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后来，郁达浮又考上东京帝国大学，学的是经济学，他在日本待了整整九年时间。
徐至摩中学毕业后，考入北京大学预科，随后自费赴美国留学。
他先入克拉克大学学历史。毕业后考上哥伦比亚大学攻读经济学。
这正是和林子轩同学的那段时间。
1920年9月，徐至摩前往英国，先在伦敦政治经济学院学习，后在剑桥大学皇家学院学习，他在美英两国，待了整整四年。
有趣的是，他们在国外学的都不是文学。
仔细想想，民国时期的文学家大多是专业不对口，或者说都改行了。
鲁讯留学的时候学医学。胡拾学的是哲学，周作仁在日本先攻读海军技术，最后学习希腊语，算是外语人才。郭沫偌学习医学。
像是沈丛文和张痕水连中学都没有毕业。
加上徐至摩和郁达浮，这些人都没有正儿八经的学过文学，也没有人教过他们该如何写作。但他们就是凭借着天赋和自学，成为了文学大家。
这说明学什么专业不重要。重要的是你喜欢什么，只有喜欢才能发挥潜力。才能做好。
什么是文学天赋？
郁达浮在日本的时候就有小说《银灰色的死》在国内报纸发表，随后出版中国第一部新文学小说集《沉沦》，比鲁讯的小说集《呐喊》还要早一年。
在新文学领域，他是中国除了鲁讯之外最有影响力的小说家。
到了1927年，他都准备出版《达夫全集》了。
当然，他的名气和林子轩没办法比，不过林子轩是作弊，他可是真才实学。
徐至摩的诗歌天赋不用多说，就算没有《再别康桥》，也能写出无数才情飞扬的诗句来。
“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”
像这种诗句没有一点小才华还真写不出来。
所以，读者可以批评他的人品，但不能否定他的文学才华。
徐至摩和郁达浮都是有真性情的人，他们看到了社会的阴暗面或者不公就会说出来。
比如，徐至摩对苏联的批评，郁达浮对广州国民政府的抨击。
然而，他们两人毕竟不同，这点从梁时秋对两人的看法中可以得到印证。
梁时秋属于文坛后辈，新月社的成员，和创造社也有联系。
在新文学领域，按照文坛辈分来说，胡拾和鲁讯属于启蒙者，林子轩和徐至摩属于开拓者，沈丛文和梁时秋就是文坛后辈了。
梁时秋对徐至摩非常敬佩，对郁达浮则较为厌恶。
有一天，徐至摩去看望梁时秋，看到院子里有围棋，便要求和梁时秋对弈。
徐至摩棋力较高，到了中盘，大势已定，他没有穷追猛打，反而借故离开。
这就是绅士风度，也是徐至摩能够交游广阔的原因。
他会照顾朋友的情绪，不会使人难堪，有种文人名士超然洒脱的气度。
相比较而言，创造社给梁时秋的感觉就是颓废。
“我有一次暑中送母亲回杭州，路过上海，到了哈同路民厚南里，见到郭、郁、成几位，我惊讶的不是他们生活的清苦，而是他们生活的颓废，尤以郁为最。”
“他们引我从四马路的一端，吃大碗的黄酒，一直吃到另一端，在大世界追野鸡，在堂子里打茶围，这一切对于一个清华学生是够恐怖的。”
还有一次，郁达浮北上到了北平，找到梁时秋。
当面提出两点要求：一是访圆明园遗址，二是逛北平的四等窑子，这让梁时秋更为不喜。
梁时秋在文章里这样评价郁达浮。
“譬如郁达浮先生一类的文人，报酬并不太薄，终日花天酒地，过的是中级的颓废生活，而提起笔来，辄拈酸叫苦，一似遭了社会最不公的待遇，不得已才沦落似的。这是最令人看不起的地方。”
在中国古代的文坛，有名士和狂士的说法，如果说徐至摩是名士，那么郁达浮就是狂士。
这和两人的家庭环境有很大关系
徐至摩家境优渥，是大家族的公子哥，有成为名士的资本；郁达浮家道败落，难免愤世嫉俗，颓废彷徨，这就是成为狂士的条件。
