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（太阴，肺手太阴脉，主气者也。欲行补泻权衡相夺之法，以太阴五行之气以为始也。行五行气
于不胜，被他乘克，故为逆死也；行于所胜，能克于他，故为顺也。假令肝病，以金疗之，即行
所不胜也；以土疗之，即行所胜也。平按∶《素问》太阴下无为字，顺作从。）八风四时之胜，
终而复始，（八风克胜，四时代胜，平为终始也。）逆行一过，不复数，诊要毕矣。（八风四时，
顺行所胜也。若逆行一胜，为一过也。再过为死，故不数也。假令肝病，肺气来乘为一过，再过
即死也，故不至于数也。此为诊要理极，故为毕也。平按∶《素问》数上有可字。注肺气袁刻作
肺脉。）
诊病之始，五决为纪，欲得其始，先建其母。所谓五决者，五脉也。（诊五脏之脉，以知其
病，故为其母。母，本也。平按∶《素问》得作知。）是以头痛癫疾，下虚上实，过在少阴、巨阳，
甚则入肾。（肾脉足少阴为里，脏也；膀胱脉足太阳为表，腑也。少阴在舌本以下，太阳在头，
故为上也。少阴虚，太阳实，故为头痛癫疾也。此之二脉盛则入脏也。平按∶少阴上《素问》、
《甲乙》有足字。巨阳《甲乙》作太阳。注少阴虚，阴字袁刻作阳。）徇蒙招尤，目HT 耳聋，下
实上虚，过在少阳、厥阴，甚则入肝。（徇蒙，谓眩冒也。招尤，谓目招摇、头动战尤也。尤音宥。
过者，少阳脉虚，厥阴实也。平按∶HT 未详，《素问》作冥，《甲乙》作瞑，恐系瞑字传写之讹。
少阳上《素问》、《甲乙》有足字。又《素问》新校正云∶“王注徇蒙，言目暴疾而不明，义
未甚显。徇蒙者，谓目睑 动疾数而蒙暗也。”）腹满 胀，支鬲 ，下厥上冒，过在足太阴、阳
明。（脾脏胃腑二经病也。平按∶支鬲 《甲乙》作支满 胁，《素问》作支鬲 胁。 袁刻作
。）咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明、太阴。（肺脏大肠腑二经病。平按∶厥《甲乙》作病，
注云∶《素问》作厥。）心烦头痛，病在鬲中，过在手巨阳、少阴。（手太阳上头，故头痛也。心
脏小肠腑二经病也。后之三脉皆有入脏，略而不言也。平按∶此一段《甲乙》作“胸中痛支满腰
脊相引而痛，过在手少阴太阳。”注引《素问》与本书同。）夫脉之小大滑涩浮沉，可以指别也；
（寸口六脉之形，指下得之，故曰指别。）五脏之象，可以类推；（皮肉筋脉骨等，五脏外形，
故为象也。五脉为五象之类，推脉可以知也。平按∶注五象袁刻作五脏。）上医相音，可以意识；
五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。（耳听五音，目察五色，以合于脉，用此三种候人
病者，所为皆当，故得万全也。平按∶上医《素问》作五脏。）赤脉之至也，喘而坚，诊之有积
气在中，时害于食，名曰心痹，（心脉手少阴属火色赤，故曰赤脉。赤脉，夏脉。夏脉如钩，其
气来盛去衰，以为平好。今动如人喘又坚，故有积气在胸中，满闷妨食，名曰心痹。积者阴气，
聚者阳气；积者五脏所生，聚者六腑所成；积者其始有常处，聚者发无根本、无所留止也。平按∶
诊之《素问》、《甲乙》作诊曰。）得之外疾思虑而心虚，故邪从之。（得之急疾思虑外事，劳
伤心虚，邪气因袭，不从内传，以为痹也。平按∶注心虚，心字原缺，谨根据经文作心。）白脉之
至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，寒热，（肺脉手太阴属金也，
色白，故曰白脉。白脉，秋脉。秋脉如浮，其气来轻虚以浮，来急去散，以为平好。今虽得浮，然
动如人喘，即知肺气并心，心实故
惊，肺虚故有积气在于胸中，出气多嘘，名曰肺。亦以肺虚，故病寒热也。平按∶惊有，有字
《甲乙》作为。）得之醉而使内。（以因酒醉力意入房，喘呼伤肺之所致也。）黄脉之至也，大
而虚，有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝，女子同法，（脾脉足太阴属土色黄，故曰黄脉。黄脉
好者，代而不见；恶者，见时脉大而虚，即知积气在于腹中，腹中厥气，名曰厥疝，男女同病。平
