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常凯申说：“国家内忧外困，如何与民休息？平乱御敌需要钱粮，扰民也是不得已而为之。你直接说黄老之学如何用‘术’吧，我只有先稳定了局面，才能做到你说的那些。”
周赫煊笑道：“很简单，黄老之学有两个重要思想，叫做因天循道、守雌用雄。”
“何解？”常凯申问。
“因天循道即是顺势而为，大多数百姓最渴望得到什么，那就给他们什么，”周赫煊说，“就算给不了他们，也要让他们看到希望。比如现在德国法西斯为什么发展顺利？因为希特勒顺应了民意，大部分德国人想要复仇，想要振兴经济，想要复兴民族。而委员长你在中国搞法西斯，这是行不通的，跟绝大部分中国人追求的东西不一样。”
常凯申说：“现在中国最大的民意是民主宪政，我如何给他们？”
周赫煊笑道：“就算给不了，也至少得做出要给的样子吧。比如制定一个步骤，先允许民主党派参政，但只有参政权，没有决策权。我想大部分民主人士还是会高兴的，因为他们看到了希望。”
常凯申点头说：“这倒是一个办法。那守雌用雄呢？”
周赫煊说：“守雌用雄就是具体权术了，说白了就是虚实之变。君主当为虚，没有存在感，但又无处不在。就好像老天爷一样，看不见，摸不着，但人人头顶都有一片天。施政过程当中如果出现问题，那肯定是官员坏事，一定要狠狠惩治官员，最高统治者是永远正确的。一旦取得突出成就，那就是最高统治者的功劳，立功者给他们应得的好处，统治者则获享最大的名望。”
常凯申没有说话，心里自然是明白的，这一套他玩得很溜，只不过没想到是黄老之学。
周赫煊说：“守雌用雄还有个解释，就是制定策略春风化雨，实施策略雷厉风行。通俗来讲，就是在尽量不扰民的前提下，加强提高公务人员的执行力。这个非常微妙，需要很高超的政治能力。”
常凯申越听越满意，他做老大属于半路出家，各种能力和手段都是自行领悟的，完全没有周赫煊讲的这样具有系统性。当即笑道：“周先生，你再详细讲讲黄老之学的法、术、势、利、力的运用。”
周赫煊根据自己的理解一通胡扯，直讲到天色渐黑，常凯申依旧津津有味的聆听着，就差没有现场做笔记了。
周赫煊自然是夹带私货的，比如奉劝常凯申让民主党派参政。虽然只是假民主，但至少也有些制约，国党官员贪赃枉法起来不能像以前那样肆无忌惮。
512【逐本求末】
常凯申带着一肚子的黄老之学离开，感觉收获满满，而周赫煊却有些沮丧。
常凯申最大的问题是什么？
刚愎自用！
这个缺点把无数抗日将士坑惨了，徐州会战时他玩微操，淞沪会战时他玩微操，南京保卫战时他玩微操，直到远征军都出国打仗了，常凯申还在国内继续玩微操。
远隔战场千里之外，即便是放在信息化时代，中央首脑也不可能完全掌控前线的瞬息万变。
然而我们伟大的空一格蒋委员长，却认为自己可以。
就拿中国远征军来说，常凯申10号任命史迪威担任华军总指挥，11号又任命杜聿明担任华军总指挥。一个战场，居然有两个总指挥，下面的将士到底该听说的？
最搞笑的是，不管是史迪威，还是杜聿明，两个总指挥都没有真正的决策权，因为蒋委员长要亲自运筹帷幄，决胜于千里之外。他动不动就给杜聿明“手书数千言”、“指导缅战方针极详”。
常凯申对于缅甸的局势从头到尾都判断错误，他刚开始认为日军不敢深入缅甸，于是按照防止日本人逃跑的既定方针来部署军队。明明自己空军力量薄弱，却对陈纳德下令说，要一次派三架飞机、一天多次的骚扰日军，很快便暴露了己方的空军基地。
常凯申还自认为军事天才，在日记里洋洋得意地说：除了他，谁也不敢做出这种作战方案来。结果老蒋写下这篇日记的第二天，缅甸垒允机场就遭到轰炸，飞虎队20多架飞机几乎被全部炸毁。
