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亚理士多德说人是政治的动物，其实这话对他们男人说来更切 实际。政治这东西要会杀会砍会登台演戏才行，要会打击敌人，也会出卖朋友。……这些皮厚心黑的事，对我们女人说来都是不合适 的。在政治上面我们所能做的，除了打开后门收红包外，我们还希 望替丈夫多多建立起和裙带有关的关系。至于我自己，我对政治的兴趣无论如何也赶不上对那条花裙子的兴趣，我不关心甘遒迪怎样 应付寮国的局势，只关心他怎样应付太太的脾气。报纸第一版似乎是没有什麽好看的，这时代不会再有希腊罗马那种英雄美人的战争 了，现代的男人都是狗雄，他们不为美人儿打仗，却为非洲的几个小黑人吵来吵去，那太不罗曼蒂克了，这种消息还有什麽看头？所以我只看看杂志，看杂志中李敖的文章。
由於看杂志，渐渐使我对文艺感兴趣，男人没有女人就没有文学作品，女人身为业障，搞文学更是得天独厚，古代的女人都想做 莎孚，近代的女人都想做奥斯汀，现代的女人觉得做她们不时髦了，于是想到莎岗，因此美国有莎岗，日本有莎岗，咱们中国也有所谓莎岗（包括以莎岗自命的和被低级文人乱捧起来的），但是据我看来，她们通通都是画虎不成妄自高攀的冒牌莎岗，真的莎岗在隔海向我招手，却向她们做鬼脸呢！
我个人虽然要做莎岗，可是我却绝不嫁给学文史的，学文史的男人一般说来，比那些学理工医农的傻男人们灵巧得多，他们会摇 唇鼓舌，会花言巧语，会自杀表演，会讲殉情故事。他们是最好的 情人，但却是最坏的丈夫。他们既没出息，又不可靠，一方面相轻，一方面把对方的东西偷来偷去，他们唯一的本领是写又长又超越的 臭文章，说混话，做屁事。更下流的是跑到法院去厚着脸皮告人诽谤，同时暗中施用毒计，使别人失学失业。我们女人再不要脸、再 阴险，也不会像他们这样。他们一开口便是假道学，骂别人“男盗女娼”，其实女人被迫做娼妓并不可耻，她们只是出卖“肉体”， 试问多少男人在自愿出卖他们的“灵魂”？“灵魂”都可以卖， “肉体”为什麽不能卖？所以当年耶稣肯接受妓女为他洗脚；那时若有叛国者也来抢着洗，他一定不会接受，并且要踢叛国者一记臭 脚丫子呢！
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总之，做女人和炒菜一样，是一番鬼斧神工的大艺术，内自三围隆乳，外至一颦一笑，暗自眉目传情，明至花容月貌，皆非糊里糊涂的亚当子孙所能洞晓者。英国诗人麦瑞底斯（GEORGE MEREDITH）认为女人是最后被男人教化的东西，其实他们男人是最先被我们征服的动物。我们征服了他们，使他们对我们生出无穷的歆羡。进而 每个男人都想变成女人，在众香国、在女儿岛、在人鱼出没的海洋，到处充满了阴柔和平的气氛，世界从此没有战争，只留下无人追逐 的美丽，伴着空谷的幽兰和荒原的玫瑰，在秋风的吹拂里同声叹息。
［后记］
郑清茂先生送了他翻译的日本女作家原田康子的《挽歌》和《轮唱》给我。我借用这两本小说的书名，套在这篇幻想的文章里，做pun来用。这篇文章初稿在五十年七月七日，后来两度修改，最 后发表在《文星》六十八号（五十二年六月一日台北出版）。发表后被女读者大骂，又被胡秋原引来到法院控告，说我诽谤了他。 （五二、八、十六。）
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不交女朋友不亦乐哉（酸葡萄）
■ 不必巧言令色学哈巴狗样，对女友作讨欢状，不亦乐哉！
■ 可使他人以为我是个优良学生，不亦乐哉！
■ 不必三更半夜，爬起来对纸谈情写情书，不亦乐哉！
