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马屁。那些忠直的人，此时也许要实话实说，这就让人觉得你太过莽直，锋芒毕露了。有
锋芒也有魄力，在特定的场合显示一下自己的锋芒，是很有必要的，但是如果太过，不仅会
刺伤别人，也会损伤自己。做大事的人，过分外露自己的才能，只会招致别人的妒嫉，导致
自己的失败，无法达到事业的成功，更有甚者，不仅因此失去了政治前途，还累及身家性
命，所以有才华要含而不露，对他人不可过于耿直地指责和批评。
过分直露自己的见解会招致他人的妒恨，但也不是说因此要不分是非曲直，什么事都
一味地说好。忍莽直是让我们在对别人提出批评意见的时候，要尽量采用别人可以接受
的方法，同样可以达到让别人改过，使事业、工作能进一步发展的目的，为什么非要吵得面
红耳赤，最后犹如仇人一般呢？
自古以来忠直之士为人敬佩，为人赞扬。他们往往是以自己的忠直之谏，不惜身家性
！〃！#〃忍之绝学〃
命去为民请命。如果只从个人利益而言，他们完全可以忍耐住自己的个性，图个高官厚
禄，但是为社稷江山，为黎民百姓，他们不仅不能坐视不管，相反，他们忠言劝上，直言犯
上。他们也知道必死无疑，但是如果只为苟延残喘于世，就不尽自己的职责，这些忠义之
士是绝对不肯干的，他们是不会屈从的。可是他们拼却性命地去直言进谏，难道就是最好
的办法吗？不可能人人都如魏征，得遇圣明的君主，更多的是遇到昏聩的王侯，所以直言
当看对谁，可以直言的当然要去尽自己的职责，但是不值得你去进忠言的，你不能审时度
势，无疑是过于迂腐、愚忠了。这时候你就要听人劝，耐住性子，忍住要直言相劝的冲动，
首先保护好自我，再以图发展。故而古人说：“晋有伯宗，直言致害；虽有贤妻，不听其戒。
札爱叔向，临别相劝；吾子好直，思免于难。直哉史鱼，终身如矢。以尸谏君，虽死不死。
夫子称之，闻者兴起。时有污隆，直道不容。曲而如钩，乃得封侯；直而如弦，死于道边。
枉道事人，堕名丧节；直道事人，身婴金铁。噫，可不忍矣！”
《左传》成公十五年：晋国的大夫伯宗，非常贤德且为人性情耿直。每次上朝，他的妻
子一定要劝告他说：“盗贼讨厌主人，人民憎恶当官的，你喜欢直言，肯定会因此而受难。”
结果后来果然被人诬陷，晋厉公把他杀了。
《左传》襄公二十九年，吴公子季札出访各国。他到了晋国，与叔向关系很好。将要离
开的时候，季札对叔向说：“您要好自为之！您的国君很奢侈，又多有良臣，大夫们都富了，
政权会落在他们的手里。您喜欢正直地行动，您一定要考虑怎样免去灾难。”
谁都知道，凡是心怀私利，以权谋私者，必然做事的时候心怀鬼胎，他们的所作所为正
直的君子所不屑，所鄙弃。正直的人，心中无私，与这样的小人进行斗争时，少不了要受到
他们诡计陷害。尽管如此，耿介之士不以为意，能够忍受住自己的名利地位的损失，而为
国家民众谋利，虽然知道直言面对社会的黑暗、腐败会受到打击，也依然我行我素，是心中
光明磊落的表现。
史鱼，是卫国的大夫。据《家语？困誓篇》说：卫国蘧伯玉贤德而不为卫灵公所用，弥子
瑕很坏，反而受到重用。史鱼劝告卫灵公，而卫灵公不听。史鱼病得快要死的时候，对他
的儿子说：“我在卫国朝廷做官，不能推举蘧伯玉而贬退弥子瑕，这是我作为臣子的不能帮
助我的君主行正道。我活着的时候不能帮助君主行正道，那么，死了不能以礼来埋葬我。
所以，我死之后，你把我的尸体放在窗户下，就算完事了。”他的儿子照他说的做了。卫灵
公来吊丧，看到这种情况觉得很奇怪，就问他的儿子是怎么回事。史鱼的儿子把他父亲说
的话告诉了卫灵公。卫灵公说：“这是我的过错啊！”于是，叫人把史鱼埋葬了，并且提拔蘧
伯玉做官，又贬退弥子瑕并且疏远了他。孔子知道了这件事说：“古时候的谏者，死了就算
了，没有像史鱼这样的人，死了，还要尸谏。”所以孔子在《论语》中发出感叹：“正直啊，史