因为老蒋的判断失误，中国远征军的战略部署漏洞百出，而且刚刚开打就彻底葬送制空权。
最无语的还在后面，史迪威、罗卓英命令远征军向印度撤退。而常凯申却遥控指挥杜明，让远征军经密支（和谐）那回国，这个计划虽然冒险，但并非没有操作的可能性。可常凯申偏不让先头部队抢占并固守战略要点，导致远征军的撤退路线被日军切断，被迫进入野人山区，最终结果惨不忍睹。
一将无能，累死三军。
周赫煊只希望常凯申能改掉这个坏毛病，反复地讲述黄老之学的“立公去私”、“弃智去己”思想，说白了就是领导者不要因为个人喜好和私利而败坏国事你不懂军事就别插手，让那些军事行家们自己去打，做为最高统帅抓大放小即可。
其实黄老之学的治国思想，概括起来很简单，即搭好国家政府的整体框架，按照现有的局势和民意，制定一套有效的行政系统和司法体系，选择一个正确的方向和目标，领导者居中掌控大局，具体事务由专业人才去执行。
这里面的中心思路是“清静无为”，即上位者不可过多干预行政司法的运转。但又是“无所不为”，必须严格维护既定的行政司法体系，不论是最高领袖还是普通官员，都必须严格遵守定下的规矩，对犯错者该抓就抓、该杀就杀。
然而，常凯申坐在沙发上听了半天，只对黄老之学的权谋术感兴趣，真正关键的核心思想完全听不进去。
舍大道，而取小道，逐本求末说的就是这种人啊。
别提什么局势太复杂，派系太混乱，黄老之学无法施展。以常凯申现在的权势而言，明摆着可以在黄埔系统中推行这一套，比如蓝衣社就能坚定的执行既定策略。只要常凯申能坚持下去，就能从小圈子扩大为大圈子，并且吸引来无数仁人志士效力。
常凯申现在的做法刚好相反，通过暴力排除异己，通过利益聚拢人心。这样只能导致“贤者背离，小人汇聚”，一旦哪天常凯申无法调解派系利益，必然招致众叛亲离的下场。
事实上，常凯申现在已经被“众叛”了。很多几年前拥护他的人，现在一个个站出来反对，像蔡元培这种策划参与清党的人，虽然没有明着背叛，但也悄悄地搞各种抵制行动。
黄老之学讲“因天循道”，常凯申恰恰在“逆天行事”。现在的“天道”是抗日和民主，就算他暂时无法做到，也可以做出某种姿态来糊弄人啊，到时绝对可以收拢一大波民心。
黄老之学讲“立公去私”、“依法治国”，常凯申恰恰是“以私废公”、“以人治国”，带头破坏国家的行政司法体系。上梁不正下梁歪，国党只会越来越**糜烂，败走台岛只是迟早的事情。
整个南京国民政府统治期间，一共出现了三次“宪政运动”。
第一次从1929年开始，至1932年发展到高峰，全体国民都希望能民主宪政。然而常凯申通过特务统治镇压下来，从此完全背离民心与大势。
第二次是从全面抗战开始，常凯申迫于压力，假模假样地搞“预备民主宪政”，同意所有党派和民主人士参政。虽然这次的民主立宪是假的，但已经足够振奋人心，只要继续假下去，大部分人还是拥护常凯申的。
然而即便是假民主，常凯申都不愿意去做。当日军的进攻放缓之后，常凯申立即抽手对付民主党派，搞得无数民主人士一脸懵逼，随即愤怒反弹。
于是就有了第三次宪政运动，各大民主党派原本的立场是扶持国党建设国家，被常凯申逼得联合起来推翻国党独裁，限制并督促国党实行民主宪政改革。
其中最好的例子就是张君劢，此人本来非常支持常凯申的假民主，认为假民主可以慢慢过渡成真民主。他坚决反对**，坚决反对共党拥有武装，并督促共党把八路军、新四军的训练和指挥权交出来。
由于常凯申不断的倒行逆施，张君劢直接跳反了，开始积极寻求与共党合作。用董必武的原话来说：“他（张君劢）现在不但不反对我们扩充军队成立边区，他还怕我们的军队不够强大，怕我们的边区遭受袭击呢！他已认为我党是中国实现民主的一支必要友军。”
国党在中国大陆失败的过程，就是