■ 不必绞尽脑汁，苦思财源，请女友上馆子，看电影，不亦乐哉！
■ 不必把衣服熨得硬如铁刷，而割破了“土壤肥沃”的颈子，不亦乐哉！
■ 不必时时刻刻手拿“照妖镜”“整饰仪容”，不亦乐哉！
■ 可以不让思文君专美于前，不亦乐哉！
■ 可使少女以为我是个“理想丈夫”而穷追不舍，不亦乐哉！
■ 不会被骂“呆头鹅”“大笨牛”，不亦乐哉！
■ 不必花钱买《情书宝鉴》、《恋爱必读》，闭门苦读，不亦乐哉！
■ 骑“铁马”上坡时，不必载着女朋友，上气接不了下气地喘叫：“没什么，
不费力，不费力”，不亦乐哉！
■ 不必担心别人横刀夺爱，但可“横刀夺他人之爱”，不亦乐哉！
■ 不必茶饭不思，想尽奇谋，与别人勾心斗角，出风头，争女友，不亦乐哉！
■ 不必给小流氓抽恋爱税，不亦乐哉！
■ 不必为“出息”和别人动刀子拼“小命”，不亦乐哉！
■ 考试时，不必受约会的“惠泽”，而导致《满江红》，不亦乐哉！
■ 出游时不必抱女友的小弟妹，而尝到“甘淋”，不亦乐哉！
■ 不必花钱买一大堆的“贺年片”，不亦乐哉！
■ 不怕尝香蕉皮的味道，不亦乐哉！
■ 可公然谈论“那家有女初长成”，不怕身边“狮吼”，不亦乐哉！
■ 不必在女友的父母前装孙子，不亦乐哉！
■ 不必朝背夕诵：“你是我冬天的太阳，夏天的冰淇淋……”，不亦乐哉！
■ 不必在公园里望眼欲穿的等候芳驾，不亦乐哉！
■ 不必昧着良心去抚摸女友赖头的小弟弟，不亦乐哉！
■ 可写《不交女朋友不亦乐哉！》而不怕被罚写《悔过书》，不亦乐哉！
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我是“善霸”我怕谁
李敖曾经自嘲自己是“一个正确的人活在一个错误的地方”，于是他做了一个真正的异端者。因此我们看来看去，离不开的总是他的冷眼。1 9 9 7 年，在李敖 6 2 岁的时候，他也开始回忆了。他说，“我自感身处乱世，却一生倔傲不逊、卓而不群、六亲不认、豪放不羁、当仁不让、守正不阿，和而不同、抗志不屈、百折不挠、勇者不惧、玩世不恭、说一不二、无人不骂、无书不谈、金刚不坏、精神不死，其立德立言，足以风世而为百世师，故欣然同意开写……”故有现在这本《李敖回忆录》。
《李敖回忆录》恣意放肆得淋漓尽致。有人说过一句名言：“李敖是全台湾最快乐的人。因为他独来独往，高兴骂谁就骂谁，就能骂谁，就敢骂谁，就毫不顾忌任何人地骂谁。他没有老板、没有上司、没有朋友，以一笔在手六亲不认，多痛快啊！李敖是全台湾最快乐的人。”
李敖，确实是值得羡慕的。他还自称自己是真正大陆型的知识分子。
三毛、金庸与伪善
1 9 7 9 年我复出后，皇冠的平鑫涛请我吃饭，由皇冠的几位同仁作陪，我到了以后，平鑫涛说：“有一位作家很仰慕李先生，我也请她来了，就是三毛。”于是他把三毛介绍给我。三毛跟我说：她去非洲沙漠，是要帮助那些黄沙中的黑人，他们需要她的帮助。她是基督徒，她佩服去非洲的史怀哲，所以，她也去非洲了。我说：“你说你帮助黄沙中的黑人，你为什么不帮助黑暗中的黑人，你为什么不帮助黑暗中的黄人？你自己的同胞更需要你的帮助啊！舍近求远、去亲而就疏，这可有点不对劲吧？并且，史怀哲不会又帮助黑人，又在加那利群岛留下别墅和‘外汇存底’吧？你怎么解释你的财产呢？”三毛听了我的话，有点窘，她答复不出来。她当然答复不出来，为什么？因为三毛所谓帮助黄沙中的黑人，其实是一种“秀”，其性质与影歌星等慈善演唱并无不同，他们做“秀”的成分大于一切，你绝不能认真。比如说，你真的信三毛是基督徒吗？她在关庙下跪求签，这是哪一门子的基督徒呢？她迷信星相命运之学，这又是哪一门子的基督徒呢？……所以，三毛的言行，无非白虎星式的克夫