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法国几乎所有的政治家都出自这个学院，在周南的记忆里，二战以后，所有的总理都出自这个大学，七个总统，有六个毕业于这所大学。
当然，周南也没有想过跟他们去拉关系，因为周南记忆里比较熟悉的法国政治家们，要么还没有出生，要么还是小孩子。
征服了这里，以后的法国政治家们就要抱着自己的书来学习，光是因为这一点，他们对东方古国的印象就不会太差。
当然，也有可能会因为需要记的太多，背的太多，他会被无数学生背后骂娘。不过，要是到了那个境地，就是被骂他也高兴。
入住的酒店是圣日耳曼大街的一座豪华酒店，酒店里，自由民主党在巴黎的协调员德维尔，还有几家关系比较好的媒体，以及相关学校的联络员，都已经在等在周南他们了。
当然，那些法国人更加重视的是跟周南一起前来巴黎的费弗尔，好歹他也是法国人民的骄傲。
虽然天色已晚，但是却没有人顾得上吃饭。所有人都在等着周南的表态，如果周南真的曾经帮助纳粹镇压过荷兰人，他就是再有才华，法国方面也会取消周南的演说行程。
纳粹刚刚战败，全世界现在都在去纳粹化。任何跟纳粹有关的东西，现在都是被打压的对象。不管你是商人，农民，工人，还是政客。
文人掌握着舆论引导的作用，更是所有人关注的行当。哪怕周南的学说再好，能帮助到无数人，但是周南也不要指望依靠这个能被别人认可。
如果真的查到了周南作恶的证据，如今的监狱虽然人满为患，但是也能给他腾出一个位置。
酒店的会议厅早已经被准备好了，进城的时候，费弗尔就已经坐回了自己的车，在周南还没有澄清的这个时候，即使是他，也要先避嫌。
周南也在车上特意穿上了一件古式长袍，一条灯笼裤，用一根同色的绸带系在腰间。这种奇异的打扮让所有人都震惊了。他一下车就被围了起来，记者们都激动不已，闪光灯啪啪地响了起来。
他穿这身衣服不是为了哗众取宠，而是有目的性地引导。他就是要把媒体对他的指责，故意引向种族歧视。虽然效果不会很好，但是转移媒体的舆论方向还是很有用的。
他的确为德国人服务过，虽然没有欺负过荷兰人，但是总不是那么名誉。所以，故意搅浑水，也可以把媒体的舆论方向引向更深的争执。
好不容易才挤进了大厅，周南被安排到了会场旁边的一个小房间里面先休息一下，等待着大家都准备好。
巴黎这边不仅电台，报刊来了一大批人，就连电视台也安排人在会场中间竖了一个摄影机。
这个年代的摄影机还是庞然大物，摄影师都需要挑选身强力壮的人才能扛得动。除了拍电影的时候，大部分电视节目的拍摄，摄影机都是固定在一个位置的。
埃廷尼和皮埃尔协助着德维尔安排会场，施托尔科却已经跟约好的几个巴黎这边的政治捐客，先一步回到了早就安排好的房间里。
周南一个人在房间里，又看了一遍自己在路上起草的告法国人民书，因为时间匆忙，他这一封公开信里面也借用不少经典演讲稿的内容，其中就有马丁路德金《我有一个梦想》的片段。
随后，他平心静气，将所有的杂念都驱逐出去，放空自己的脑子。
会场安排好了，埃廷尼敲了敲门，将门打开一条缝，探进来半个身子。“约纳斯，可以开始了。”
周南将写好的稿子放进了衣兜，整理了一下身上书生长袍，翩然地在所有人的目光中站在了前台的话筒前面。
“今天，是我第一次来巴黎，在来之前，我对这个城市充满了期待和憧憬。我想看看，这个现代思想的启蒙地，这个孕育了一大批思想家和哲学家的发源地，这个以自由思想而享誉世界文化之城。可是，当我还没有抵达这个城市，我就已经感受到了这个城市对我的恶意和嘲讽，对一个将这里当做文化圣殿，思想圣殿的忠诚信徒的排斥。”
