按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
为不乘马。此一周而一不周者也。
居于国，则为居国，有一宅于国，而不为有国。桃之实，
桃也。棘之实，非棘也。问人之病，问人也；恶人之病，非恶
人也。人之鬼，非人也；兄之鬼，兄也。祭人之鬼，非祭人也；
祭兄之鬼，乃祭兄也。之马之目眇，则谓之马眇；之马之目大，
而不谓之马大。之牛之毛黄，则谓之牛黄；之牛之毛众，而不
谓之牛众。一马，马也，二马，马也。马四足者，一马而四足
也，非两马而四足也。马或白者，二马而或白也，非一马而或
白。此乃一是而一非者也。
… 35…
墨子 ·130·
耕柱第四十六
子墨子怒耕柱子，耕柱子曰 ：“我毋俞于人乎？”子墨子
曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？”耕柱子曰：“将
驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰 ：“骥足以
责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”
巫马子谓子墨子曰 ：“鬼神孰与圣人明智？”子墨子曰：
“鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也 。昔者夏后开
使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若
之龟，曰 ：‘鼎成三足而方’，不炊而自烹，不举而自臧，不
迁而自行，以祭于昆吾之虚，上乡 ’！乙又言兆之由曰：‘飨
矣！逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。
‘夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、
周之相受也。数百岁矣。使圣人聚其良臣与其桀相而谋，岂能
智数百岁之后哉！而鬼神智之。是故曰，鬼神之明智于圣人也，
犹聪耳明目之与聋瞽也。”
治徒娱、县子硕问于子墨子曰 ：“为义孰为大务？”子墨
子曰 ：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，
然后墙成也。为义犹是也。能谈辩者谈辩，能说书者说书，能
从事者从事，然后义事成也。”
巫马子谓子墨子曰 ：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天
下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰
：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆
… 36…
墨子 ·131·
未至，子何贵于二人？”巫马子曰 ：“我是彼奉水者之意，而
非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”
子墨子游荆耕柱子于楚，二三子过之，食之三升，客之不
厚。二三子复于子墨子曰 ：“耕柱子处楚无益矣。二三子过之，
食之三升，客之不厚。”子墨子曰：“未可智也。”毋几何而遗
十金于子墨子，曰 ：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用
也。”子墨子曰：“果未可智也。”
巫马子谓子墨子曰 ：“子之为义也，人不见而耶，鬼而不
见而富，而子为之，有狂疾 ！”子墨子曰：“今使子有二臣于
此，其一人者见子从事，不见子则不从事；其一人者见子亦从
事，不见子亦从事，子谁贵于此二人？”巫马子曰 ：“我贵其
见我亦从事，不见我亦从事者 。”子墨子曰：“然则，是子亦
贵有狂疾也。”
子夏子徒问于子墨子曰 ：“君子有斗乎？”子墨子曰：
“君子无斗。”子夏之徒曰：“狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣
？”子墨子曰：“伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤
矣哉！”
巫马子谓子墨子曰 ：“舍今之人而誉先王，是誉槁骨也。
譬若匠人然，智槁木也，而不智生木 。”子墨子曰：“天下之
所以生者，以先王之道教也。今誉先王，是誉天下之所以生也。
可誉而不誉，非仁也 。”子墨子曰：“和氏之璧，隋侯之珠，
三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治刑
政，安社稷乎？曰不可。所谓贵良宝者，为其可以利也。而和
氏之璧、隋侯之珠、三棘六异不可以利人，是非天下之良宝也。
今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵
良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰，义天下之良宝
也。“
… 37…
墨子 ·132·
叶公子高问政于仲尼曰 ：“善为政者若之何 ？”仲尼对
曰：“善为政者，远者近之，而旧者新之。”子墨子闻之曰：
“叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。叶公子高岂
不知善为政者之远者近也，而旧者新是哉？问所以为之若之何
也。不以人之所不智告人，以所智告之，故叶公子高未得其问
也，仲尼亦未得其所以对也。”
子墨子谓鲁阳文君曰 ：“大国之攻小国，譬犹童子之为马
也。童子之为马，足用而劳。今大国之攻小国也，攻者农夫不
得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人
不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。
“
子墨子曰 ：“言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。
不足以举行而常之，是荡囗也。”
子墨子使管黔敖游高石子于卫，卫君致禄甚厚，设之于卿。
高石子三朝必尽言，而言无行者。去而之齐，见子墨子曰 ：“
卫君以夫子之故，致禄甚厚，设我于卿。石三朝必尽言，而言
无行，是以去之也。卫君无乃以石为狂乎？”子墨子曰 ：“去
之苟道，受狂何伤！古者周公旦非关叔，辞三公东处于商盖，
人皆谓之狂。后世称其德，扬其名，至今不息。且翟闻之为义
非避毁就誉，去之苟道，受狂何伤 ！”高石子曰：“石去之，
焉敢不道也。昔者夫子有言曰 ：‘天下无道，仁士不处厚焉。
‘今卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟啖人食也。”子墨子
说，而召子禽子曰 ：“姑听此乎！夫倍义而乡禄者，我常闻之
矣。倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。”
子墨子曰 ：“世俗之君子，贫而谓之富，则怒，无义而谓
之有义，则喜。岂不悖哉！”
公孟子曰 ：“先人有则三而已矣。”子墨子曰：“孰先人
… 38…
墨子 ·133·
而曰有则三而已矣？子未智人之先有。”
后生有反子墨子而反者 ，“我岂有罪哉？吾反后”。子墨
子曰 ：“是犹三军北，失后之人求赏也。”
公孟子曰 ：“君子不作，术而已。”子墨子曰：“不然，
人之其不君子者，古之善者不诛，今也善者不作。其次不君子
者，古之善者不遂，己有善则作之，欲善之自己出也。今诛而
不作，是无所异于不好遂而作者矣。吾以为古之善者则诛之，
今之善者则作之，欲善之益多也。”
巫马子谓子墨子曰 ：“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人
于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，
爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击
彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有
杀彼以我，无杀我以利 。”子墨子曰：“子之义将匿邪，意将
以告人乎？”巫马子曰：“我何故匿我义？吾将以告人。”子
墨子曰 ：“然则，一人说子，一人欲杀子以利己；十人说子，
十人欲杀子以利己；天下说子，天下欲杀子以利己。一人不说
子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也；十人不说子，十人欲
杀子，以子为施不祥言者也；天下不说子，天下欲杀子，以子
为施不祥言者也。说子亦欲杀子，不说子亦欲杀子，是所谓经
者口也，杀常之身者也 。”子墨子曰：“子之言恶利也？若无
所利而不言，是荡口也。”
子墨子谓鲁阳文君曰 ：“今有一人于此，羊牛犓豢，维人
但割而和之，食之不可胜食也。见人之作饼，则还然窃之，曰：
‘舍余食。’不知日月安不足乎，其有窃疾乎？”鲁阳文君曰
：“有窃疾也。”子墨子曰：“楚四竟之田，旷芜而不可胜辟，
呼虚数千，不可胜，见宋、郑之闲