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忍学是中国的国粹，是中国儒家思想的
精髓。
忍是一种宽广博大的胸怀，忍是一种包
容一切的气概。忍讲究的是策略，体现的是
智慧。“弓过盈则弯，刀至刚则断”，能忍者追
求的是大智大勇，决不做头脑发热的莽夫。
当然，正如任何事物都有一定限度一样，
我们所主张的“忍”的修养，也不是没有原则、
没有条件的，所谓“忍辱苟安”，于国干民不利
的言行，是我们所反对的。
修己之忌
#夹起尾巴———骄矜之忍
骄矜，是指一个人骄傲专横，傲慢无礼，自尊自大，好自夸，自以为是。这样的人在现
实生活中还是经常能看到的，具有骄矜之气的人，大多自以为能力很强，很了不起，做事比
别人强，看不起他人。由于骄傲，则往往听不进去别人的意见；由于自大，则做事专横，轻
视有才能的人，看不到别人的长处。
骄矜对人对事的危害性是很大的。这一点古人认识得十分清楚。
《管子？法法》中说：“凡论人有要：矜物之人，无大士焉。彼矜者，满也。满者，虚也。
满虚之物，在物为制也。矜者，细之属也。”这段话告诉我们，评价一个人，是有一定的标准
的，凡是能够做出一番伟大事业的人，没有一个是具有骄矜之气的人。那些骄傲矜持之
人，是自满的表现，是空虚的表现，这不是什么好事。
《尚书？革命》中这样阐述道：骄傲、荒淫、矜持、自夸，必将以坏结果而结束。同样的看
法在《说苑？丛谈篇》中也有：“富贵不与骄傲相约，但骄傲自然而然地随富贵出现了；骄傲
和死亡并没有联系，但死亡也会随骄傲而来临。”
一代名君唐太宗对侍臣说：“天下太平了，自然骄傲奢侈之风容易出现；骄傲奢侈则会
招致危难灭亡。”
宋朝名将狄青任枢密使的时候，自恃有功，十分地骄横傲慢，得罪了一些人。当时文
彦博执掌国事，建议皇上调狄青出京作两镇节度使，狄青不服，向皇上陈述自己的想法说：
我没功，怎么能接受节度使的任命？我没有犯罪，为什么要把我调离京城呢？皇上宋仁宗
觉得他说的有些道理，就没有再怎么样，而且称赞狄青是个忠臣。文彦博对仁宗说：太祖
不也是周世宗的忠臣吗？太祖得了军心，就有了陈桥兵变。仁宗听了这番话，嘴上什么也
没说，但同意了文彦博的意见。狄青对此毫无所知，就又到中书省去为自己辩解，仗着自
己的军功还是不想去当节度使。文彦博则对他说：让你出去当节度使没有别的原因，是朝
廷怀疑你了。狄青一听此话后退数步，惊恐不安，只好出京。朝廷每月两次派使者去慰问
他，只要一听说朝廷派人来了，狄青就恐惧不已，不到半年，就发病身亡了。可见骄矜不忍
是难以成大事的。
狄青自恃有功，于是骄傲起来，结果是什么呢？是自损其身。人要忍骄，不自以为是，
要克骄防矜，谦恭待人，礼贤下士，才能获得他人的支持和拥护。
唐代的杜审言，字必简，是杜甫的祖父。唐中宗时做修文馆学士，为人恃才自傲，曾对
人说：“我的文章那么好，应该让屈原、宋玉来做我的衙役，我的字足以让王羲之北面朝
忍之绝学 ！〃#
拜。”杜审言有些太自不量力了，所以被后世的人们所嘲笑。这样骄傲自夸只能是显出了
他的见识的短浅，并没有人认为他的才能真的有那么大。骄矜不忍只能是贻笑大方。
《劝忍百箴》中对于骄矜这个问题这样说：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其
咎。诸侯骄人则失其国，大夫骄人则失其家。魏侯受田子方之教，不敢以富贵而自多。盖
恶终之衅，兆于骄夸；死亡之期，定于骄奢。先哲之言，如不听何！昔贾思伯倾身礼士，客
怪其谦。答以四字，骄至便衰。斯言有味，噫，可不忍欤！”
这段话意思是说，金玉满堂，没有人能够把守住。富贵而骄奢，便会自食其果。国君
对人傲慢会失去政权，大夫对人傲慢会失去领地。魏文侯接受了田方子的教诲，不敢以富
贵自高自大。骄傲自夸，是出现恶果的先兆；而过于骄奢注定要灭亡，人们如果不听先哲