鱼！国家有道，像箭一样直；国家无道，也像箭一样直。”这是孔子发自内心的赞叹。孔子
表扬了史鱼之后，知道这件事的人，受到感动，纷纷仿效史鱼。
从某种角度讲，一个社会是正直之风盛行，还是奸邪小人当道，统治者的作用很大。
作为一个统治者应该认识到启用正直之士，也许时常受到他的批评和指责，心里不受用，
但就对自己的统治和国家的发展而言，耿直之士要比那些善于溜须拍马之辈有用得多。
历史上许多忠臣遭贬，关键的一点是作为君主的人不能忍受刚直之士的批评，只图自己一
！忍之绝学！！〃！#
时的心里快活，国家的利益是否受到损害，他看得很轻，灾祸也就来临了。
《论语》中举了柳下惠做士师，三次受到贬黜的例子。有人认为也许柳下惠生不逢时，
没有找到发展自己才能的地方，于是向他建议：“你难道就不能到别的地方去吗？”柳下惠
说：“根据正直之道供职，那又何必离开自己的国家？”有时候正直的道义和原则很难被人
容忍，即使是别的国家也一样；不正直的道义和原则和别人合拍，如果是为自己的官位，那
么在自己的国家同样可以苟取，自然也不用到别的地方去。
这个例子讲的是很多统治者都是由于自己的劣根性，不吸取前人的经验和教训，亲小
人，远君子，造成很多正直之士受排挤、打击，自己的江山断送在自己手中，所以应该忍住
自己爱听奉承话的心理，虚心听取耿直、正直的人的意见。
东汉《五行志》记载：顺帝晚年，京都流传一首童谣说：“正直如弦，死于道边；弯曲如
勾，反而封侯。”后来，梁翼独把朝政，独出号令。李固被长期关在狱中而死，死后尸体被扔
在路边，无人收拾，而胡广、赵戒却都被封了侯，前面童谣说的内容，全都应验了。李固、杜
乔等人，都有做将帅的才能，但就是因为坚持道义，被别人诬陷，被逮捕并且死在狱中；而
胡广、赵戒等人，没有自己的原则立场，一味顺从，反而得到了宠任。这些史实看了令人寒
心，也让我们警觉，应该引以为教训，在自己的工作中，也同样要明白“忠言逆耳”的道理，
才能杜绝自己的失误。
！名是一种牵累———虚名之忍
名，是一种荣誉，一种地位。有了名，便能够享有很大的权利；有了名，则往往会万事
亨通，光宗耀祖；名确实能给人带来许多好处。
虚名也是名的一种，它也能为人带来一时心理的满足感，也就使争名、争虚名的事常
有发生。虚名本身毫无价值，毫无意义，任何一个真正的有识之士，都不会看重虚名。为
了虚名而去争斗，是人世间各种矛盾、冲突的重要起因，也是人生之中诸多烦恼、愁苦的根
源所在。历史上多少悲剧出于争名夺誉，人们只看到了虚名表面的好处，却不知道，在虚
名的背后，埋藏了多少辛酸和苦难，为了承受这么一个毫无价值的虚名，人们常常暗中勾
心斗角，明里打得头破血流，朋友反目为仇，兄弟自相残杀，虚名之累，有什么好处？
忍对虚名，则要不受它的诱惑，脚踏实地地工作。力求不使自己背上虚名这种沉重的
思想包袱。“人怕出名猪怕壮”就是这个道理。一有名气，争得了这份荣誉，必然要受到一
些非难和妒忌，心理就要做好承受外界压力的准备。有时由于这种虚名的获得，使人缺乏
冷静的心态，忘乎所以，而骄傲起来，自以为了不起，其实一切都是虚的，不做进一步的努
力，到最后什么也得不到。所以说虚名害人，不可追逐，而应力忍对虚名的羡慕之心。
忍对虚名，就是要放弃那些华而不实的东西，放弃虚名，不是笨人所为，而是智者的一
种积极人生态度。在名声和荣誉面前应该采取忍让和放弃的态度固然不易，但是只要加
深自身的修养，认识到虚名的害处，弃之有何可惜呢？
《梅花草堂笔谈》中记载了这样一个故事。有一个书生因为像晋人车胤那样借萤火夜
读，在乡里出了名，乡里的人都十分敬仰他的所作所为。一天早晨，有一人去拜访他，想向
他求救。可是这位书生的家人告诉拜访者，说书生不在家，已经出门了。来拜访的人十分
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