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举，中楚国而朝宋与及鲁。至夫差之身，北而攻齐，舍于汶上，
战于艾陵，大败齐人而葆之大山；东而攻越，济三江五湖，而
葆之会稽。九夷之国莫不宾服。于是退不能赏孤，施舍群萌，
自恃其力，伐其功，誉其智，怠于教，遂筑姑苏之台，七年不
成。及若此，则吴有离罢之心。越王句践视吴上下不相得，收
其众以复其雠，入北郭，徙大内，围王宫而吴国以亡。昔者晋
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墨子 ·49·
有六将军，而智伯莫为强焉。计其土地之博，人徒之众，欲以
抗诸侯，以为英名。攻战之速，故差论其爪牙之士，皆列其舟
车之众，以攻中行氏而有之。以其谋为既已足矣，又攻兹范氏
而大败之，并三家以为一家，而不止，又围赵襄子于晋阳。及
若此，则韩、魏亦相从而谋曰 ：‘古者有语，唇亡则齿寒’。
赵氏朝亡，我夕从之，赵氏夕；亡，我朝从之。诗曰‘鱼水不
务，陆将何及乎！’”是以三主之君，一心戮力辟门除道，奉甲
兴士，韩、魏自外，赵氏自内，击智伯大败之。”
是故子墨子言曰 ：“古者有语曰：‘君子不镜于水而镜于
人，镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。今以攻战为利，
则盖尝鉴之于智伯之事乎？此其为不吉而凶，既可得而知矣。”
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墨子 ·50·
非攻下第十九
子墨子言曰 ：“今天下之所誉善者，其说将何哉？为其上
中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？意亡非
为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？
虽使下愚之人，必曰 ：‘将为其上中天之利，而中中鬼之利，
而下中人之利，故誉之 ’。今天下之所同义者，圣王之法也。
今天下之诸侯将犹多皆免攻伐并兼，则是有誉义之名，而不察
其实也。此譬犹盲者之与人，同命白黑之名，而不能分其物也，
则岂谓有别哉？是故古之知者之为天下度也，必顺虑其义，而
后为之行，是以动则不疑，速通成得其所欲，而顺天鬼百姓之
利，则知者之道也。是故古之仁人有天下者，必反大国之说，
一天下之和，总四海之内，焉率天下之百姓，以农臣事上帝山
川鬼神。利人多，功故又大，是以天赏之，鬼富之，人誉之，
使贵为天子，富有天下，名参乎天地，至今不废。此则知者之
道也，先王之所以有天下者也。
今王公大人天下之诸侯则不然，将必皆差论其爪牙之士，
皆列其舟车之卒伍，于此为坚甲利兵，以往攻伐无罪之国。入
其国家边境，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭，以湮其沟池，
攘杀其牲牷，燔溃其祖庙，劲杀其万民，覆其老弱，迁其重器，
卒进而柱乎斗，曰‘死命为上，多杀次之，身伤者为下，又况
失列北桡乎哉，罪死无赦 ’，以譂其众。夫无兼国覆军，贼虐
万民，以乱圣人之绪。意将以为利天乎？夫取天之人，以攻天
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墨子 ·51·
之邑，此刺杀天民，剥振神之位，倾覆社稷，攘杀其牺牲，则
此上不中天之利矣。意将以为利鬼乎？夫杀之人，灭鬼神之主，
废灭先王，贼虐万民，百姓离散，则此中不中鬼之利矣。意将
以为利人乎？夫杀之人，为利人也博矣。又计其费此，为周生
之本，竭天下百姓之财用，不可胜数也，则此下不中人之利矣。
今夫师者之相为不利者也，曰：将不勇，士不分，兵不利，
教不习，师不众，率不利和，威不圉，害之不久，争之不疾，
孙之不强。植心不坚，与国诸侯疑，与国诸侯疑，则敌生虑，
而意羸矣。偏具此物，而致从事焉，则是国家失卒，而百姓易
务也。今不尝观其说好攻伐之国？若使中兴师，君子庶人也，
必且数千，徒倍十万，然后足以师而动矣。久者数岁，速者数
