他自逃离内蒙，因后方及所留辎重物资已被其侄策妄阿拉布坦夺取，人财尽失，有家难回；欲与内地贸易，经济关系也已断绝；其“人畜屡毙，劫掠无所获”，“困敝已极”《清圣祖实录》，卷150，11页。，其处境可想而知。但他还给圣祖上奏疏，陈述困难情况，请示圣祖“恩赐”银两，以活其部民《清圣祖