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对任何人讲忍受别人的长处，克制自己的妒忌心态，并不是一件轻而易举的事情。看
到别人在一些方面强于自己，心中自然不平衡，不舒服，尤其是此时再遇到一些不顺利的
情况，那就不仅仅是妒忌了，甚而有些人为此付出昂贵的代价。以不正当的手段去打击别
人，自己也同样受害不浅。所以妒忌心要忍，忍妒忌不是不承认别人的优点、业绩，而是要
正确地认识他人的成绩，不自卑、不自满。正确地评价他人，评价自我，从而克制和避免妒
忌心的形成。
古人论及妒忌之忍时说：“君子以公义胜私欲，故多爱，小人以私心蔽公道，故多害。
多爱，则人之有技若己有多；多害，则人之有技娼疾以恶之。士人入朝而见嫉，女子入宫而
见妒。汉宫与人彘之悲，唐殿有人猫之惧。萧绎忌才而药刘遴，隋士忌能而刺颖达。僧虔
以拙笔之让而获免，道衡以燕泥之诗而被杀。噫，可不忍欤！”
这一段话的大意是讲：人的妒忌心是十分有害的，那么作为一个真正的君子是以公道
正义克制私欲，所以他充满爱心；小人以私欲取代公道，所以多有害人之心。多有爱心，则
别人有技能如同自己有技能；多有害人之心，则别人有技能就必然妒嫉忌恨。士人任职于
朝廷，就要被人忌恨；女人进入宫中，就要被人妒嫉。汉代宫中出现了“人彘”的悲剧，唐朝
宫廷则有对“人猫”的恐惧。萧绎忌才而毒死刘之遴，隋代众儒妒能而欲杀孔颖达。王僧
虔自谦书法拙劣而免祸，薛道衡因诗句而被杀。唉，怎么能不忍呢！
《尚书？秦誓》中说：“假如有一个耿介独立的人，虽然他没有什么别的才能，但他的心
地善良，就会有宽广的胸怀；别人有才能，就好像自己有了才能；对别人的美德，他总是真
诚地称慕。这种人具有以天下为公的胸怀，是真正能容纳别人才德的人。所以说爱心多
！忍之绝学！ ！！〃
的人能够战胜私心的欲望。至于有些人，昧着良心违背天理，看见别人有才能，就妒嫉厌
恶他人，看见别人的美好品德，就扰乱妨碍、伤害他人，这就是不能容忍有才能的人。正如
《大学》中所说的，像这种妨害贤能，有碍于国家的人，应该把他们流放到不毛之地，让他们
抵御外族入侵，而不要让这些人居位在中原上，这样做只是因为极其厌恶他们，恨不得杜
绝这种人。
古人以上的论述，其实也谈到了妒忌的害处，有这样几点：一、妒贤忌能不仅害人而且
害己。二、妒忌还是侵蚀人心的一种蛀虫。这种卑下的情惑不仅妨碍了人与人之间的正
常关系，同时也会有损整个社会的稳定。三、妒嫉他人的才能，排斥他人，也不利于国家的
事业。所以人应该抵制这种卑鄙情惑的侵扰，放宽自己的胸怀，忍住妒忌之情对自己的腐
蚀，尽量消除它。
自古至今妒忌不忍的事例很多。例如上文提过的“人彘”惨案，说的是汉代吕后嫉妒
汉高祖宠幸的戚夫人，使用毒药毒死了戚夫人的儿子赵王如意，又砍断了戚夫人的手和
脚，挖去了她的眼睛，弄聋了她的耳朵，又给她喝了哑药，让她居住在窟室中，给她取名叫
“人彘”。并叫汉惠帝来观看她。惠帝一见大吃一惊，放声痛哭，因此大病一场。吕后的歹
毒可见一斑了。
邹阳是汉景帝时的人，曾经在吴国做官。有一次，上书劝阻吴王造反，吴王不听，邹阳
就离开他，去了梁孝王那儿，结果被陷害进了监狱。在狱中，他上书说：“女人无论美或丑，
入宫便会受到嫉妒；士不管是贤还是不贤，入朝便会遭到嫉恶。”这是中国封建社会普遍存
在的一种现象。今天我们生活的社会中，一些有才能的人也同样遭到他人的妒忌，就是这
种情况的延续。不忍妒忌的结果是妒人者和被妒者同样受到伤害。
据史书记载：隋时的薛道衡，字去卿，是河东汾阳人，！ 岁时就变成了孤儿。他特别喜
欢学习，〃# 岁时，就能讲《左氏春秋传》。隋高祖时，做内史侍郎，隋炀帝时任茨州刺史。
大业五年，被召还京，上书《高祖颂》。炀帝看了很不高兴，说：“这只是词藻华丽。”授他为
