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为国,不私其友”的“大人格”标准下,管仲却能天下为公。管仲所以为管仲、所以伟
大,就在于这里!
以孔夫子的深明大义,都难免用过“小人格”标准看管仲,可见“小人格”标准在
社会上多么流行。“小人格”标准是“匹夫匹妇的层面”,是随波逐流的、依附权势的、
“庸德之行,庸言之谨”的,这种标准的泛滥下,胸怀“大人格”标准的英雄豪杰,都
会长期遭到舆论、谣言、群众、世俗的打击。所以,“父子责善”的贤人匡章,全国说
他不孝;“弟死不葬”的志士张良,社会说他不仁;周公旦被诬不利孺子;直不疑(人
名)被诬与嫂通奸;马援被诬贪污;袁崇焕被诬反叛;张自忠被骂汉奸,蒙羞六七载;
岳飞不得昭雪,沉冤二十年。……多少大丈夫,在“小人格”标准下,都变成了“人格
有问题”的下三烂,这种不公道局面的形成,毛病出在哪儿呢?
小人格:匹夫匹妇的层面
毛病出在“匹夫匹妇的层面”。“匹夫匹妇的层面”所见者小,这种层面的“道德
判断”,只是小市民的横断面,小市民只会从个人的利益、家族的利益、朋友的利益、
宗教的利益、职业的利益、帮派的利益和党的利益检定人格,他们要求的人格标准也只
是他们小圈圈的人格标准,在小圈圈内,他们不失为好丈夫、好朋友、好龙头、好领袖,
但在小圈圈外,他们都是魔鬼。黑龙会头子、黑手党教父在小圈圈内是最够朋友的,但
在小圈圈外是无恶不作的;公孙弘小圈圈外内是第一流的孝子、第一流节俭的人,但在
小圈圈外,他是第一流的奸臣。用“小人格”标准看,甘地最不够朋友,因为他主张人
要为真理牺牲朋友,甘地的人格有问题!用“小人格”标准看,文天祥忠而忘孝、生活
奢侈,文天祥的人格也有问题!
因为社会上匹夫匹妇多,检定人格的标准,自也就匹夫匹妇化,匹夫匹妇只有“同
类意识”(consciousenssofkind);缺少真理与正义;只有以偏盖全,缺少大处着眼。所
以,常常有很好很好的人,反被视为坏蛋、被视为“人格有问题”。
很坏很坏的人,发现匹夫匹妇的“小人格”标准原来这样,发现匹夫匹妇只注意
“小人格”而不知“大人格”,于是他们便从“小人格”毁掉异己、斗臭政敌、破坏
“非我族类”的“大人格”形象。他们的方法是迂回的:报纸的围剿、口语的相传、朋
友的诬控、妻子的伪证、罪名的离奇、审判的丑化等等,都是他们的拿手好戏。
结果是,“道德迷”的中国人,很容易便在“道德判断”上中计,硬说谁谁谁“人
格有问题”。然后喊打喊杀,口水直溅。
管仲的小人格也没问题
具有“大人格”抱负的英雄豪杰,难道他们的“小人格”方面真有问题吗?事实绝
非如此。再以管仲为例,在“小人格”标准下看管仲,这个人太菜了,但是幕后真相是:
吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也;吾尝为鲍叔
谋事而穷困,鲍叔不以我愚,知时有利不利也;吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为不
肖,知我不遭时也;我尝三战三走,鲍叔不以我为怯,知我有老母也;公子纠败,召忽
死之,吾幽囚受辱,鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生
我者父母,知我者鲍子也。
这段动人的话,告诉了我们,具有“大人格”胸怀的,他的“小人格”方面,其实
没有问题,只是不为匹夫匹妇所知罢了!
“虽千万人,吾往矣!”
