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的作的诗之美，把学问那么好涵在一个句子里头，你如果书读得不多，历史不了解，佛经不了解，你就看不懂了，题名曾记旧铺金，她爸爸名字还在，爸爸出资给他修的。可是现在呢？“苔生阶砌无香火”，变成一个冷庙了，路上一楼梯上去都是青苔了，可见没有人来过，香火也没有了。“经蚀僧橱有蟗蟫”，我爸爸给他们供养的一部大藏经，放在这个和尚书柜里头，现在什么人在读呢，那个蟗鱼，都给书虫在吃，所以，经蚀僧橱有蟗蟫，这是描写，她父亲修的这个庙子上看，看老和尚也走了，然后她就想念她的父亲，“赤手屠鲸千载事”，空手在海里头抓龙来杀的，抓鲸鱼来杀，她父亲是当时清朝南京的大将军，描写一个气概，但是她讲她父亲啊，退休了以后，“白头皈佛一生心”，就像我们许老一样光想要出家，白头皈佛，想去出家修行去了，赤手屠鲸千载事，英雄事业是过去的事，晚年就想自己修行，学佛是真的事，白头皈佛一生心。然后感叹父亲也过世了，“征南部曲今何在”，父亲带领这一批英雄大将打南方的统一中国了，这都没有了，现在只留下父亲所出钱盖的这个庙子，庙子留了什么呢，“剩有枯蝉响故林”。只有那个知了在树上唧……在叫，这就是人生历史，这个境界多美啊，所以这首诗啊，我年轻的时候读了，常常会想起来，赤手屠鲸千载事，白头……我现在要写送给许老了，白头皈佛一生心，征南部曲今何在，剩有枯蝉响故林。我们不讲文学，讲下去不得了，我讲文学那个毛病习气就来了，越讲越有兴趣，越有兴趣越讲，佛法就丢掉了，回转来。
你看佛说的，太阳、月亮这个系统下面包含四大洲，有个八小洲，一个太阳。我们现在晓得，我们这个太阳系统，九个星球，我们地球是这个太阳系统最小的小老弟，而且寿命还很短的一个星球，这么一个星球叫做一个世界，佛也早说过，月亮上的一昼夜，一个白天，一个夜里，就是我们这个世界地球上的一个月，我们地球上半个月，是月亮上面的白天，我们地球上下半个月，月亮上面的黑夜，他老人家在二千多年以前这样……好像随便乱说一样，谁相信啊，现在太空船到了月球上面去，证明是这样一回事，他怎么知道，所以佛在俱舍论上面，我们这里有俱舍论法师的专家中这里，那个时间的比较，他说，太阳系统的一昼、一夜，一个白天，一个晚上，我们地球上就是一年，但是你说太阳很伟大吗，不伟大，别的太阳里头的，别的世界的太阳，一昼夜，等于我们这个太阳的一年，所以进时间相对，这个时间相对论，科学家爱因斯坦就发现时间相对论，才到佛……离开佛几千年以后才发现，他再几千年，他说，所以这一个，我们这一个太阳系统这一个世界算什么，在虚空中像这样太阳系统的多的很，三千个，不只，不只三千个，多多……不可说，不可说，不可思议的，所以叫做三千大千世界。一个太阳系统的我们这样一个世界，一千个太阳系统合起来叫做一千，一个小千世界。累积到一千个小千世界合起来叫一个中千世界。一千个中千世界合起来叫一个大千世界。一个大千世界里头有一个佛，现在我们大千世界里头是释迦牟尼佛。如是者佛经上说，像这样的太空里头，这个宇宙里头，三千个大千世界无量无数不可知，不可说，不可思议，你说他的牛吹的多大啊，可是真的吗，科学越发达越证明他老人家的话是真的，今天越来越证明他这讲的对的，所以现在的外太空的科学已经发现，银河系统那一带，那个像我们这个太阳的星球……一点一点不晓得还有多少啊，所以佛说的法越到科学越昌明的时代，一步一步譬如我们第一天所讲的，佛说的《入胎经》，一个人怎么样入胎，怎么样出生的，怎么变化的，当然跟现代的……我们这里大医生都在研究，跟现在讲的不同。但是，
八定的修持与五盖等