的话，后果将会怎样呢？贾思伯平易近人，礼贤下士，客人不理解其谦虚的原因。思伯回
答了四个字：骄至便衰。这句话让人回味无穷咳，怎么能不忍耐呢？
确实是这样，现代人最大的问题，就是骄矜之气盛行。千罪百恶都产生于骄傲自大。
骄横自大的人，不肯屈就于人，不能忍让于他人。做领导的过于骄横，则不可能很好地指
挥下属，做下属的过于骄傲则会不服从领导。做儿子的过于骄矜，眼里就没有父母，自然
不会孝顺。
骄矜的对立面是谦恭、礼让。要忍耐骄矜之态，必须是不居功自傲，自我约束，克制骄
傲的产生。常常考虑到自己的问题和错误，虚心地向他人请教学习。
在克服骄傲自大，培养谦恭礼让的品质方面，古人为我们做出了不少榜样。
据《战国策》记载：魏文侯太子击在路上碰到了文侯的老师田子方，击下车跪拜，子方
不还礼。击大怒说：“真不知道是富贵者可以对人傲慢无礼，还是贫贱者可以对人骄傲？”
田子方说：“当然是贫贱的人对人可以傲慢，富贵者怎敢对人骄傲无礼？国君对人傲慢会
失去政权，大夫对人傲慢会失去领地。只有贫贱者计谋不被别人使用，行为又不合于当权
者的意思，不就是穿起鞋子就走吗？到哪里不是贫贱？难道他还会怕贫贱？会怕失去什
么吗？”太子见了魏文侯，就把遇到田子方的事说了，魏文侯感叹道：“没有用田子方，我怎
能听到贤人的言论？”
富贵者、当权者自身本来就容易有骄傲之势，看不起地位不如自己的人。但是作为统
治者，如果不能礼贤下士，虚心受教，他就可能因为自己的骄矜之气而失去政权，富贵者则
可能因此失去自己的财势。
相同的例子还有《左传》中记载的在成公二年发生的一件事。当时鲁国和卫国忧虑齐
国会来攻打他们，都到晋国去搬兵要讨伐齐国。晋国派郤克率领中军，士燮为上军之将的
辅佐，乐书带领下军，去救鲁国和卫国，在华泉打败了齐军，俘获了齐国的车右逢丑父。齐
国用甑和玉贿赂晋国，并答应把侵占鲁国和卫国的土地还给他们，以此作为求和的条件。
于是晋国的部队班师回朝。晋景公慰劳将士们说：“都是你们的功劳。”郤克回答说：“这是
你教导有方，更全凭将士们的努力，我又有什么功劳呢？”士燮回答说：“是荀庚指挥的好，
是郤克控制全军，我又有什么功劳？”作为臣子的，如果都能如此谦虚，不居功自傲，那该多
好，后人听了，都将称赞他们贤明。三位将军能够获胜而归，最重要的怕是他们谦恭相让，
精诚团结的结果。
！〃# ！忍之绝学！
还有西汉人龚遂，字少卿，是山阳南平人，因为明经及第做了官。龚遂为人忠厚刚烈，
有节操。昭帝时做渤海太守，在任多年。皇上派使者召他回去，龚遂手下的议曹王生愿意
跟他一起去。而功曹认为王生向来爱喝酒，而且喝起来没有节制，不同意他一个人去。龚
遂不忍心拒绝王生，就让他跟着到京城去。到了京师王生每天只喝酒，不理会龚遂。有一
天碰上龚遂被召进宫的时候，王生在后面追着喊道：“太守先停一下，我有话对你说。”龚遂
返回来，问他有什么话说。王生说：“皇上如果问你是怎样治理渤海的，你不能摆自己的
功，回答时应该说是圣上的功德，并不是小臣的功劳。”龚遂接受了他的意见。到宫中之
后，皇上果然问他治郡的情况，龚遂照王生说的那样回答了皇上的提问。皇上十分赏识龚
遂的谦和作风，并笑着说：“你从哪儿听到的长者之言？”龚遂于是回答说：“我不知道这些
话，这是我的议曹王生教给我说的。”皇上认为龚遂年老了，拜他为水衡都尉。
东汉刘昆，字桓公，是陈留人，梁孝王的后代。小时候学习礼仪，学习施氏的《易》。光
武帝时，先做江陵令。江陵县连年发生火灾，刘昆就向火叩头行礼，火就灭了。后来他做
弘农太守时，老虎都背着小老虎渡河跑了。光武帝听说此事觉得很惊异，提拔他做了光禄
勋。光武帝问刘昆：“你以前在江陵的时候，使风熄火灭；后来做弘农太守，老虎北渡逃走；
你推行什么德政，而达到这样的结果？”刘昆回答说：“这不过是偶然碰上罢了。”皇帝身边
的人