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八、套拉拢
《官场现形记》上说：“同人拉拢是没有吃亏的，这叫作做官的诀窍。”实际上，官场中套拉拢决不止于同人之间，而是凡对自己有用者，皆尽力拉拢。其拉拢之法甚多，有拜同乡、拜把子、拜门、结干亲、内眷通往来、留客聚饮、代买婢妾、打麻将时谦让对方等等。其中前四种已在上面专节叙述，这里说说内眷通往来。内眷通往来即支使自己的太太联络同寅的太太。此术之妙处在于“妇人女子之运动，尤捷于老爷之运动”。为了交际，太太的衣服首饰必讲究珍贵，虽老爷无衣无褐，太太则须绮罗摇曳，虽老爷无肉无鱼，太太则可一箸万钱。
官样文章
《二十年目睹之怪现状》写道：“那姓傅的倒还圆通，不过是拿官场套语‘再商量’三个字来敷衍；那姓高的却摆出了一副办公事的面目，口口声声，只说‘公事公办’。”
清代官场上，官样文章盛行。所谓官样文章，即徒具形式、照例敷衍的虚文滥调，包括公文和措施。清末有人写了一卷讽刺官样文章的书——《官样文章》，其小序称：“官场之笑柄极多……非竞尚浮文，即虚应故事。”清人皮锡瑞云：“中国官场所务，唯在奉行故事。”曾国藩曾说到清朝外官有两大通病，一是敷衍，二是颟顸。《官场现形记》说：“在官场上历练久了，敷衍的本事是第一等。”从这些议论和描写中可以看出，清代有识之士对于官样文章已有较为清醒的认识，而且对其深为厌恶。官样文章的具体表现很多，下面举几个方面的例子来谈。
文牍方面清代官场上的许多文牍是标准的官样文章，或是空洞无物的陈词滥调，或是干巴无味的套话习语。如清代文牍的套语句有所谓“四此”，即对上级用“等因奉此”，平级用“等由准此”，下级用“等情据此”，皇帝用“等因钦此”。因此，人们称官府中办理文牍的地方为“四此堂”。有位在衙门中办事多年的幕友写了一首仿郑板桥《道情》的诗，说到了“四此堂”中那些依样画葫芦的官样文章：“苦埋头，四此堂。勒文移，草奏章，年年画出葫芦样。”很多官场公文，都是例行公事，其中许多照例写的话，并不真的去实行。《官场现形记》说：“凡是初次出来做官的人，没有经过风浪，见了上司下来的札子，上面写着什么‘违于’、‘未便’、‘定予严参’等字样，一定要吓的慌做一团，意思之间，赛如上司已经要拿他参处的一般。后来请教到老夫子，老夫子譬解给他听，说，‘这是照例的话句，照例的公事，总是如此写的。’头一次他听了，还当是老夫子宽慰他的话，等到二次、三次弄惯了，也就胆子放大，不以为奇了。”
规制方面新官到任有一套仪注和例行公事，如接印、行香、放告（接待告状）、阅狱、巡城、点卯、盘库等，但往往不真心务实，而是敷衍一下，成为官样文章。《文明小史》写道：新任知府傅祝登“行抵府城，发出红谕，定了吉日接印，一切点卯、盘库、阅城、阅狱，照例的官样文章，不必细述。”点卯即按名单验查出勤人员，促其按时到职，但多成具文。点卯时，往往到者不多，唱名时，到者竟替不到者答应。清末京官的上班制度也常常成为徒具形式的官样文章。《清稗琐缀》记道：光绪、宣统年间，国事纷扰，京官颓唐，“其供职各部者，惟每晨到署画到，近午即归，谓之‘上衙门’”。所说“画到”即点卯，“上衙门”就是上过班了，至于上多长时间班，干不干事也就无所谓了。
治民方面光绪年间，浙江宣平县令接到一份胥吏呈报的材料，上面说某处住着三个灾民，安分乞食，并不滋事。县令助手取来旧文书档案一查，发现这说的是嘉庆年间的事，距当时已有百年，于是将这份材料注销。奉行故事竟到如此荒唐地步。
执法方面甘肃某县令最善迎合上司，上司命其捕剧盗数名，他便与上司的幕友合谋，出资另购数人申报塞责。
