按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
竺磕甑氖杖攵际前鬃吹模饴蚵艨杀仁掷锬米�600亿钱来的划算，许多时候即便你有钱也买不到成片相连的上田。
半年内回笼资金750亿钱，算上铸钱盈利的520亿钱，以及黄金1万斤，白金50万斤，实际还要多赚100多亿钱，真正大赚的不是那些存在府库里的铜钱，而是那23万顷良田，每年会有稳定的46亿钱收入，让少府的年盈利能力从40多亿钱翻一番。
刘彻满足了。
只需再等半年，内库的储钱就会再次恢复2000亿以上的高值，曹时就像变魔术似的完成复杂的兑换，凭空创造出巨额财富。
曹时心里满不是滋味的，太皇太后大手一挥差点把曹时精心准备的钱法改革给毁掉，别看小皇帝一副我很满足的样子，其实心里说不定还在记恨老祖母的手段，窦家人嚣张跋扈还不是靠老太太镇着场子，要是双方摆明车马硬碰硬，得到的结果一定是天子刘彻头破血流。
自古以来政治斗争就没有亲情可言，权力面前人人平等，即使窦漪房没有高后吕雉的雌心壮志，可她只需要模仿薄太后那样一声不吭的坐在长信宫，就能让小孙儿刘彻浑身难受，偶尔说几句不痛不痒的话能把小皇帝气的个半死，毕竟长幼尊卑摆在那，再牛叉的皇帝也得坐下来心平气和的说话。
太皇太后不动则以，一动当场就把小皇帝按住。
幸好没有闹到撕破脸的地步。刘彻只得退让一步把宰大户的钱分出利润给京师里的放贷人，以换取双方妥协的基础。
魏其侯府，短短的一个月之间。这儿成为儒生们聚会的场所。
在长安城内的儒生，或者儒家的支持者们都会在此地讨论儒家经典，辩论国政大事，偶尔还会舞文弄墨，剑术射覆等君子六艺耍耍玩。
“曹时欺人太甚！多少人因为他妻离子散家破人亡，难道他就没有一丁点作为人的同情心吗？”
面对孔安国的质问，窦婴叹了口气：“这是个双赢的局。输家只有行走天下的豪商，以及盘踞在关中的豪强。”
孔安国义愤填膺地说道：“商贾豪强也是和你我一样的人，他们有血有肉有七情六欲。他们辛辛苦苦从地里挣得钱，越积越多变成有产之士，雇佣佃农租种田地渐渐起家，从未坑蒙拐骗过任何人。为什么他们就该死？”
“真的从未坑蒙拐骗过吗？”窦婴狐疑道。
孔安国讪笑着没答话。心里对魏其侯的古板不以为然，即便坑蒙拐骗也无伤大雅，在他看来豪强地主是非常有必要存在的阶层，士农工商四民体系，豪强地主应当为士这个阶层，而不是军功爵里的那个士的阶层。
“你真的打算回鲁国搬救兵去？”
“是的，这次情况非同以往，那么多豪强商贾受到重创。我觉得这是儒家翻身的好机会，绝不能轻易错过。”
窦婴摇头叹息道：“我劝你不要回去了。即使回去请来大儒坐镇，绝不会比公羊寿与胡毋生二位大贤更有效果，我们儒家有的是清廉方正之士，但论及口舌之快治国之才却远远比不上曹时，虽然曹时说的言辞非常过分，但是他点出来的问题的确存在着。”
“魏其侯，这是什么意思？曹时是正确的，我是错的？那咱们儒家怎么办？就这样居于乡野之间籍籍无名下去吗？不可以！这绝不可以！即使我阐述的道理不对，言行举止比不上公羊生、胡毋生两位大贤，可身为儒生绝不可以做事儒家颓然不起！”孔安国义正词严地反驳，话语掷地有声。
窦婴劝不住他，只好改口说道：“《易经》有言，穷则变，变则通，通则久！你是久读诗书的博学之士，应当知道咱们儒生从不墨守成规，董仲舒钻研阴阳家，韩婴钻研荀子法家，申培公也读过《管子》，北平侯张苍是荀子门徒，从儒家转为黄老学派的高人，在往上数韩非子与李斯也是儒生变法家，不管治国如何大家都在变，你若被动等待时代去适应你就大错特错了，现今的时局最适合咱们儒家发展的道路不是纯儒。”
孔安国略带嘲讽的语气说道：“莫非是荀子那一套学说？我对那个儒家的叛徒没多少兴趣，要是治国之术都是他那样的学说，我看还是不学也罢！”
