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行事，才能得生存之道。不正直就是在昧失天理，那种生存，只不过是侥幸地活着罢了。”
对此孔子又说：“自古以来，人总是要死的。但人若没有信义也就不成其为人了。”那样活
着还有什么意义呢？故此人要忍受死亡的恐惧，否则活着还不如去死。
西汉李陵，字少卿，是李广的儿子。天汉二年担任别将，攻打匈奴，战败后投降敌人。
单于将自己的女儿嫁给李陵做妻子，立他为右校王，与卫律都显赫一时。汉朝派公孙遨迎
他回来，他不回去，朝廷杀了他的族人。后来苏武回汉朝，李陵又摆酒祝贺，流了许多眼
泪，与苏武诀别。他后来死在匈奴。宣帝甘露三年，把功臣大司马霍氏、张安世、韩增、赵
元国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁兵贺、萧望之、苏武等！！ 人的像放在麒麟阁上。李陵投
降了敌人，家族被灭，不能同在麒麟阁上受人供奉。
东汉臧洪，字子源，广陵射阳人。袁绍认勾他是个奇才，和他结为好朋友，并让他做东
郡太守。当时曹操被困雍州，臧洪向袁绍请兵前去解围，袁绍没有发兵给臧洪。臧洪又请
求带着自己的人马前去，袁绍也不准。雍州后来被攻破了。臧洪从此便非常怨恨袁绍，断
绝了和他的来往。袁绍一气之下带兵围攻臧洪。攻打一年多，粮食没有了，城也被攻破
了，臧洪被活捉。袁绍对臧洪说：“现在你服了吗？”臧洪坐在地上，怒视袁绍说：“袁家人为
汉朝做事，四代有五人被称为公，可以说是受了汉朝的恩德。现如今王室力量衰弱，你不
仅没有帮助的意思，反而多杀贤良之臣，来树立自已的威风。可惜我力量弱小，不能为天
下人报仇，哪里还谈得上服？”袁绍于是杀了他。臧洪的同乡陈容当时也在场，他对袁绍
说：“将军做的是天下的大事，是要为天下百姓除暴，现在你却先杀忠义之人，岂能合乎天
意！”袁绍恼羞成怒，让人把陈容也拉出去。陈容回头说：“仁义哪是有一定的？服从它，就
！〃！#！忍之绝学！
是君子；违背它，就是小人。如今我宁愿和臧洪同一天死，也不愿和你这样的人共存！”于
是也被杀了。在座的人无不叹息地说：“怎么能一天杀两位刚烈之士！”
南梁武帝时，北魏徐州刺史元法僧背叛魏国，归顺到梁国来。魏国安东长史元显和带
兵与法僧交战，战败后，法僧把元显和捉住了，并且拉着他的手，要他一起坐下。元显和
说：“我与您都是皇室后代，您现在凭您的封地背叛朝廷，就不怕史官们记下您的罪过吗？”
元法僧还想安慰他，争取他，显和说：“我宁愿死做个忠鬼，也不愿活着做个叛臣。”元法僧
就把他杀了。
像臧洪、元显和这样的忠烈之士，曾经记载于史册，以让天下人在几百年之后，读了史
书而知道他们。他们人虽死了，但他们的忠义英风，仍活生生地存留世上。
以上的古人都以自己的生命捍卫了他们自己所追求的道义和真理，受到了世人的称
赞。他们能够忍受生死的考验，是很不容易的。但也不是每一个人都必须或只能选择以
死来维护道义这一条路。春秋时齐国的管仲则能忍死贪生，但他贪生不是为了苟且偷生，
而是为了以自己的智慧和才干为民谋利。
据《春秋》上记载：齐襄公昏庸无道，鲍叔牙保护着公子小白逃到了莒国。杀了襄公以
后，管夷吾和召忽又保护公子纠逃到鲁国。鲁国派军队送公子纠回国没有成功，而小白却
回国做了齐国的诸侯，即齐恒公。齐桓公即位之后，要求鲁国在生窦那个地方杀了公子
纠，召忽也跟着他的主人死了。齐桓公即位以后，便想让鲍叔牙为宰相。叔牙辞谢说：“如
果您要治理国家的话，管夷吾才是最够格的人选。我和他相比，才干差得太多。我建议您
到鲁国把管仲要回来。”桓公于是便派人到了鲁国去请管夷吾回来。使者到了鲁国对鲁庄
公说：“我们君主有个不听话的臣子在你们的国家时，想抓住他，在众臣面前把他杀了，所
以派我来向您请求。”鲁庄公就把管夷吾捆起来、交给了齐国使者。齐国使者接了管仲就
