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第三章 官场病态第16节 民间视野里的清代官场（2）
二、法制方面
破家县令
此谚谓民间家庭的破败与县令关系极大。例如，民间家庭一受讼案拖累，便要花很多诉讼费，因而往往倾家荡产。县令如果能劝解止讼或迅速了结讼案，就能使一些家庭免受破家之厄。《学治续说》以此谚告诫县令：“民之家悬于令，不可不念也。”
灭门的知县
一是说知县掌管着一县的司法大权，生杀予夺操于手中，足以使人家破人亡；二是说知县里多有枉法残民，滥施淫威，至人家破人亡者。
公堂一点硃，下民一点血
县官一点硃，百姓一点血
堂上一点硃，民间千点血
这三条谚语字面略有区别，含义是一样的。“硃”代指官府执法时所写的硃单传票等法律文字，“血”指流血死亡。这是说官府在司法方面的每一处断都关系着百姓的生死安危。这句谚语被写入州县官与幕友的教科书，作为对掌握着司法刑狱大权的州县官及刑名师爷的警诫，提醒他们在执法时慎重从事。《牧令须知》在论述官箴之一的“慎”字时，据此谚来说明“慎”的重要，告诫州县官：慎，就应当“知闾阎之利害如此”。《佐治药言》根据此谚告诫刑名师爷：“下笔时多费一刻之心，涉讼者已受无穷之惠。”
官断十条路（又作“官断十条例”、“官走十条路”）
汪龙庄说，不仅“官断十条路”，幕断也如之。此谚是说官幕断案时，同一案情，可以断为多种结果。中国古代法律的一个重要特点是审判决狱伸缩性很大（如清代“律”以外的“例”非常灵活），而且自古有以儒家经典圣人微旨断狱的传统，往往在法律条文以外，更取决于儒家思想；此外，对具体案情的认定也与官幕本人的态度和倾向有很大关系，因而一桩案件如案情稍不明朗就可能有多种断法。民间流传这条谚语是为告诫人们：讼案有时是非难定，还是戒争息讼为好，免得吃亏。官场教科书有时也说到这条谚语，意在告诫官幕断案时应秉公执法，不应因断案“路”多就徇私。
清官容易好官难
清官指不贪污不受贿、执法如山的官吏，但这种官不等于是好官。因为清官有时过于苛刻，甚至有的“清官”就是不受贿的酷吏。而要想当好官，就要对老百姓宽厚仁慈，爱民如子。所以说“清官容易好官难”。汪龙庄说：“清近于刻，刻于律己可也，刻以绳人不可也。”说明要想当“好官”，就不仅要“清”，还不能“刻”（苛刻严酷）。
多读一年书，少读十年律
做刑名师爷必须懂律例，而学律例最好有较深的诗书文史根底。根底深者不仅读律省力，事半功倍，容易学成，且学成后文词畅达，论理精密。否则，即使学成也多浅陋。因而必须下功夫读书。此外，有时断案还要直接引用儒家经典，这就更需要多读书。汪龙庄《佐治药言•；读书》云：“遇疑难大事有必须引经以断者，非读书不可。……读有用之书，以之制事，所裨岂浅鲜哉！”很多名幕都是博览群书，学问渊博者。如汪龙庄既是刑名师爷，又是史家，其所著《史姓韵编》、《九史同姓名略》、《辽金元三史同名录》三书，得到著名史学史专家章学诚的称赞。川中大幕臧吟蕉、吴熙台、吴悟安等，不仅学问渊博，书法词章也为流辈所不及。这些有学问的幕友，特别受到官场的青睐，官府无不争聘。
官官相护
官只为官
二谚意思相同，是说官吏总是互相包庇，当官吏与老百姓打官司时，官府总是向着当官的。
昆山徐，三及第；绕着走，避一避
长吴两县印，不及掌明一封信
