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便会有不同的感受，这不同的感受就来自于不同的心灵。而这件事在不同的心灵上留下的烙印，任谁也是无法完全体会的。人只可能抓住的、只可能捉摸的永远只是自己内心的真实，甚或于连自己内心的真实也无法真正清楚。这就是人。江正原就是这样评价自己，评价人的。
那天，他看见母亲崔秀莲又在烧香念佛，替家人可能尤其是他求福。《金刚经》、《心经》、《圆觉经》，这就是日日伴着她的经。江正原摇头苦笑。念经就能解救他的一切苦难吗？为恶的照样万般作恶，为善的照样任人宰割。怪不得窦娥临刑之时会两泪涟涟：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”他读过多少次，也给学生讲过多少次的关汉卿的感天动地的《窦娥冤》，他今天才算是真正明白！一部作品，需要引起人强烈的共鸣，还需读者与它有相近或相似的感情。不需与书中人相同的经历，只需这相近或相似的感情！一旦共鸣，就能使人情难自已，无法自控。江正原现在就是这样！他觉得自己这些天很怪，如那多愁善感的少女，迎风洒泪，对花伤情。诗，他现在是不会写了，但那些他背过、早已烂熟于心中的诗，他还是无法忘记，而且总还时时在眼前浮现，提醒着他。不过全都是些悲哀得不能再悲哀，伤感得不能再伤感的诗。也许，诗人的确与旁人是不同的。对于一个极其挚爱诗歌的人来说，诗就是他的生命，正如同真正的侠客手中的剑。剑在人在，剑亡人亡。他可以在血肉都快纷飞的时候，还惦记着诗，就象自己看着白白的救护车，居然还想到了李白。这对于很多人来说都是无法理解的，因而也觉得他是不可理喻的。因而，真正的作品也并不奢望大家都能了解，它只是写给懂得它灵魂的人去看。不过现下好了，他已不打算再做一个诗人了，或者是否再做一个文人他都要看情况而定，能给他带来金钱、名誉与地位，他就愿意。
看着母亲正在全神贯注地念着《心经》，他也受了一丝感染。他麻木、无力地翻了翻他以前专给母亲买的《六祖坛经》，有几句话就落在了他的眼中：
“自性迷即是众生，自性觉即是佛；慈悲即是观音，喜舍名为势至；能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，邪心是海水；烦恼是波浪，毒害是恶龙；虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖；贪嗔是地狱，愚痴是畜生。”
哼！江正原不由又是一阵苦笑。他现在只会笑，不管是哪种笑；他不会哭，因为他的泪已干。谁会知道他们去了法院多少次，谁会知道他们在门外等了多久？谁会知道他们看到了多少张冷若冰霜、如出一辙的脸谱，谁会知道他们受尽了多少贵人们的嘲弄与羞辱？因为你是老师，你怎么能动手先打学生？他欣喜的是他在医院时许多学生都来看望他了，那天他用鲜血和伤痛保护了的那个女生还在他的床前恸哭不已。可是就在那天晚上，他的病房里却出现了很多蟑螂，还有几只老鼠，吓得秦梦拉住正浩一夜都不敢松手。不言而喻，这些都是郑生华干的。他们尾随着那个叫温玉玫的女生，知道了他住的房间。
哼！ 经对我们说：“ 自性如果迷悟了，那么就是众生；自性如果觉悟了，那么就是佛祖。心中慈悲了，就是观世音菩萨；心中喜欢施舍了，就是大势至菩萨；心中能够保持清静，就是释迦牟尼佛；心中平等正直了，就是阿弥陀佛。心中生起了人与我的概念，那就是须弥山的障碍；心中生起了邪恶的念头，那就是大海水的阻挡；心中生起了烦恼的情形，那就是轩然的波浪；心中生起了毒害的心理，那就是为恶的毒龙。心中生起了虚妄和幻想，那就是魔鬼和神灵；心中感到了尘杂与操劳，那就是鱼鳖和龙虫；心中生起了贪婪和嗔恚，那就是痛苦的地狱；心中都是些愚蠢和痴迷，那就是冥顽的畜生。” 是这样的吗？江正原不由想大笑。心中有了邪恶的念头，就是大海水的阻挡？