“这是因为什么？是因为我的学说触及到一些人的灵魂了吗？是我的学说冒犯到一些人的利益了吗？还是有人认为我的学说根本就是塞纳河底的污泥，巴黎圣母院地下的恶魂，所以一开始就要将我这个异教徒驱赶出去！我不知道什么时候，以自由思想而著称的法国，以现代文明发源地自居的法国，就再也容纳不下一个卑微的新人！”
文字记者们也都快速地在速记本上记下周南的话，但是这个时候，却都被震惊地忘记提笔，因为周南一开始竟然就开了地图炮。把整个巴黎，甚至整个法国都拖下水指责，这是所有人一开始都万万没有想到的。
但是，摄影机仍然忠实地记载着周南的一言一行……
第五十二章 反击
先开了一通地图炮拉仇恨，周南这才进入了主题。“任何事情的发生都不是单独存在的。不论是从历史的解构主义，还是哲学的逻各斯主义，包括在我们的东方，也有‘道’这一学说，许多西方哲学家，包括普通人也在研究‘道德经’，‘周易’。许多人都很清楚，这次媒体的突然对我的抹黑和究竟是因为什么才出现的。”
“加缪在他的《局外人》里面塑造了莫尔索这个行为惊世骇俗、言谈离经叛道的局外人形象，充分揭示了这个世界的荒谬性及人与社会的对立状况。这个世界对于我来说也是荒诞的、毫无意义的，而我对这个荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望。但是，我却不能对一切事物都无动于衷，因为我不仅仅是我，我的存在也许伤及到了某些人的自尊，但是……存在就是合理。这句话不是我说的，而是黑格尔先生说的。”
台下响起了一片笑声，然后是一阵热烈的掌声。加缪和萨特这对对手目前还是很好的朋友，加缪的荒诞主义，萨特的存在主义是法国现在思想解放的热点。
周南这也算是蹭了一下他们的名气，并且让这些法国人很开心。因为周南褒扬他们法国人，借用了他们法国人的思想来抨击《世界报》对他的诬蔑。
法兰西是一个浪漫随性的民族，追求自由、平等和人权。但是法兰西可远没有英格兰、德意志民族的坚韧，出过拿破仑，强大过一阵子，喜欢革命，但又永远革不了自己的命。
历史的周期律是，一个浪漫、安逸和享受的民族是永远没有希望的，哪怕你现在看上去很强大。
这个国家的民族性是开放的，他们一向求新求异，迷恋异国情调。伏尔泰就曾经把古中国描述成为一个完美的乌托邦，实际上却不是那么回事，但是这也说明他们民族的思想包容性。
并且，这个国家的民众在哲学方面的研究都很深刻，举一个很简单的例子，法国为什么能够出这么多的思想家？那是因为他们从来没有作文，他们的作文考的就是哲学。
中国的作文考的是语文，语文的考试实际上是有一套标准答案，在性质方面是技术的，具体的，能被灌输的。
可是哲学却没有标准答案，考的是独立思考基础上的理解能力，从性质上讲，就是抽象的。
这一点，全世界跟法国一样的国家很少。就连很受法国影响的瑞士法语区，也认为法国人太自由了，自由的堕落了。
这样一个国家，是周南的思想传播最重要的地区，他的思想理论能在法国生存，也就代表能站稳了脚步。如果连法国都接受不了，那对周南的《世界通史》的传播将会是重大挫折。
周南的《世界通史》在内容上比现在的历史人文研究书籍要进步的多，即使里面或许有一些不足，却也领先了这个时代几十年。
法国人自然也看出来了周南这本书的威力，所以，他们不能睁着眼睛说瞎话，说这本书不好，就只能从人品上来攻击他。
如果能证实周南帮过纳粹，那他的书再好，法国也能禁。
所以，周南才要强力反击。
但是，卷起袖子拳打脚踢，那是普通人反击的方式，身为一个文化人，却不能这么做。
他的反击要犀利，并且要有风度，对方即使不敢从学术方面进行攻击，他也要把战场拉到这个方向来。
因为他的经历，哪怕在阿纳姆没有做过任何坏事，也是污点。所以他要从根源上，把针对他的那些人的怯懦思想，直接暴露在所有人的面前。
然后把水搅浑，把针