月，是上不暇听治，士不暇治其官府，农夫不暇稼穑，妇人不
暇纺绩织纴，则是国家失卒，而百姓易务也，然而又与其车马
之罢弊也，幔幕帷盖，三军之用，甲兵之备，五分而得其一，
则犹为序疏矣。然而又与其散亡道路，道路辽远，粮食下继傺，
食饮之时，厕役以此饥寒冻馁疾病，而转死沟壑中者，不可胜
计也。此其为不利于人也，天下之害厚矣。而王公大人，乐而
行之。则此乐贼灭天下之万民也，岂不悖哉！今天下好战之国，
齐、晋、楚、越，若使此四国者得意于天下，此皆十倍其国之
众，而未能食其地也。是人不足而地有余也。今又以争地之故，
而反相贼也，然则是亏不足，而重有余也”。
今沓夫好攻伐之君，又饰其说以非子墨子曰 ：“以攻伐之
为不义，非利物与？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆
立为圣王，是何故也？”子墨子曰 ：“子未察吾言之类，未明
其故者也。彼非所谓攻，谓诛也。昔者三苗大乱，天命殛之，
日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭乎巿，夏冰，地坼及泉，
五谷变化，民乃大振。高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令以征有
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墨子 ·52·
苗，四电诱袛，有神人面鸟身，若瑾以侍，搤矢有苗之祥，苗
师大乱，后乃遂几。禹既已克有三苗，焉磨为山川，别物上下，
卿制大极，而神民不违，天下乃静。则此禹之所以征有苗也。
沓至乎夏王桀，天有酷命，日月不时，寒暑杂至，五谷焦死，
鬼呼国，鹤鸣十夕余。天乃命汤于镳宫，用受夏之大命，夏德
大乱，予既卒其命于天矣，往而诛之，必使汝堪之。汤焉敢奉
率其众，是以乡有夏之境，帝乃使阴暴毁有夏之城。少少有神
来告曰 ：‘夏德大乱，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命于
天，天命融隆火，于夏之城闲西北之隅。汤奉桀众以克有，属
诸侯于薄，荐章天命，通于四方，而天下诸侯莫敢不宾服。则
此汤之所以诛桀也。沓至乎商王纣天不序其德，祀用失时。兼
夜中，十日雨土于薄，九鼎迁止，妇妖宵出，有鬼宵吟，有女
为男，天雨肉，棘生乎国道，王兄自纵也。赤鸟衔珪，降周之
岐社，曰 ：‘天命周文王伐殷有国。’泰颠来宾，河出绿图，
地出乘黄。武王践功，梦见三神曰：予既沈渍殷纣于酒德矣，
往攻之，予必使汝大堪之 ’。武王乃攻狂夫，反商之周，天赐
武王黄鸟之旗。王既已克殷，成帝之来，分主诸神，祀纣先王，
通维四夷，而天下莫不宾，焉袭汤之绪，此即武王之所以诛纣
也。若以此三圣王者观之，则非所谓攻也，所谓诛也”。
则夫好攻伐之君，又饰其说以非子墨子曰 ：“子以攻伐为
不义，非利物与？昔者楚熊丽始讨此睢山之闲 ，越王繄亏”，
出自有遽，始邦于越，唐叔与吕尚邦齐晋。此皆地方数百里，
今以并国之故，四分天下而有之。是故何也 ？”子墨子曰；“
子未察吾言之类，未明其故者也。古者天子之始封诸侯也，万
有余，今以并国之故，万国有余皆灭，而四国独立。此譬犹医
之药万有余人，而四人愈也，则不可谓良医矣。”
则夫好攻伐之君又饰其说曰 ：“我非以金玉、子女、壤地
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墨子 ·53·
为不足也，我欲以义名立于天下，以德求诸侯也 。”子墨子曰
：“今若有能以义名立于天下，以德求诸侯者，天下之服可立
而待也。夫天下处攻伐久矣，譬若傅子之为马然。今若有能信
效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国
也，则同救之；小国城郭之不全也，必使修之；布粟之绝，则
委之；币帛不足，则共之。以此效大国，则小国之君说，人劳
我逸，则我甲兵强。宽以惠，缓易急，民必移。易攻伐以治我
国，攻必倍。量我师举之费，以争诸侯之毙，则必可得而序利
焉。督以正，义其名，必务