治军方面绿营兵搞训练最重虚文而不重实用，左宗棠说，他们教的都是“花法，如演戏作剧，何裨实用”，《官场现形记》讥为“比耍猴还要好看”。冯玉祥曾说到清末陆军摆样子、敷衍塞责的陋习，其状与绿营的“花法”一模一样，完全是绿营作风的复活。
交际方面官场中遇到不愿办的事常以打官腔敷衍推托。《二十年目睹之怪现状》写道：“那姓傅的倒还圆通，不过是拿官场套语‘再商量’三个字来敷衍；那姓高的却摆出了一副办公事的面目，口口声声，只说‘公事公办’。”
第三章 官场病态第13节 “他们都胡涂哇！”
满洲正蓝旗人、两广总督瑞麟识字很少，白字连篇，有一次市面上米价大涨，他问涨价原因，属员回答：“乃是市侩居奇。”瑞麟问：“四怪居奇？那四怪是什么人？”属员张口结舌，哭笑不得。
清代，特别是晚清的吏治之所以腐败，清朝之所以灭亡，一个很重要的原因就是清朝任用了大量颟顸昏庸、愚昧无知的官员，由于他们颟顸昏庸，不仅不能做出政绩，而且误国误民。
旗人官员中的颟顸昏庸者尤多。旗人以马上得天下，文化素质普遍较低，但享有天潢贵胄的特权，不学无术也照样可以做官，所以旗人官员中的颟顸昏庸者特别多。对此，清朝皇帝也不否认。光绪帝曾对一位将要做副都统的汉官说：“你这要与旗人共事了，他们都糊涂哇！”旗人官员中除文化较高者，大都承认自己的文才不如汉人。清何刚德《春明梦录》说，满人京官一涉文墨便甘心退让，平时交际，如有汉人在座，就有些拘谨，因自知才具不如汉人。蘧（ｑú）园《负曝闲谈》写到满军机乖乖受教于汉军机：“军机大臣里面，有两个满洲人，文理都不甚通透的，还得汉军机细细的讲给他听。”
满洲厢蓝旗人、当过刑部尚书和军机大臣的刚毅是个不学无术、缺文少才的典型。他读书甚少，文墨不通，常在大庭广众之下说白字、闹笑话，引得旁人窃笑。如他读瘐（ｙǔ）死为瘦死，聊生为耶生，刚愎为刚复，刘（zī）（一道员名）为刘鼐。他当刑部尚书时，提牢厅每呈上囚犯瘐死狱中的报告，他都要提笔将“瘐”字改作“瘦”，而且申斥司员不识字。他又曾对某巡抚说：“别人都说我刚复自用，我只知有刚直，何谓刚复，实在不可理解。”可见他根本不知道刚愎自用是怎么回事。他又读皋陶之陶为“桃”（应读尧），说皋陶即“舜王爷驾前的刑部尚书皋大人”（实则皋陶是神话传说人物，尧的大臣）。他在军机处时，四川奏报“剿番夷获胜”一折有“追奔逐北”（追击溃败的敌人）一语，他看到后大怒，说：“川督不小心到如此地步，奏折岂能任意错讹？”周围的人不知错在哪儿，他说：“这句话肯定是‘逐奔追比’之讹，因逆夷奔逃，逐而获之，追比其往时掠去汉人的财物。若作‘逐北’，安知奔者不向东西南而独向北呢？”刚毅不仅无知，而且非常固执，对指出其谬误者则怀恨在心。如有人告诉他刚愎的愎不读复，他根本不信；翁同龢告诉他“追奔逐北”的真正含义，他也不信；翁同龢还告诉他皋陶、刘的正确读法、写法，他竟怀恨在心，寻机报复。有个京官根据刚毅说白字等笑话写了一首七律，讽刺道：“帝将为王虞舜惊，皋陶掩耳怕闻名。荐贤曾举黄天霸，远佞思除翁叔平。一字谁能争瘦死，万民可惜不耶生。功名鼎盛黄巾起，师弟师兄保大清。”第三句是说刚毅向慈禧举荐一名官员时称此官是自己手下的黄天霸，翁叔平即翁同龢，末二句指刚毅推崇、利用义和团事。
除刚毅外，颟顸昏庸的旗人官员还可举出很多。乾嘉时有个旗人当了两淮盐运使，却不知孔子为何人。有一次遇上祭孔，他问书吏祭的是谁，书吏说：“是孔夫子。”他仍不明白，便去问塾师，塾师告诉他：“孔子是圣人。”他还是不解，又去问幕友孔子居何官，幕友说：“居鲁国司寇，摄行相事。”他更加不解，幕友便解释道：“相当于今天的刑部尚书兼协办大学士。”他听后似恍然大悟，马上召来书吏、塾师训斥道：“什么夫子，什么圣人，连孔中堂你们都不知道！”满洲正蓝旗人、两广总督瑞麟识字很少，白字连篇，有一次市面上米价大涨，他问涨价原因，属员回答：“乃是市侩居奇。”瑞麟问：“四怪居奇？