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虚补之，阳实泻之，必使其愈，以为工也。平按∶顺《素问》作从。）黄帝曰；病热当何禁？岐
伯曰∶病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。（肉热过谷，故少食则复；谷热少肉，故多
食为遗也。）黄帝曰∶其两感于寒者，其脉应与其病形如何？（足太阳、足少阴，表里共伤于寒，
故曰两感。冬日两感于寒以为病者，脉之应手及病成形，其事何如也。平按∶两感上《素问》有
病字。）岐伯曰∶两伤于寒者，病一日则巨阳与少阴俱病，则头痛口干烦满；（冬感寒时，阴阳
共感，至其发时，还同时发也。故至春发，一日则太阳少阴俱病也。足太阳上
头，故头痛也。手少阴上挟咽，足少阴挟舌本，手太阳络心循咽，故令口干。手少阴起于心中，
足少阴络心，手太阳络心，故令烦满。平按∶《素问》新校正云∶《伤寒论》作烦满而渴四字。）
病二日则阳明与太阴俱病，则肠满身热，不食谵言。（谵，诸阎反，多言也。手阳明属大肠，足
阳明属胃，足太阴属脾络胃，手太阴络大肠循胃，故令肠满身热，不食多言也。平按∶《素问》、
《甲乙》作不欲食谵言，《素问》王注∶“谓妄谬而不次。”新校正云∶“杨上善云∶多言也。”
与此正合。）病三日则少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩厥，水浆不入，则不知人。（手足少阳皆入
耳中，故令耳聋。足厥阴环阴器，足少阳绕毛际，手少阳历三焦，故令囊缩厥也。手少阳布膻中，
足少阳下胸中，足厥阴循喉咙后，手厥阴起胸中属心包，故令浆水不下，不知人也。平按∶《素
问》、《甲乙》厥上有而字。）六日而死。（三阴三阳俱病，气分更经三日皆极，故六日死也。）
黄帝曰∶五脏已伤，六腑不通，营卫不行，如是之后，三日乃死何也？（气分极者，脏伤腑塞，
营卫停壅，后三日死，其故何也？）岐伯曰∶阳明者，十二经之长也，其气血盛，故不知人，三
日其气乃尽，故死。（胃脉足阳明主谷，血气强盛，十二经脉之主，余经虽极，此气未穷，虽不
知人，其气未尽，故更得三日方死也。平按∶《素问》、《甲乙》经下有脉字。）
卷第二十五·伤寒
热病说
属性：平按∶此篇自篇首至伤肺则死，见《素问》卷九第三十三《评热病论》篇。自篇首至饮之汤，
见《甲乙》卷七第一中篇，唯编次前后小异。自黄帝问曰劳风为病至伤肺则死，见《甲乙》卷十
一第七。自偏枯身偏不用
至末，见《灵枢》卷五第二十三《热病》篇。自偏枯身偏不用至浮而取之，见《甲乙》
卷十第二下编。自热病热三日而气口静至末，见《甲乙》卷七第一中篇。
黄帝问于岐伯曰∶有病温者，汗出辄复热而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名
为何？岐伯曰∶病名阴阳交，交者死。（汗者，阴液也。热者，阳盛气也。阳盛则无汗，
汗出则热衰。今出而热不衰者，是阳邪盛而复阴起，两者相交，故名阴阳交也。）黄帝
曰∶愿闻其说。（请说阴阳交争，死之所由。）岐伯曰∶人所以汗出者，皆生于谷，谷
生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也，精胜则当食而不复热。热者，
邪气也。汗者，精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。（精者，谷之精液，谓之汗也。
伤寒邪气，谓之热也。今邪气与精气交争于骨肉之间，精胜则邪却，邪胜则精消。今虽
汗出而复热者，是邪战胜精，故致死也。平按∶热者邪气也《素问》、《甲乙》作复热
者邪气也。）不能食者精毋，精毋，瘅也，而留者，其尽可立而伤也。（热邪既胜则精
液无，精液无者唯有热也。瘅，热也。其热留而不去者，五脏六腑尽可伤之，能食也。
平按∶精毋精毋瘅也《素问》、《甲乙》作精无裨也。而留者《素问》作病而留者，
《甲乙》作热而留者。新校正云∶“《甲乙》作而热留者。”其尽可立而伤《素问》、