一个人走上特立独行的、大无畏的、“虽千万人,吾往矣!”的长路,他的人格,
早就在“匹夫匹妇的层面”之上,不是人间大智大仁大勇的,不会这样走;不是道德至
高人品至善的,不会这样走;不是“大人格”涵盖了“小人格”的,不会这样走。
中国人千百年来讲道德,却讲错了道德,只讲到独善其身的“乡愿”道德,却没讲
到兼善天下的“狂狷”道德。结果是,中国思想中的“虽千万人,吾往矣!”的理论谁
都会说,却很少人敢做,因为一做就倒霉。孔夫子攻击“乡愿”,但是千百年下来,人
人是“乡愿”,并且以“乡愿”身份,骂“虽千万人,吾往矣!”的少数人“人格有问
题”。
我们不要忘记:在举国滔滔,为阉党拍马祝寿的时候,顾宪成不肯签名,这是何等
人格!在举国滔滔,为国社党攘臂欢呼的时候,艾得诺不肯妥协,这是何等人格!在举
国滔滔,为国民党歌功颂德的时候,党外人士敢捋虎须,这是何等人格!
我们不要忘记:检定人格的第一标准,是看一个人有没有特立独行的、大无畏的、
“虽千万人,吾往矣!”的“大人格”,而不是看他有没有匹夫匹妇的“小人格”。不
确认出这种检定标准,中国人的道德不会有进步,中国人将永远在滑头的道德水平上做
小市民,中国人永远不会做大丈夫。
李敖研究网发布
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为绍唐大哥的遗憾进一解
本文转载自传记文学2000年9月号77期第叁卷
绍唐大哥走了,我因为概不参加婚丧喜庆,所以没有任何“人情之常”的表示,甚至一
个电话都没打给爱生大嫂。爱生大嫂当然知我为人,当然不以为怪。
七月二十日,爱生大嫂写了信来,她说:
绍唐本来要我把书都送给你,可是我看你的大书房那麽多书,他也没什麽特别值得的好
书,所以我做主捐给了叁所大学图书馆,共有叁百箱书,特别是世新大学给绍唐设立一个特别藏书纪念馆。《传记文学》决定出版到九月,十月起就转让给成舍我的两个女儿,成嘉玲、成露茜姊妹去接办,《传记文学》的全部书籍、光碟、杂志,都由她们去继续经营下去。本来吴相湘教授建议我办到今年底就结束停办了,以免让给别人万一办不好坏了名声,可是我觉得那些书、光碟,不卖都报废了,也不是好办法,还有叁十八年的杂志一下停了也太可惜了,所以经过考虑,我还是让成氏姊妹继续办下去,不论好坏,她们是文化事业的人可以长久经营下去,不论赔赚,如果是商人就不敢说了。因此我认为我的考虑是对的。
爱生大嫂说她的“考虑是对的”,可能只对了一半:对的一半是,她决定把叁百箱书不
送给李敖而捐给大学;不对的一半是,她决定办了“叁十八年的杂志一下停了也太可惜”,因而转给他人,不过,下场如真应了吴相湘老师的忧虑,那就糟了。因为《传记文学》叁十八年来,本是刘绍唐个人特色的杂志,他走了,“不见替人”的情况是明显的,人存政举人亡政息的情况也是明显的。吴老师的忧虑,实非偶然也。日前陆铿电话中向我商量,说卜少夫想把一手创办半个世纪的《新闻天地》送给李敖,由李敖接手办下去,卜少夫说全世界只有李敖最信得过。我说《新闻天地》是卜少夫个人特色的杂志,理应与卜少夫“及身而绝”,但他活得太久了,结果该绝而不绝,弄得尸居馀气。他的厚爱,我谢了。对比起来,刘绍唐先杂志而死,《传记文学》理应有更好的下场也。
爱生大嫂信中又说:
绍唐一直对你非常欣佩,常常夸赞你,尤其你选总统那段时间的讲演,他虽坐不久,但
每次都从头看到底,认为你讲得好,可以给那些年轻人一些正面的思考。九月号是绍唐我们叁十八年来的最後一期,希望你能写一篇文章,如果你肯写,我想绍唐在天之灵一定会非常高兴的。
感於爱生大嫂的邀稿、感於绍唐大哥的旧情,我决定写这篇文章。下笔之际,前尘往事,恍然如昨。叁十八年来,我受惠於绍唐大哥者多,两人私交亦笃,且由他遗命叁百箱藏书送我可知,但遍翻《传记文学》,由李敖署名的文章,叁十八年来,只有创刊伊始的一篇(《对「徐