但是大体上这个生命变化是一样哦，好像释迦牟尼佛自己做过接生婆，自己做过妇科医生一样的，好像还解剖过那么清楚，你说他的智慧哪里来的，他也不是假造的，处处是科学，这个生命，所以我们要了解这些方面的道理，还是回转来，讲我们修持禅定。
这个四禅配合这个四天，所以我吩咐你，不是说你打坐坐好了就会生天哦，打坐是个外形，是个修养，所谓，戒、定、慧，你想真达到这个守戒，不得定，戒律守不住啊，不得定，慧生不起来啊，所以这三个东西像饭锅的三脚，以定为中心，一得定了还有个屁的戒，当然不会去杀生，当然不会去偷盗，杀、盗、淫、妄什么都没有了，不需要戒就戒了嘛，戒就在其中嘛。不得定的话，随时犯戒，随时又守戒，戒完了，犯了以后，阿弥陀佛忏悔、忏悔，忏了不悔。下次再来，阿弥陀佛，阿弥驮活，永远忏悔，等于我想……我说你们信佛的，信基督教的、天主教的，我说你们这些人千万要信啊，信教的人啊，都心肠很贪、很狠，你看那个犯了罪的人到教堂一跪，上帝，阿门忏悔，就出来了，等一下又去干。你看信佛的人，然后去到庙子上，去拜拜去，十块钱买了些香蕉啊，饼干啊、甘蔗啊，买了一把香，摆在佛前面，大拜一番，保佑我健康、长寿，保佑我儿子长大，保佑我丈夫好，保佑来生、还保佑生西方，保佑了一大堆，又发财、又升官，然后拜完了，水果带回去给孙子吃，你看那个多贪心啊，就花十块钱，要求这个，保佑那个，保佑什么，保佑都保佑完了。这不能够说一般居士啊，你们也一样哦，早晚课，南……无……唱两句好像功德圆满了，然后要求这样，要求吃包子啊，要求吃的好，要求……你看多贪啊，贪、瞋、痴、慢怎么去啊，对不起啊，我乱吹的，不晓得吹得对了没有，让大家作参考。所以要了解四禅定，就是给你修到了，只能够配合你那个福报。
修定是修福哦，真的福报。所以我常常劝人，许多老年的朋友，赶快学打坐啊，为了自己健康，免得少进医院。自己妈妈给你的两个工具，两条腿，自己妈妈给你一个，两个鼻孔，一毛钱也不花，鼻孔自己的，腿也自己的，这两个手一盘，坐在那里，越多坐越健康，一毛钱挂号费也不花，偏不干，硬要花钱找医生打屁股上注它一针，注得屁股也发肿，然后说我住医院，我在看医生。你打坐嘛，等医院出来，我医生看好了再打坐。世界上的人啊，众生颠倒，没有办法，所以定，是有这样的重要。所以四禅是配合天人境界，定是福报。你看你们这七天坐在这里，饭来张口，茶来伸手，下面的人那么多在忙，然后你们坐在这里，两腿包起，还有毯子保护，然后坐在这里等著吃吃包子，引磬叮一下，自己心里头南无包子来了，多好啊，多享受啊，你们还没有得定呢，所以修禅堂得定这个福报呢，老和尚在那里，嗯……嗯……我硬要修一个……他修好了，他给你们培养的福报，所以定是修福啊，不要认为这个就是了不起了，真的佛法是在心理上习气转过来，要想成道是慧，所以戒定慧三学，悟道是慧，不是在这个，可是你说，我们下面有位老朋友啊，小朋友，年轻个子大，那个和尚看到我在笑，他正要发心修，他大概想，老师你这样一讲，我就不要学打坐了，我还是画我的画那就糟了，打坐定还是重要的，还是重要的，戒定慧两方面都靠它，它是一个机器的中心啊，建筑的中心，你这个中心不好，不行的，大概介绍到这里。
那么我们还是翻开来看，四禅介绍完了，四禅，不是有八定吗？后面还有四种定，那么你看，我们看弥勒菩萨告诉我们，三、离喜静虑，这一的第页四行四禅捨念静虑，就是捨念清净了，解脱呢，解脱，我们不解释了，上一次解释过，就解开了，这个结子打开了，脱离开了，八个解脱，八种解脱，哪八种解脱？一、有色观诸色解脱，这怎么讲，你们的老师们都给你们讲过的，哪一位，起来讲，奖金拿出来，奖金摆在这里，怎么讲，有色观诸色解脱，你们都读过的哦，现在我要……不是考你们，我要在你们前面听课，你来讲好不好？你来，你像个弥勒佛那个样子啊，正好讲弥勒佛，灵光一点嘛，格脑筋不灵（下面有人讲，南师让工作的人拿话筒）是说这个，外面的诸色法，他是说观外面的色法是由因缘所成的