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他向着对岸怒吼一声，就在同时他抄旁边一个人头大的铁球，就在铁球上冒出烟的瞬间向上一抛，紧接着抬脚猛然踹飞，此物带着淡淡的烟迹一下子飞过鸭子河，突然间化作一团炸开的烈焰，然后是恍如天崩地裂一样的爆炸声，那些蒙古骑兵胯下战马吓得全部悲鸣着掉头，一片混乱地逃向远处。
“走，回成都！”
杨丰拍了拍手说道。
这就可以了，他以这种方式暂时给蒙古人划界，等他走后留守这里的荡寇军，可以散播出消息，就说他附体的是成都人，所以成都就相当于他的家乡，他绝对不会容忍蒙古人侵占成都的，如果有蒙古军敢越过鸭子河袭扰成都，那仙尊就会来亲自出手收拾胆敢冒犯他威严的，但如果蒙古军老老实实别越界，那么他也就不会主动攻击，总之双方以这种方式休战制造一个仙尊专属地盘，让荡寇军的士兵把川东的家人都迁回来，在成都平原军事化管理继续种田。
因为有他保证安全，那么那些逃难进山里的百姓肯定会逐渐回来，这里会迅速恢复繁荣。
毕竟这里的条件太好了。
之前只是因为安全没保障，但有他这个神仙提供保护就不一样了，有了人口也就可以训练更多军队，虽说给荡寇军配备大炮还有点早，但只要脱离了南宋那个纯粹把人变成废物的军事体系，想训练一支能打的冷兵器军队并不难。
冷兵器军队并不是不能抵挡蒙古骑兵。
蒙古骑兵的核心是重骑兵。
但他们的重骑兵并不比金兀术的铁浮屠更强，南宋军队之所以在蒙古骑兵面前一触击溃，是因为南宋军队本身就弱鸡，孟珙稍微强化了一下就能和蒙古骑兵打得有声有色，如果换成巅峰时期的岳家军，一样吊打蒙古骑兵，重骑并不可怕，当年的刘琦早已经证明了，真正能打的重甲步兵一样能击败重骑。
重甲，长矛，战斧，棹刀，神臂弓，再加上坚定的意志，铁浮屠一样在步兵面前折戟。
宋军弱鸡完全是体制的锅。
文贵武贱，防武将如防，武将一有战绩立刻打压，军队脖子上千方百计加绳索，稍微强一点就立刻勒紧绳子，专门以文官主军事，武将就是个苦力而已，就差和北宋时候一样刺字了，这样的结果就是武将不再以打仗为目标，而是以拍文官马屁升官发财为目标，军队根本不训练，打仗时候一触击溃，有才能的受不了憋屈纷纷投敌，就这样还不亡那简直天理不容了。
崖山是令人叹息，但叹息过之后真要想一想那是自己作的！
十万士子跳海何其悲壮。
但十万士子宁可跳海也没人回过头和敌人拼命又何其可笑。
而真要恢复隋唐尚武之风，哪怕仅仅恢复到被靖康之耻逼得稍稍恢复了一下的程度，那么以南宋的国力和人口数量，恐怕也能自保了。
当然，这是杨丰对整个南宋要做的。
而对于荡寇军，他接下来要做的就是先以冷兵器为武装进行训练，没必要给他们开挂，最多把配重投石机加上，但装备依然维持宋军水平，然后完全按照岳家军的标准训练，有这样一支军队足以保证成都一带的安全，就算蒙古军敢进攻他的地盘，这些人也足够支撑到他回来救援。
而在这个控制区，首先完成土地分配，恢复唐初时候自耕农化，同时兵民结合玩预备役化，甚至进行义务教育，这样他的人口也就有了。
但理论上还是大宋土地。
当然，大宋肯定管不了，这里属于最前沿的弃地，临安的朝廷根本不会在意这里，而四川的地方官员也不会管这里，毕竟这里已经打上杨仙尊的标志，而成都在荡寇军手中，也就保证了泸州和川南一带的安全，他们只需要全力对付从川北向川东进攻的敌人，而不用担心再像上次一样，纽的大军沿内江而下在泸州进入长江顺流绕过重庆，在下游切断重庆和三峡以东的联系，钓鱼城和重庆这个核心的防御体系背后就是安全的。
这样成都及附属各城就会变成一个国中之国，一个属于杨丰的国中之国，而这里依靠着都江堰，养活几百万人口都毫无压力。