窦婴闷哼一声很不喜欢他的语气，荀子是他十分敬仰的一位儒家大才，在战国中后期纵横家掌握大势的情况下，全靠荀子一个人撑住场面，没有荀子中兴儒家就没有他孔安国在此高谈阔论的机会，荀子的学说被他看作是儒家经典的一次升华，他的学生韩非子、李斯、张苍都成为赫赫有名的大人物，几乎影响了秦昭王时代至今150年的天下大势。
年轻的孔家子弟太不识相，难怪孔家不把嫡长子孔武放出来历练，这样跳脱狂妄的年轻人在孔家留着也不见得是好事，他听说孔家未来继承人孔武是个聪明好学谦虚谨慎的好学生，本人对儒家各学派的争执并不太看重，孟子、荀子甚至韩非子的书都会看，以儒家为主干并采百家之学为儒家所用，这样的思想很受窦婴的喜欢。
眼前这个孔安国是很不受窦婴待见，估摸着孔安国在孔家也不太受待见，人聪明学东西快是好事，太聪明到自以为是就不见得是好事，孔安国才十八岁的年纪就如此好强争胜，是非观带有强烈的个人主义倾向，窦婴觉得这不是所谓的纯儒。
如果窦婴知道“愤青”这个词，肯定会高兴的扣在孔安国的脑袋上。非此即彼，非黑即白，非友即敌的逻辑先天就有残疾。世间万事万物是混同如一难分彼此的，今日的敌人明日可以成为朋友，今日被黑成鬼的明天可以洗白如雪，今天认为是错的观念明天或许会成为真理。
世间不存在那么多绝对化的事物，把东西堪称简单的二维世界，没有那么简单的真假、黑白、是非、对错、善恶、美丑就能概括的，这样的思想作为常人没有太大问题。但若放在一个志在振兴学派的学术高人脑袋里，放在志在从政为官，出将入相的儒生脑袋里就会变成巨大的麻烦。因为他会把这种错误的二维观表达为自己的行动，积少成多会给国家带来不可测的麻烦和危机。
窦婴不想让孔安国误入歧途，苦劝道：“汉兴以来，有名的几个儒生皆不是纯儒。他们位列九卿或封侯拜相。用的经世济用的真本领，绝不是学问理念之间的口舌争斗，想让儒家成为显学就必须汲取了前人教训，以儒为形，以法为质，用外儒内法的治国思想，王霸并用符合帝王思想，又可以贯彻儒家仁礼的理念。国朝长治久安方为正道！你不要以为老夫只是随口说说，当年我亲眼见识过张苍的治国术。那就是极其类似黄老思想的儒家治国方略。”
京师的群儒们听的入神，长安城里从没有所谓的纯儒，如同窦婴以及更早时代的张苍，陆贾，叔孙通的情况类似。
那帮儒生多是以儒家为载体，兼学并用黄老、法家、名家，甚至纵横家、墨家等小支流派，纯正的儒家基本盘踞在齐鲁一带。
窦婴在关中儒家内的地位特殊，虽然他没有做过儒家的首领，也没有拿出过让人信服的著作，但是他对儒家治学支持态度，以及提供平台的作用却毋庸置疑。
没有魏其侯府的平台，没有外戚窦家的金字招牌，没有大将军窦婴平吴楚齐国之乱的威望镇压，以蓼侯孔臧一人想撑起关中儒家的大盘无异于做梦。
杂用百家之术，儒皮法骨外儒内法，此为窦婴非常推崇的思想，因为此法很契合汉家重刑律的思想，适当结合黄老无为之说完全可以作为新学大放异彩。
但是纯儒们不配合，百家诸子也嗤之以鼻，各大学派如鸿沟般的学术分歧，绝不是简单的糅合即可成为新学。
一百多年前，荀子曾试图另辟蹊径走出外儒内法的新路，结果落得一百多年里儒家集团上下批判，几乎被打为异类永世不得超生。
窦婴知道这一路不好走，他也没想过一蹴而就。
可眼下的局势对儒家不利，对纯儒更是大大的不利，他觉得有必要兵行险招，把用新学把儒家从深渊里拉出来。
挡在面前唯一的麻烦，就是滔滔不绝维护纯儒道统利益的孔安国。
窦婴很期待，只要孔安国舍得放下面子退让一步，他就有信心说服曹时，双方商谈出弭兵罢战的议程。
“外儒内法？魏其侯干脆说外法内法更好，我们儒家的东西进不了你高贵的眼睛里，你喜欢外儒内法也好外法内儒也罢，我没兴