按∶黄脉一段《素问》在青脉一段下。注同病，袁刻同误作内。）得之疾使四肢汗出当风。（脾主
四肢，急促用力，四肢汗出，受风所致。）青脉之至也，长而左右弹，有积气在心下支 ，名曰
肝痹，（肝脉足厥阴属木色青，故曰青脉。青脉，春脉。春脉如弦，气来濡弱软虚而滑，端直以
长，以为平好。今青脉至，长而左右弹，即知有积气在心下，支 而妨，名曰肝痹。平按∶《甲乙》
左上有弦字。注妨下袁刻有食字。）得之寒湿，与疝同法，腰痛足清头痛。（得之因于寒湿，足冷
而上，以成其病，与疝病同。足厥阴脉从足循少腹上头，故腰足头痛。平按∶《甲乙》注云∶一本
云头脉紧。）黑脉之至也，上坚而大，有积气在腹中与阴，名曰肾痹，（肾脉足少阴属水色黑，故
曰黑脉。黑脉，冬脉。冬脉如营，其气来沉而搏，以为平好。今黑脉至，上坚而大，即知有积气在
腹中及阴中，名曰肾痹。平按∶腹中《素问》作小腹，《甲乙》作少腹。）得之沐浴清水而卧。
（得之因以冷水沐发及洗浴而卧也。）凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄
目黑者，皆不死。（相前五色异脉，先相于面五色者，见面得黄色，目之四色见于面者，以土为
本，故皆生。平按∶注以土为本，袁刻土作上。）面青目赤，（肝病心乘，名曰实邪。）面赤目
白，（心病肺乘，名曰微邪。）面青目黑，（肝病肾乘，名曰虚邪。）面黑目白，（肾病肺乘，亦
曰虚邪。）面赤目青者，（心病肝乘，名曰虚邪。平
按∶《素问》无者字。）皆死。（此之五色，皆为他克，不得其时，不疗皆死。但色难知，且根据
一义如此也。平按∶《素问》死字下有也字。）
卷第十五·诊候之二
色脉尺诊
属性：平按∶此篇自篇首至末，见《灵枢》卷一第四《邪气脏腑病形》篇，又见《甲乙》卷四第二上
篇。
黄帝曰∶邪之中人，其病形何如？岐伯答曰∶虚邪之中身也，洫 动形。正邪之中人也微，
先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。黄帝曰∶善。（虚邪，谓八
虚邪风也。正邪，谓四时风也。四时之风，生养万物，故为正也。八虚之风，从虚乡来，伤损于
物，故曰虚风。虚正二风，性非谷气，因腠理开辄入，故曰邪风。虚邪中人，入腠理，如水逆流于
洫，毛立动形，故为人病。正邪中人，微而难识，先见不觉于身，故轻而易去也。平按∶《甲乙》
无黄帝曰至岐伯答曰十六字。洫 《灵枢》、《甲乙》作洒浙。《甲乙》无若有若无四字。）
黄帝问岐伯曰∶余闻之，见其色，知其病，命曰明；按其脉，知其病，命曰神；问其病而知
其处，命曰工。余愿闻之，见而知之，按而得之，问而极之，为之奈何？（察色之明，按脉之神，
审问之工，为诊之要，故并请之。平按∶《甲乙》无此一段及下岐伯答曰四字。问其病，问字原抄
作间，谨根据《灵枢》及本注作问。）岐伯答曰∶夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不
得相失也，
（桴，伏留反，击鼓槌也。答中色、脉及尺，以为三种，不言问也。色，谓面色。脉，谓寸口。尺，
谓尺中也。五脏六腑善恶之气，见于色部、寸口、尺中，三候相应，如槌鼓、形影、声响，不相
失也。如肝色面青，寸口脉弦，尺肤有异，内外不相失也。平按∶尺之下《甲乙》有皮肤二字。）
此亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣。（此则尺地以为根茎，色脉以为枝叶，故根死枝叶枯
变。平按∶《甲乙》根上无故字。注茎袁刻作基。）色脉形肉不得相失也，（形肉，即是尺之皮
肤。色、脉、尺肤三种不相失也。）故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。（故但知问
极一者，唯可为工；知问及脉二者，为神；知问及脉，并能察色，称曰神明也。平按∶注可原作
有，旁改作可，袁刻可有二字并列，非是。）黄帝问曰∶愿卒闻之。岐伯答曰∶（平按∶《甲乙》
无色脉形肉至岐伯答曰三十九字。）色青者其脉弦，（青为肝色，弦为肝脉，故青、弦为肝表