总之成都就这样拿下。
而荡寇军的训练他就不管了，这支军队在成都进行了再一次扩充，尤其是还吸纳了两千多降军，总兵力已经达到一万二，甚至还有了一支约两百人的骑兵，他们被杨丰迅速分成了两个旅和一个守备队，一个旅驻云顶山城，一个旅驻成都，守备队驻扎雒城，并且组织人力重修雒城，至于成都周围土地随便他们开荒，那些在川东的荡寇军家属也叫回来，每户限定一百亩，这地就归他们，这是杨仙尊给他们的，至于原地主……
没逃跑的那肯定是降敌，他们的土地肯定要没收。
逃跑的那些短时间不会回来，就算回来想要那先问问荡寇军士兵的刀。
总之不管以前如何，现在的成都府九个县，再加上汉州，那就得按照杨丰的规矩来，县令由他任命自己的那些弟子，当然不叫县令，朝廷任命的是县令，他任命的就是教长，军政一把抓，民政经济司法预备役统统由教长负责，仙尊赐圣谕书为法律。而在成都设立大教长，这个暂时由圣姑来负责，杨丰很惊喜地发现小玉居然识字，那么给她圣谕书，让她就照着圣谕书裁决一切，他离开后这里的管理就交给这位圣姑了，至于荡寇军统制则任命韩林，后者也获得了全套的岳家军训练手册，就按照岳家军标准训练目前的这一万两千荡寇军。
第五零一章 仙尊楼船下益州
杨丰就这样迅速确立了他对成都九县再加汉州两县，总计十一个县地盘的统治，到八月中旬时候，随着逃难的百姓部分返回，这十一个县都逐渐恢复了人烟。
蒙古军依然没有进攻。
实际上蒙古军内部至今还是一片混乱，毕竟大汗突然死亡，这种事情带来的内部洗牌很难短期结束，他们在西川的核心就是成都的都元帅，前任纽，现任拜延八都鲁，率领成都的这支蒙古军镇守西川，可两任元帅全被杨丰劈了，新的元帅得由大汗来任命，可大汗也被杨丰撕了，那也就没有来任命的，原本这种情况下是各地守将谨守封疆等待新君，可西川守将已经被劈了，德阳只是一帮逃过去的溃军和北边少量同样归顺拜延八都鲁指挥的军队主动增援。
但他们后面却没有援军了。
这时候到处一片混乱，光内斗都顾不过来，谁还有心情管他们这里啊！
所以双方真就以杨丰那柄插在石头里的斩舰刀为界，很默契地互不招惹，蒙古骑兵在北游牧，回来的汉民在南边种田，练兵，甚至按照仙尊要求开始义务教育，课本当然不可能是四书五经，而是仙尊的圣谕书，这本圣谕书包罗万象……
不过采取连载的形式，目前只是出到第一部，也就是教律部分，就是些原则性的法律。
但用来教学足够了。
以后新的圣谕书会不断写出，然后送到圣姑手中，圣姑负责找人誊抄甚至刻板印刷并分配给各县教长，那些教长再分给各处圣祠，圣祠的祭司负责白天教小朋友学习，晚上领着信徒一起读。
至于圣祠……
这个很简单，随便找个破坏不严重的地主家大宅子，把仙尊圣象往正堂一供，背后立着昊天上帝的牌位就行了，圣祠财政由大教长负责，祭司实际上领军饷，军饷暂时由吕文德提供，杨丰给他几面镜子，他就快快乐乐地承诺一直供应到明年粮食收获以后了，包括那些回来的百姓目前所缺乏的过冬粮食，这个也是由吕文德负责保障，反正他是慷朝廷之慨，但那镜子卖的钱是他的。
再说杨仙尊也不需要他供应到明年粮食收获，只要结束战争，想弄钱对杨丰来说只是抬抬手而已，这点人马他还是养得起的。
杨丰一直到八月中旬，才接到吕文德派出的使者，邀请他迅速南下返回重庆。
当然，实际上是去江陵。
贾似道的回复已经到了，但很显然这位大宋宰相，对于杨仙尊的重视还没到亲自到重庆迎接的程度，既然这样仙尊也就没什么兴趣了，吕文德的使者只好又返回重庆，但过了不到半个月，吕文德就亲自跑到成都请仙尊南下了，因为这时候忽必烈渡过淮河兵分两路，他本人率领主力出大悟大胜关，张柔率另一路出麻城虎头关同时穿过大别山直扑鄂州的消息，已经传到了重庆。
为了长江下游的百姓，