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他们有证据证明林子轩所言不实。
就以专访中所写的林子轩引领了文学革命这一条来说就不是事实。陈独绣首先表示不同意，他和胡拾才是这场文学革命的领军人物。
1915年，他创办《新青年》的时候林子轩中学还没毕业呢。
当他和胡拾、鲁讯等人提倡白话文的时候，林子轩在美国留学，根本没有参与其中。
他认为林子轩对于新文化的贡献微乎其微，只是被吹捧起来的一个虚假偶像。
他批判林子轩是想窃取新文化的成果，向外国记者说谎，是小人行径，文坛败类。
陈独绣的说法有一定的道理。他和胡拾、鲁讯等人才是新文化的先行者，林子轩和郭沫偌则属于第二批次，后来的青年作家如沈丛文等则是第三批次。
在中国文坛这个排资论辈的地方，这篇专访夸大了林子轩在中国文坛的影响力，自然会引起这些老资格的不满。
事实上，林子轩在介绍中国新文化的时候提到了这几位的成就。
尤其是对胡拾和鲁讯，给予了重点介绍。
但西方记者在专访中只是提了这两人的名字，没有介绍两人的成就。还排在了林子轩的后面，好像是林子轩的追随者一样。
至于陈独绣。根本连提都没有提，这就难怪陈独绣非常不满意了。
至少鲁讯和胡拾露脸了，他直接就被忽略了啊。
这主要是陈独绣后期转战思想界了，在新文学上没有多大的贡献，胡拾写了第一本白话文诗集《尝试集》，鲁讯写了《呐喊》小说集。这都是实打实的成就。
陈独绣炮轰林子轩，开启了新一轮的论战模式。
胡拾和鲁讯的跟随者也不满这篇专访，纷纷跟进，发起了一拨批判林子轩的小**。
中国思想界的学者更是不满作为反派的地位，你林子轩成为了西方人眼中的英雄。我们成了阻碍中国思想解放的罪人，这是颠倒黑白，混淆是非。
他们要求林子轩向西方记者说明真实的情况，道歉认错。
如果不了解这个时代中国文化界和思想界的情况，看到报纸上连篇累牍的批判文章，一定认为林子轩罪大恶极，惹起了众怒。
实际上，这不过是中国文化界和思想界的常态而已。
说来说去，都是为了争那一点虚名。
只要有人出名了，就会有人攻击和打压，这是中国文坛的怪现状。
他们以为让林子轩承认错误，西方人就会承认他们的地位，他们也能像林子轩一样享誉世界，再不济也能在中国混混名声。
如果林子轩刚穿越那会碰到这么大的阵仗，兴许就被唬住了。
然而，这几年来他经历了不少论战，明白中国文化界和思想界这些人是什么德行，早已见怪不怪了。
所以，林子轩只是给鲁讯和胡拾等人写了几封信，解释了为什么会出现这种状况。
至于其他人，就让他们闹去吧。
说句不客气的话，以林子轩如今在文坛的地位，根本没必要理睬那些小杂鱼，平白的降低了自己的身份。
无论他们怎么吵，林子轩的声望只会越来越高，让他们望尘莫及。
他还有更重要的事情去做，趁着《时代周刊》在美国引发的热潮，他要把新文学丛书赶紧推销出去，或许能够引起美国读者的兴趣。
林子轩写信给赛珍珠和郁达浮催稿，冰欣就在美国，不用担心。
这时候，北京女子师范大学的林羽堂写信给他，想要翻译鲁讯的《呐喊》小说集，也不提和出版社谈分成的事情了。
林羽堂说是在美国留学，实际上一直在德国上学，他通过转学分的方式获得了哈佛大学的学位，其实他在哈佛大学没上多久。
他对林子轩在美国的影响力并不清楚，就以为林子轩是骗子。
他是语言学博士学位，不大看得起林子轩经济学学士的学位。
这次看到《时代周刊》的专访，他才真切的感受到林子轩在美国受欢迎的程度，是货真价实的世界级文学家。（未完待续。）
第二百三十七章 生活在历史之中
林子轩虽然很不爽，但还是答应下来。