《甲乙》作其寿可立而倾。注尽可伤之能食也句，费解，疑“能食也”上脱“故不”二
字。）是夫《热论》曰∶汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死
明矣。（夫汗出则可脉静，今汗出脉犹躁盛，是为邪胜明矣，知定死也。平按∶是夫
《素问》作且夫。《甲乙》无热论曰三字，脉下无尚字。注“知定死也”，袁刻脱此四
字。）狂言者，是失
志，失志者死。（志者，记也，肾之神也。肾间动气，人之生命，动气衰矣，则神志
去之，故死也。）今见三死，不见一生，虽愈必死。（汗出而热不衰，死有三候∶一不
能食，二犹脉躁，三者失志。汗出而热，有此三死之候，未见一生之状，虽瘥必死。
又有三分之死，未见一分之生也。平按∶《甲乙》作此有三死。）黄帝问于岐伯曰∶
有病身热汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？（身热烦满，当为汗解。今不解，故问。
平按∶《甲乙》作病身热汗出而烦满不解者何也。）岐伯曰∶汗出而身热者风也，汗
出而烦满不解者厥也，病名曰风厥。（风热开于腠理为汗，非精气为汗，故身热不解
名为风也。烦心满闷不解，名厥病也。有风有厥，名曰风厥也。）问曰∶愿闻之。答
曰∶巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从之则厥。（肾间动气，
足太阳所王，足太阳与足少阴表里，故太阳先受邪气，循脉而上于头，得热则足太阳上
者从之受热，即为上热下寒，以为厥逆汗出不解烦满之病也。）问曰∶治之奈何？答
曰∶表里刺之，饮之汤。（可刺阴阳表里之脉，以攻其外，饮之汤液，以疗其内，此为
疗风厥之法也。平按∶《素问》、《甲乙》汤上有胀字。）黄帝曰∶劳风为病何如？
岐伯曰∶劳风法在肺下，其为病也，使人强上冥视晚，唾出若涕，恶风即振寒，此为劳
中之病也。（劳中得风为病，名曰劳中，亦曰劳风。肺下，病居处也。强上，好仰也。冥
视晚，晚，迟也，谓合眼迟视不见也。唾若涕者，唾如脓也。不用见风，见风即便振寒，
此为劳中之病状也。平按∶《素问》、《甲乙》视下无晚字，即振寒作而振寒，劳中
作劳风。《素问》新校正云∶“杨上善云∶冥视，谓合眼视不明也。”与此小异。《千
金》冥视作目眩。）问曰∶治之奈何？答曰∶以救俯仰，（此病多为俯仰，故救之。）
巨阳引精者三日，中
者五日，不精者七日，微出青黄涕，其状如稠脓，大如弹丸，从口中若鼻孔中出，不
出则伤肺，伤肺则死。（以针引巨阳精者三日，俯仰即愈，引阳明精者五日，少阳不
精引之七日，方有青黄浊涕，从口鼻中出，其病得愈。若不出者，上伤于肺，不免死也。
平按∶《素问》、《甲乙》中者作中年者。《素问》新校正云∶“《甲乙》作中若五日。”
今本《甲乙》仍作中年者五日。《千金》作“候之三日及五日中不精明者，是其症也。”
与此不同。又微出《素问》、《甲乙》作咳出，如下无稠字。《素问》鼻下无孔字。
《甲乙》孔作空。）
偏枯，身偏不用而痛，言不变，知不乱，病在分腠之间，巨针取之，益其不足，
损其有余，乃可复也。（偏枯病有五别∶有偏一箱不收，一也；有偏不痛，此不用并痛，
二也；其言不异于常，三也；神智不乱，四也；病在分肉间，五也。具此五者，名曰
偏枯病也。平按∶《灵枢》知不乱作志不乱，《甲乙》作智不乱。）痱为病也，身无痛
者，四肢不收，知乱不甚，其言微知，可治，甚则不能言，不可治也。（痱，扶非反，
风病也。痱风之状，凡有四别∶身无痛处，一也；四肢不收，二也；神智错乱，三也；
不能言，四也。具此四者，病甚不可疗也。身虽无痛，四肢不收，然神不乱，又少能言，
此可疗也。俗称此病种种名字，皆是近代医人相承立名，非古典也。平按∶注此病，袁
刻病误作痛。）病先起于阳，后入于阴者，先取其阳，后取其阴，浮而取之。（疗法先
取其本，后取其标，不可深取也。平按∶病下袁刻脱先字。浮而取之《甲乙》作必审
其气之浮沉而取之。）热病三日，而气口静、人迎躁者，取之诸阳，五十九刺，以泻
其热而出其汗，实其阴以补其不足者。（三阳受病未入于阴至三日也。未入