司隶大夫。炀帝认为自己文才很高，因而蔑视天下有才之士，不想让他们超过自已。御史
大夫上书说薛道衡凭借才能不听训示，有违抗君主的意思，于是薛道衡便被杀死了。天下
人都认为薛道衡死得冤枉。他临死时，炀帝问他：“他还能写出‘空梁落燕泥’吗？”这句话，
出自薛道衡的《昔昔盐》。薛道衡是死于炀帝的妒嫉之心。
唐朝的孔颖达。字仲达，是冀州人。他 岁上学，每天朗诵章句千余。他长大后，很
会写文章，并且通晓天文历法。隋朝大业初年，他考明经，成绩上等，被授为博士。隋炀帝
征召天下儒学之官，集合在东都洛阳，让朝中学士和他们讨论商议国事。孔颖达年纪最
小，但道理说得最出色。那些年纪大资望高的儒者耻于孔颖达超过了他们，暗地里派遣刺
客刺杀他，孔颖达藏在杨元感家中才得以幸免。等到唐太宗即位，孔颖达屡次上诉忠言，
因此得到了国子司业的职位，后任祭酒的职务。太宗来到太学视察，命令孔颖达讲经。太
宗认为他讲得好，下诏表彰他。后来他辞官回家，死在家中。同样一个孔颖达，不同的君
主，有不同的心胸，对人才的态度也不一样，隋炀帝时期由于他本人的妒贤厌能，使得社会
中妒忌成风。孔颖达只因才高于人，受人妒嫉，几乎丧命。而到了唐初，由于唐太宗重视
人才，他才有了和隋朝时完全不同的命运。
％％ ！忍之绝学！
有口蜜腹剑，就自然会有笑里藏刀。前文中所讲的“人猫”是指唐朝的李义甫，瀛州
人，高宗时任参知政事，参与朝政。他表面很温和、恭敬，和人说话，总是带着和蔼的微笑，
实际上狡猾恶毒，总是暗地里中伤别人。别人说他笑里藏刀，表面温柔，却很会害人。后
来被流放到嶲州，死在那里。因为他不能克制自己对他人的妒忌之心，害人太多最终害
己。
南朝的刘之遴，字思贞，是南阳人。梁武帝时为太常卿。刘之遴学识渊博，善于写文
章，曾经做过湘东王萧绎长史的官职。一次，他准备回江陵，已到了夏口，萧绎平素就能忌
妒他的才能，就派人送毒药给他，把他给毒死了。萧绎自己给刘之遴写了墓志铭，并给他
的家属送了许多厚礼。这又是一个不能忍耐住对他人的妒忌而下手杀人的例子。妒忌他
人因而对他人下毒手实在再卑鄙不过的事，但是写写墓志铭或是给死者家属送点东西，也
抹杀不了妒能忌贤的罪恶。所以因为怕别人的妒忌，不少人只能掩藏起自己的才干。南
朝刘宋王僧虔，是王导的后代。文帝时官至太子中庶子，武帝时做了尚书令。他年轻时就
擅长写隶书，宋文帝看见他在素扇上题的字，自叹着说：“不是他的书法超过王献之，而是
他的器具雅度超过了他。”当时孝武帝自认自己的书法为天下之最，王僧虔不敢显示出他
的笔迹，经常用笨拙的书法展示于世人，因此受到孝武帝的宽容，而免于获咎被贬的命运。
妒忌他人是无能的表现，也是可悲的。正常地发挥自己的才能，不怕别人妒忌，也不
去妒忌他人，这是忍妒忌的重要环节。
！物极必反———权势之忍
刘伯温的《郁离子》一书说：现在有的人坐在高堂之上，指使奴婢干这干那，十有七八
不合他的心意。不遂意他就怒叱左右，有时甚而是暴跳如雷。左右的人看他的脸色行事
答话，生怕他迁怒于自己。左右的人不明白他发火的原因何在，就仓惶失措，而且行动起
来就越发容易出错，这样就越不遂他的心愿，他的怒气自然也愈发加大，赶出去的人也就
越多。这怎么行呢？所以君子使用人时，应该酌量他的才能来任用，揣摸他的能力而役
使，用人之长，避其短处，使被你所用的人精神振奋而不懈怠。有能力有权势，善于用人的
人应该对那些不知道该怎么去做的人给以指教，而不应该以自己所知去责备他；对那些没
能力做的人给以引导，而不以自己的所能去训斥他，埋怨他。要诲人不倦，忍住急躁的情
绪，不震吓，不发怒，只有这样才能惩戒犯错的人而使他不敢发怒，对他加以刑罚他也不敢
抱怨。有权势不可以乱逞威风，而更应平易近人。只有平易之中才能显示真正的威严。
什么是得势？有了权势又该忍什么呢？古人对此有