他的初衷是推广新文学，而鲁讯的小说的确很具有代表性，既然是鲁讯推荐的人选，只要林羽堂和鲁讯达成了一致，那他也没必要为了些许的闲气而拒绝。
和林羽堂一样，国内的很多人弄不明白林子轩在西方文学界的位置。
大家都知道林子轩在美国出版了小说，《乱世佳人》的中文版他们也读过，或许是因为文化的差异，他们并不认为这本小说有多么的好。
何况林子轩写的太过直白，没有文采，不符合中国学者的阅读习惯。
他们把《乱世佳人》划归到鸳鸯蝴蝶派那类通俗小说的范畴，认为林子轩在美国写了一本通俗小说，受到了美国人的欢迎，就和鸳鸯蝴蝶派作家在中国文坛的地位类似。
通俗文学一向不受文学评论家的待见，这是文学界的常态。
也就是说，林子轩根本没有进入美国文坛主流文学的领域。
就算有点名声，也极为有限，恐怕都是林子轩自己吹嘘出来的。
至于《麦田里的守望者》，因为内容不适合中国社会，林子轩懒得出版中文版，所以很多中国学者都不知道林子轩在美国又写了一本畅销书。
这些人的想法颇有道理，一般来说，通俗文学可能成为畅销书，却很难成为名著。
但他们忽视了《乱世佳人》描写的故事，是美国人最感兴趣的内战。
美国发生了两次大规模的战争，一次是华盛顿领导的建国战争。一次是林肯领导的南北战争，这两次战争深深的改变了美国的历史。
美国人对这两次战争有着浓厚的兴趣。不少文学作品都讲述了这方面的内容。
《乱世佳人》无疑是其中的佼佼者。
民国时期的中国文化界虽然崇尚西方文化，翻译了大量的西方名著。似乎和西方文化接轨了，但还是有着一种小圈子思想。
他们看到的都是西方的那些名家和名著，以为翻译了莎士比亚就了解了英国文学。
其实，他们和欧美的文学界是脱节的。
他们不清楚此时此刻的欧美文坛正流行什么创作流派，他们翻译过来的都是欧美文坛几十年前，甚至是上百年前的作品。
而且，大多还是从日本贩卖过来的二手货。
日本文坛接触西方社会，学习了西方的文学创作技巧，然后中国留学生又学习了日本的创作手法。带回了中国。
就以川端康城的新感觉派为例，日本人学习了西方现代派文学创立了新感觉派，然后传到中国，形成了中国的现代派文学。
为什么中国文学家不直接学习西方的创作技巧呢？
这就是小圈子思想，大多数中国文人并不懂得外语，接触的西方文学都是通过翻译的作品，这些作品经过翻译之后透着一股浓浓的中国味道。
特别是清朝末年和民国初年的翻译作品。
林子轩找来看过，都是文言文，而且是意译。就是按照中国人的阅读习惯进行翻译。
这让中国文人有了一种错觉，认为西方文学和中国文学区别并不是很大，西方文学不过如此，除了西方的科学可以借鉴外。西方文学还不如中国的传统小说。
直到白话文的推广，不少翻译家舍弃了文言文，使用白话文翻译外国名著。
如此才让中国文人意识到外国人的写作技巧和中国文学差别很大。但还是较为隔膜。
只有那些出国留学，直接接触西方文学的人才能真切的感受到两种文化的巨大差异。这种人非常少，就算回国之后介绍了西方文化。短时间内也改变不了中国文坛的风气。
所以说，中国文人对林子轩在西方文学界的定位不是很清晰。
《时代周刊》对于林子轩的吹捧让他们觉得一个在美国写通俗小说的人都能出名，那我们难道还不如一个写通俗小说的么？
我们只要在美国发表小说，也能获得巨大的声誉。
这种错觉让不少文人开始琢磨如何在国外出名的事情来，他们利用关系和外国出版社联系，希望能出版自己的小说。
甚至说他的小说比林子轩写的好上一百倍。
结果可想而知，除了受到一番奚落外，外国出版社根本不予理睬。
这时候，他们听说林子轩要在美国推广中国的小说，