按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
吴用停顿片刻，回道：“兴许不是方腊亲派，而是方腊在本地的人手，溧水一战大败，唯有如此手段来得胜了。”
郑智点了点头，心中也举得吴用说得极为有道理，开口说道：“这方腊当真是不简单啊，某小瞧他了。”
“相公以后要多带军将在身边，岗哨也要多些人手，不能再像原来那般随意，这方腊手下能有一批死士，也就有第二批。战阵之上打不过，自然要想这等手段来得胜。江南本就是他的地盘，唯有多加防范。”吴用又道。
“学究说得有理，以前太过大意了些，吃一堑自当长一智。”郑智心中也是了然，以后异乡作战，对于自己的安全问题一定要更加重视。以前只以为这城池都在掌控之中，城墙巡逻严密，城内还有巡逻，自己左右还睡着亲兵，必然是极为安全的。今夜之事也是给郑智提了一个醒。
“相公，贼人今日事败，明日大概就要退兵了，一定会回宣州加固城防，防备我等进攻。这一场大战是打不起来了。”吴用说道。
郑智听言，眉头一皱，站起身来问道：“离天明还有几个时辰？”
吴用眼神精光一闪，似乎明白了什么，忙道：“两个时辰就天明了。”
“好，传令下去，再搜一个时辰，不论搜不搜得到，全体将士于南城门集合。”郑智松了眉头说道。
吴用拱手便往大厅而出，便是去找令兵传令。郑智的意思，吴用自然是懂，便是要趁天亮之前出城袭营。
郑智自然就是这般想的，平白无故被人暗算一回，哪里能让这些人就这么轻松退走，这口鸟气，唯有杀人来泄愤。贼军驻扎湖岸之边，地势必然比较开阔，便杀他一个天翻地覆。
第三百九十六章 竟然不知逃跑
高淳城内，北城墙旁边一处宅子，这宅子里竟然有一处极为隐秘的地窖，地窖的入口竟然在烧火做饭的灶台内。
这地窖不仅是地窖，还是地道，地道长约两百多步，直通北城外的一片临时窝棚区，这些窝棚住的都是本地的菜农，菜农们就在城外田地里种着各类菜蔬，直接供应高淳城内民众的需求。
一个黑衣汉子趴在地窖内的一个台子上，肩膀处插着一直黑漆漆的羽箭，羽箭穿透了整个身体，卡在了肩胛骨与锁骨之内，射出身体的箭头已经被截断，箭尾控制身体的羽毛在油灯昏暗的灯光下显出一片鲜红，血迹不断从身体内往外渗。
“教主，拔不得啊，这箭杆都卡在骨骼之内，也不知伤了什么地方，万一断在体内，后果不堪设想，还是明日请来良医再做处置吧？”一个打扮极为普通的汉子皱眉说道。
只见这黑衣人一个光秃秃的头颅，额头上布满豆大的汗珠，身形也在发抖，面目更是一种强忍的痛苦，此人正是刚刚刺杀郑智的宝光如来邓元觉，只听邓元觉要紧牙关，在牙齿缝隙蹦出一个字：“拔！”
旁边那汉子听言，无可奈何，伸手拿过剪刀，几下剪开左右的夜行黑衣，双手紧紧拿住箭杆，长吸一口大气，说道：“教主多忍着些！”
邓元觉不言不语，牙关紧紧。
旁边汉子提起一条腿，直接踩到邓元觉的后背之上，抵住邓元觉的身躯，防止邓元觉疼痛的时候跟着自己拔箭的动作起身，以免拔箭失败。
动作准备就绪，这汉子爆发全身力气往后一弹。羽箭与骨骼发出尖锐的摩擦声，随后从邓元觉后背拔出，带着一条血线喷出！
“啊！！！！”邓元觉一声惨嚎，撕心裂肺！
拔箭的汉子连忙甩下手中带血的箭杆，随手拿来一个布团直接塞到邓元觉口中，急忙说道：“教主，忍一忍，到处都是官兵，不能叫啊！”
邓元觉一口咬住布团，全身瑟瑟发抖，汗如雨下。颤颤巍巍随着汉子的动作侧起身来，口中呜呜而鸣。
汉子身边桌面七八个瓶瓶罐罐，里面的药粉不断往邓元觉前后伤口倾泻，干净的布团也堵在前后伤口处，又来白布缠绕包裹，忙乱之间有条不紊，经验十足。
“教主，不知这羽箭伤到体内何处了。。。”事情做完，血迹还在不断渗透，汉子担心说得一句。