走。听到管仲快到齐国的消息，齐恒公三次洗澡，三次用香涂自己的身体，亲自到郊外去
迎接管仲，又拜他为宰相。所以孔子说：“管仲帮助齐桓公，称霸诸侯，统一天下，直到如
今，人民还在享受着他的恩泽。”从大的方面来说，召忽跟随公子纠死了，是为了守住自己
的节操。管仲不跟着他的主人死，是为了立功。他认为桓公是兄长，应该由他来做齐国的
诸侯，当然也应该为他服务。子纠是弟弟，不应该辅佐他来争夺政权，所以圣人并不责备
管仲为什么不死，反而称赞管仲的功德。这并不是管仲贪生怕死，而是顺应时代的发展，
以自己的生存换来更大的社会利益，所以人们并不过分地去耻笑他的不能忍死。
面对死亡，无论是圣人、勇士还是市井小人，谁不惧怕呢？对此，作为一代圣人的孔子
毫不避讳。孔子在陈蔡之间受到围困，七天七夜没有吃到煮熟的食物。太公任看望他时
间：“您差不多快要死了吧？”孔子说：“是的。”太公任又问：“您怕死吗？”孔子说：“是的。”圣
人也是人，尚且惧怕死亡，平常之人也同样会对此心怀恐惧的。根据《白帖》上记载：三国
时魏国人王经因为一件事而被逮捕。他哭着与他的母亲辞别。他的母亲说：“作为人子，
就要讲孝顺；做人的臣子，就要讲忠诚。人谁会不死呢？只要死得其所，还有什么可恐惧
的呢？”
是的，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，对于生死之忍，就是要明析生的意义和
死的目的。不能生无正理，死无正道，这样的生不足取，死也不足取。
！忍之绝学！！〃！#
子路是孔子弟子，又名季路。《左传》哀公十五年，卫国的太子蒯聩从戚回来，在厕所
里胁迫孔悝和他联盟，让他赶走辄。后来，他们劫持了辄。那时，子路正在孔辄手下做官。
听到这个消息，就想入宫去救他，但是城门已经关上了。子羔说：“来不及了。”子路说：“吃
了别人的饭，就不能在别人有难时逃开。”于是终于进了宫。太子令石乞和孟厌出来与子
路作战。他们用戈刺予路，把子路的帽缨刺断了，子路也死了。孔子说：“像仲田这样，可
以说没有死在正当处。”
子路给自己招了无妄之灾，是由于他一开始不理解，不明白什么是正人君子应守的道
义。后来又固执偏于己见，不自量力地去白白送死，这是不知道人应该忍生忍死的道理。
相反孔子的另一位弟子颜渊似乎在这个问题上就要比子路聪明了许多。
《孔子家语》上面记载：楚昭王聘请孔子去做官，孔子去楚国拜谢答礼，路经陈蔡。陈
蔡的大夫们一起谋划说：“孔子非常圣明贤德，是个有才学的人，他的讽刺与批评，都说中
了诸侯的要害。如果他被楚国所用，那么，陈蔡就危险了。”于是他们就派兵把孔子围了起
来。孔子没法离开，断了七天的粮食，隔绝了与外面的交通，菜汤都吃不上了，跟随他的人
都快不行了。只有孔子的精神越来越激昂，弹琴唱歌，从不停止。
孔子被匡人围困，危难之时不见了颜渊，颜渊后来才赶来。孔子说：“我以为你已经死
了呢！”颜渊说：“您还在，我怎么敢死呢？”如果夫子不幸遇难而死，那么我一定跟着去死。
现在您万幸还活着，那么我又怎么敢不活着而去触犯匡人的兵锋呢？”
颜渊的话有几分机智与幽默，显示出了他对生死的一种态度。人有生则有死，不要把
生看得过重，也不把死看得过重，则能正常地生存。生死皆能忍，则既能舍生取义，又能存
命自保，不留骂名。人生在世不过百年，应该珍惜生命，把有限的生命贡献给社会，去做有
益的事。
！学点儿“弯弯绕”———莽直之忍
人无论处在何种地位，也无论是在哪种情况下，都喜欢听好话，喜欢受到别人的赞扬。
的确，做工作很辛苦，能力虽然有大有小，毕竟是尽了自己的一份力量，当然希望自己的努
力得到他人和社会的承认，这也是人之常情。会为人处事的人，此时必然是避其锋芒，即
便觉得你干得不好，也不会直言相对。生性油滑、善于见风使舵的人，则会阿谀奉承，拍拍
马屁。那些忠直的人，此时也许要实话实说，这就让人觉得你太过莽直，锋芒毕露了。有
锋芒也有魄力，在特定的场合显示一