这两条谚语是说顺治康熙年间江苏昆山县徐氏家族与吴县徐氏家族威势显赫，地方官府也不及他们，也要避让他们三分。昆山徐家有三兄弟，皆进士及第并做高官：老大徐乾学探花及第，官至刑部尚书；老二徐秉义也进士及第，官至右庶子；老三徐文元状元及第，官至户部尚书。三兄弟掌握着国家司法、户籍和财政等方面的大权，昆山县令一个小小的七品芝麻官怎敢惹？只好遇事绕弯避开。吴县的徐掌明与昆山徐氏攀宗联谱，也甚有威势，长（洲）、吴二县的官印也不如徐掌明的一封信管用。《红楼梦》描写贾、史、王、薛“四家皆联络有亲，一损俱损，一荣俱荣”，“历任知府，都因碍着情分脸面，不敢触犯这四家，倘若有事，都大化小，小化无”。这与昆山、吴县二徐氏攀宗联谱，昆山县令不敢触犯徐家而绕行避走何其相似！
八字衙门朝南开，有理无钱莫进来（又作“衙门六扇开，有理无钱莫进来”；“衙门日日开，无钱莫进来”）
人命关天，有钱则了
中国古制以北为尊，天下所有衙署都是坐北朝南，所以说“衙门朝南开”。“六扇”是指州县衙门的大门、二门、仪门共有六扇门，过了这六扇门就是大堂，也叫正堂，是州县老爷审理案件、迎接圣旨、举行典礼的地方。正堂是衙门的中心，过了六扇门即是，所以说“衙门六扇开”。这两条谚语是说打官司必须花钱，有理没钱别想打官司，有钱没理则可打胜官司。从递状起诉到结案，手续繁多，每一道程序差不多都要花钱，要靠钱打通关节。其中虽有正常的开支，如请人写状子、招待关心案子的亲友等，但更多的是对衙门官吏差役的打点行贿。如《〈活地狱〉评语》写到打官司时请官出差所花钱的名目：“要官出差，请差费是第一，书办起稿费是第二，差人要发路钱安家费是第三，差人动身吃神福是第四，差人吃茶吃饭吃烟是第五，客寓钱饭钱是第六。凡打官司者，不可不记清以上名目。”又写到，那些关进监狱的人“欲知自己所犯何罪，亦是非钱不行”。《息讼歌》曰：“告也要钱，诉也要钱，赢也要钱，输也要钱。”如果遇到人命关天的大案，倘若凶手一方行贿，受贿的官老爷就可能颠倒是非，偏袒罪犯，使本来应当重判的罪犯逍遥法外。
冤死不告状（一作“气死莫告状”）
这是说告状打官司花钱太多，往往倾家荡产，所以冤死气死也不去告状。
衙门口冤枉一篙子深
官官相护、钱大于理等司法弊端，不知造成了多少冤案，小民的冤枉如同一篙子的深水那么深（篙子是撑船用的竹竿或木杆，支撑河底使船前进）。
第三章 官场病态第17节 民间视野里的清代官场（3）
三、官风方面
严在门内，宽在门外
莫用三爷
这是做好官的两条经验，也是两条官箴。意思是说，对衙门里的人和自己的亲属要严格要求，使之各司其职，各安其位，决不扰民害民，特别是选用衙内公务人员时万不可用舅爷、少爷、姑爷，因为用他们最坏事。而对衙门以外，即对老百姓，则要宽厚仁爱，以争取人心。
有官就有私
此谚原是形容晚清官场的，但实际反映了封建官场的一般情况。官本是办公事的，理应
秉公依法办事，不徇私情，不假公济私，但这样的官在晚清官场中是很难见到的。相反，只
要有官，便大都以权谋私，假公济私，只是程度不同而已。
升官发财
千里为官只为财
千里做官，只为吃着（一作“吃穿”）
这三条谚语皆言做官目的。一是说做官就是为了捞钱发财；一是将做官视为谋求衣食即谋生的手段。晚清官场中，“升官发财”、“千里为官只为财”已成为通行的口头禅。升官是为了发财，发财是最终目的，升官发财还家是发财的门径。对于捐官者来说，发财更是直接目的，他们的公式是：财（聚财买官）——官（做官、升官）——财（发财）。将做官纯粹作为谋生手段，即“只为吃着”，而不去谋求财富的官吏是不多见的。
一日做官，强似为民万载
官久必富
二谚皆言当官容易发财，是发财的捷径。当官的有权有势，能搜刮民脂民膏，所以当一天官，就比当多少年老百姓来钱来得多，当久了就更是腰缠万贯