“生死有命！”｜邓元觉的话语从布团缝隙传出，带有一股决绝。
汉子点了点头，此时当真是生死有命了，又取来烈酒去喂邓元觉。
邓元觉挥手推开烈酒，慢慢拿下布团，开口说道：“我若死了，教主之位传与圣公，教内一应人员，皆听圣公号令，不得违背。”
“教主，如此值得吗？”汉子放下手中的烈酒，又去取清水来喂。这汉子能在邓元觉交代遗嘱的时候说出此话，显然在摩尼教中地位也不低，与邓元觉关系也非同一般。
“听我的便是。”邓元觉此时哪里有心思慢慢去解释，心中只有一个伟大的念想，便是要把这摩尼教发扬光大，只要方腊功成，摩尼教从此便一飞冲天。邓元觉就是要方腊与赵佶一样，做一个教主皇帝。一个道君教主皇帝，一个圣公摩尼教主皇帝。
“唉。。。教主吉人自有天相，哪里能死在此处。”这汉子内心里便舍不得邓元觉就这般死去，大概也是不愿看到方腊变成教主，只因这方腊压根就不信光明摩尼，信教之人总是把这些看得比较重要，信仰才是志同道合，信仰才是马首是瞻。
邓元觉听言，忽然抬起了头，目光冷冷一瞪，瞪得这汉子不寒而栗。
“属下遵命就是！只要光明遍人间，其他事情又算得什么。”汉子看得邓元觉眼神，点头应答，心中其实也理解邓元觉的念想。
摩尼教崇尚光明，核心教义与世间其他教派的教义内涵其实并无两样，也是劝人向善。但是摩尼教又与基督教、佛教、道教、伊斯兰有所不同，后四者都是多在于个人内心的修炼修养。
基督教在于个人的觉悟忏悔，感谢上帝赐予的，忏悔自己的罪恶，达到内心的透彻，以达天堂。
佛教在于忍受人间痛苦，善待一切，追求精神解脱，以达净土，以修来生。
道教在于人与精神与自然的和谐，追求境界超脱，以达人与宇宙的一致性，哲学上超脱世俗，成仙逍遥。
伊斯兰对于个人的修养修炼更是直白，伊斯兰教义上直接就规定了真主与先知对于人的教化规定，有准确的行为规范与公益义务。什么事情可以做，什么事情不可以做，什么事情一定要做。都有清楚的认知规范，内容自然是对于人的自身修养与对于神的信奉。伊斯兰对于个人自身洁净更是有苛刻的要求。
摩尼在这一点上却又有区别，摩尼信封光明，却是又充满了争斗，摩尼核心的二宗三际，二宗便是光明与黑暗，善与恶。三际就是斗争的过程，初为善恶分开，中为恶压制了善，造成善恶不分，后为光明重临人间。摩尼教义的氛围本身就带有一种斗争，也带有一种强烈的要拯救世界、拯救世人的使命感。
这也是摩尼为何在中国发展不起来的原因，中国百姓，内心中其实是缺少一份对命运的斗争精神的，越是承平稳定的时期，生活还过得去的时候，越是没有摩尼教发展壮大的土壤。摩尼教永远只在乱世的时候才能稍微崭露头角。
这也是摩尼教不被统治者喜欢的原因，传到中原不到百年，就在唐朝武宗时与佛教一起被血腥镇压过，从此摩尼便永远处于台面之下。
至于后世摩尼教的分支，许多也邪恶化了，变得与最早的教义相去甚远，比如白莲教，便是十足的邪教组织。
摩尼教从波斯发迹，里也有基督教与佛教的影子，其实还有伊斯兰的影子。摩尼教神话里也有父神，也有先知，也有佛陀。
宝光一词也来自摩尼教，摩尼十二神，也叫十二常住宝光王。“宝光如来”的诨号兴许不是一个简单的江湖诨号，也是邓元觉这个教主自己的教派神化身。
宗教本身是劝人向善，是为人的哲学以及处事的标准。但是宗教一旦狂热，就会出很多问题。如摩尼教，本身的教义就与其他的不同，就带有狂热的含义暗示，在悲苦乱世来临的时候，也就是摩尼教真正能有所发展的时候。
一个时辰之后，高淳街道上军汉打马的脚步声慢慢散去，高淳城内本身人口就不多，三千人搜查全城也算是人手众多，但是这身受重伤的宝光如来就这般消失在了众人视线之中。
高淳南门在夜色之中慢慢打开，郑智一马当先，左边便是引路的燕青。