错！人家生了邪念不但不是海水的阻挡，反而是青云的阶梯。心中生起了毒害的心理，那就是为恶的毒龙？错！人家有了毒害的心理，不但不是为恶的毒龙，反而是“造福”的公仆，反而还能成为一方之主。心中生起了贪婪和嗔恚，那就是痛苦的地狱？错！心中有了贪婪不仅不是痛苦的地狱，那只会是快乐的天堂。有了贪婪，人家才会有失控的通讯费，管你是公事还是私事，是长途还是短途，总之是公家报销；有了贪婪，人家才会有了膨胀的交通费，管你去哪，都得开个小车跑，反正是公家出钱；有了贪婪，人家才会有了惊人的吃喝费，管你肚里装不装得下，点了再说，多多益善，反正又不要自己掏腰包；有了贪婪，人家才会有了陡涨的旅游费、高昂的礼品费、巨额的考察费、大笔的协调费，变相的劳务费。总之，没有贪婪，你才有可能堕入痛苦的地狱，有了贪婪，你才可能升入快乐的天堂。
想着，江正原又往前翻了翻。“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这句话看似有理，可是如果依佛所说，世间本就应该无任何事物可言，那么就自然没有尘埃可沾。佛性本是清净的，又怎么会染上尘埃！江正原越想越好笑。现在似乎佛学又要兴盛起来了，寺庙香火旺盛，很多人都在念诵佛经，颂扬我佛教义：慈悲为怀，一心向善。可是就连一些倡导者们在内，也还不是一样。照样贪的贪、占的占，坏事干尽、恶事做光，然后每年大年初一，开着“香车宝马”到名山古刹上一炷高香，用也不知是哪里弄来的大笔钱财做为捐赠。赎罪吗？如果以为做了恶后念佛就能往生到那西方极乐世界，那么西方的人做了恶后，他们念佛又该往哪个极乐世界去呢？
江正原曾看到过很多人经常都在念经，甚至初一、十五还要到那寺庙去吃斋礼佛。可他们却很多都不懂经文的含义，只知念念有词。念过之后，仍然按照原来的样去做，仍然免不了贪、嗔、痴种种积习劣性，反而还变本加厉，因为他更加心安理得了。这样的话，跟那一边念阿弥陀佛，一边煮锅中之虾的和尚又有什么区别；这样的话，即便念上个千遍万遍也还是成不了佛。吃斋礼佛、出家修行又有什么用？三界本来就是由心而造的，佛土也是由心造的，天堂地狱更是由心生的，如果不能真正参悟，不能明心见性，出家修行又有何用？只要能真正参悟经义之所在，明心见性，即使不出家修行，依然能行。心净则佛土净，心不净则佛土不净。
这世界真是一个奇怪的世界，人更是一个奇怪的东西。江正原觉得头都快裂了，他不愿想下去了，再想下去他也是想不通的。他觉得自己再这样就快发疯了，这种心态根本就不应该是他这种年龄应该有的心态。想到这，他的心中又被一种强烈的仇恨占据了。他恨，他恨郑生华，他恨所有跟郑生华一类的人。他不能让他们把自己踩扁了，把自己当个泥娃娃来捏。他想到了走，他想离开这，他想离开这个令他都要胡思乱想以致发狂的伤心地。三十六计，走为上计。突然间，他又想到了韩信。韩信能忍胯下之辱，终于成就了一番事业。韩信，韩信，他不断地念着韩信的名字。他要学韩信，他要出人头地，他要功成名就，他要让这些可恶的家伙瞧一瞧！
去哪？去哪？
去上海。他马上想到了上海。上海不仅是他曾经学习的地方，上海更是他一直就想回去看看的地方。那里有太多太多的东西，有他曾经被迫放弃、扔掉过的东西，如今他要把它们通通地捡回来。
他终于看到了一丝光明，他终于在水中快要沉溺的时候抓住了一根稻草。他快乐了，他开始快乐了！本来，他的梦想、信仰、自尊、傲骨都已全部坍塌、崩溃、瓦解，他觉得自己已快接近死亡的边缘，他仿佛都看到了自己的尸首。但是现在，他那已经憔悴不堪几近枯萎的肉体和差不多已经僵死的心灵却闪烁出了生命的火花。他得救了。
秦梦也着急得快疯了。她看见江正原虽然外表看起来与以前没有什么不同，但他的思维似乎是停止了，心灵也僵死了，这几日好象还有点痴痴呆呆。她的心又急又痛。她知道这次的事对江正原来说打击实在是太大了，从某种程度上来说，无疑是一个致命的