其实，无论是名士还是狂士，只要具有真性情，不虚伪，便可以结交。
当林子轩在海上漂泊的时候，在上海，或者说在中国发生了一件改变国内局势的大事。（未完待续。）
第三百六十二章 这一页的历史该如何书写
在国内，北伐战争刚刚取得阶段性胜利的广州国民政府和苏联决裂，无论是上海还是广州，都陷入一片混乱之中。
这件事的根源还是在孙仲山那里。
和苏联联合是孙仲山的意思，只是广州国民政府内部一直有不同的声音。
为此还发生过争执，被孙仲山强压下来，自从孙仲山去世后，反对的声浪日益高涨。
最终酿成了这次的事件。
这时候，林子轩正在邮轮上写《京华烟云》。
《京华烟云》这本小说的时间线从1900年一直延续到1938年，展现了这三十多年来中国的历史风貌，可以说是一部近代中国的历史。
小说一直在《新闻报》的副刊《快活林》上连载。
不过，连载的断断续续，这是因为林子轩比较忙，写作的时间越来越少。
这就是出名的代价，他不是一个单纯依靠稿费生活的文人，还有很多的事情要做。
再说，这本小说若是写的快了，一旦超过当前的年份，就写不下去了，你不能在1927年去写1928年的故事。
所以，林子轩一直写的很慢，严独贺也没有催稿。
以林子轩此时在文坛的地位，还能在报纸上连载这种长篇小说，严独贺都觉得幸运。
这已经不是林子轩写《射雕英雄传》的那个时候了，现在恐怕也没有人能请动林子轩在报纸上连载小说了。
《京华烟云》写到这个时候，已然有了一种传世名著的味道。
小说中包含了很多方面。有佳话，有哲学。有历史演义，有风俗变迁。有深谈，有闲话。
它细致的讲述了这个时代的中国男女如何成长、如何生活、如何爱、如何恨、如何养成某些生活习惯，如何形成某些思维方式。
尤其是其中的道家思想，在谋事在人成事在天的尘世生活里，如何顺应时代，适应环境。
这已经不仅仅是一部小说那么简单了。
普通读者看到的是男女之间的恩怨故事，文学家看到的是“红楼梦”式的写作手法，哲学家看到的是道家文化，社会学家看到的是一幅北平的社会风俗画卷。
这是一段民国时期的历史传奇。
从《京华烟云》连载开始。就被无数文学评论家关注。
如今不会再有人批评，他们好奇的是这本小说能达到什么程度，林子轩能不能掌控好如此繁复的情节，会不会写到最后控制不住，从而留下遗憾。
“红学”经过考证派的宣扬，很多读者都接受了《红楼梦》后四十回是续写的说法。
《京华烟云》还无法和《红楼梦》相比，但有了几分红楼的韵味，只是不知道结局会如何，希望不要落到和《红楼梦》一样的下场。
按照后世网文的说法。那就是不要烂尾。
他们这么想很有道理，目前报纸上已经连载到了1926年的故事，从小说情节上看有很多伏笔都没有展开，不少人物刚刚出场。显然还有很多故事没有讲完。
难道小说写到1927年就会戛然而止么？
文学评论家对此进行了推测，按照这部小说的写作构思来看，明显是一部野心之作。
林子轩想给这个时代写一部历史。那么整个故事会写到什么时候呢？
是写到当前这个时代就停止，还是会写到几十年后。对此林子轩没有给出解释。
之所以不解释，是因为他同样没有想好。
在邮轮上。他有了空闲，这几天写了几章，写到了1927年的故事，还要不要写下去呢？
再写下去就不是故事，而是预言了，而且，这段故事很不好写。
写小说难免掺杂着作者的观点和态度，对于历史事件或批判或支持，都将在故事里呈现。
在《京华烟云》里，穿插着大量的历史事件。
包括义和团、辛亥革命、袁时凯篡国、张迅复辟、直奉大战、军阀割据、五四新文化、三一八惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“**