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情大胆、语言生动、形式优美为特点，后两首有朝鲜《离骚》之称。其次是
国语小说取得了重大成就。国语小说是在大量稗说文学的基础上形成的，其
中有文人创作的，有以民间创作为基石创作的。前者如许筠（1569——1618）
的社会改革小说《洪吉童传》，金万重（1637——1692）的长篇小说《谢氏
南征记》和《九云梦》等；后者如爱国历史小说《壬辰录》，反映贫富对立
现象的《兴夫传》，表彰舍身救父行为的《沈清传》，描写春香爱情故事的
《春香传》等。在所有这些小说中，名声最高、影响最大的无疑当属《春香
传》。
了
18世纪中
叶，曾以说唱的形式在民间演出过；其后又经过许多民间说唱艺人的丰富和
加工，最后由申在孝整理成为比较完善的说唱脚本。《春香传》的版本多达
几十种，既有朝文本，也有汉文本，其中以
19世纪初叶出版的朝文全州土版
本《烈女春香守节歌》保留故事原貌最为完善，因而被认为是最好的版本。
《春香传》所反映的是李朝时期后期，即朝鲜封建社会趋向崩溃时期的
社会面貌。全书分上下两卷。上卷写全罗道南原府改籍从良艺妓月梅之女成
春香，在荡秋千时被南原府使李翰林之子李梦龙看中。李梦龙当晚便到春香
家里拜访，并与春香订下百年之约。两人情投意合，爱意深笃。不料好景不
常，由于李翰林调离南原，两人只得洒泪而别，约定日后重逢。下卷写南原
府新府使卞学道到任后，下令传唤艺妓，并强迫春香为其侍妾。春香宁死不
从，被卞学道严刑拷打，并下入牢狱。此时李梦龙已中文科状元，被钦点为
全罗御史，化装乞丐，暗行私访。当春香濒临绝境时，他带人间入卞学道的
寿宴，惩办了卞学道，救出了春香，一对有情人终成眷属。
这部小说成功地刻画了女主人公春香的形象，生动地表现了这位美丽、
善良的姑娘既忠于爱情，又勇于反抗的性格特征。作为一个改籍从良的艺妓
之女，春香尽管才貌出众，但是社会地位却很低下，被官僚贵族视为玩物。
这种可怜处境并没有使她走上阿谀奉承的道路，却养成了她自尊自爱的性
格。她对李梦龙的爱情是纯真的、热烈的，为了维护这种感情她不怕严刑拷
打，甚至不惜牺牲生命。她对卞学道的斗争是勇敢的、坚决的，并且能够推
己及人，由自身所受的苦难想到百姓所受的苦难，在《刑杖歌》里唱道“使
道士大夫，不把四政司，不知四十八方南原百姓的苦，但知枉法去徇私。今
日纵然苦刑打死我，我爱李郎之心终不移”，甚至表示出“身无七去恶，受
比七刑心不甘。愿得七尺剑，刺杀贼谗奸。打我的刑房你就快些儿打，打杀
我这七宝女红颜”（冰蔚、张友鸾译文，下同）的决心。在这里，春香已不
再是一个仅仅忠于自己丈夫、维护自身利益的女性，她已成为挺身而出为百
姓请命并愿为百姓除害的女性了。大约正是由于这个缘故吧，所以春香的受
刑轰动了整个南原府，引来无数男女老少，人人叹息，个个垂泪。
我这七宝女红颜”（冰蔚、张友鸾译文，下同）的决心。在这里，春香已不
再是一个仅仅忠于自己丈夫、维护自身利益的女性，她已成为挺身而出为百
姓请命并愿为百姓除害的女性了。大约正是由于这个缘故吧，所以春香的受
刑轰动了整个南原府，引来无数男女老少，人人叹息，个个垂泪。
《春香传》在艺术表现上具有自己的特点。一是注重人物描写。作者力
图通过行动和对话展示人物个性，在克服以往小说概念叙述多、具体刻画少
的缺欠上取得重大突破，女主人公春香的形象是丰满的、感人的。二是富有
戏剧性质。为了适应说唱演出的需要，作者讲究故事结构安排，使得情节发
展迅速，矛盾冲突尖锐，一环紧扣一环，逐步达到高潮。三是语言兼容并蓄。
作者既熟悉朝鲜民间口语，又通晓我国文化，因而书中既有生动的朝鲜口语，
又有大量的汉语词汇，二者互相配合，别具一番风味。
不过，汉文仍被文人视为正统文字，汉文文学仍为文人所看重，所以汉
文诗歌、小说和散文创作继续在文坛上占有重要地位。在诗歌方面，李石亨
（1415——1477）、成侃（1427－－1456）、李达（1561——1618）、权■
（1569——1612）、丁若镛（1762——1836）、赵秀三（1762——1849）和
金笠（1807——1863）等诗人辈出，各有所长，各具特色，其中尤以丁若镛
的诗歌最引人注目。丁若镛、号荣山，出身两班（指封建儒生、官僚，由文
武两班而来）贵族，为人刚正不阿，做官清廉正直，因而在官场上屡遭陷害、
贬职和流放。他主张从事诗歌创作必须从关心国计民生的愿望出发，即所谓
不忧君爱国非诗也，不伤时愤俗非诗也，非有美刺劝惩之义非诗也。他的诗
歌内容丰富，思想进步，有的抒发自己忧国忧民的情思（如《述志》），有
的描述百姓所受的苦难（如《奉旨廉察到积城村舍作》、《耽津农歌》、《耽
津渔歌》），有的揭露贪官污吏的丑恶嘴脸（如《波池吏》、《龙山吏》和
《海南吏》等《三吏》，《僧拔松行》、《猎虎行》和《狸奴行》等《三行》），
有的提出改革社会的理想（如《夏日对酒》）等。在小说和散文方面，可以
举出的重要作品有金时习（1435—— 1493）的传奇小说《金鳌新话》，林
悌（1549——1587）的讽刺小说《花史》和《鼠狱说》，朴趾源（1737—1805）
的小说和散文等，其中值得特别加以介绍的是朴趾源的创作。
朴趾源号燕岩，出身没落贵族，幼年父母双亡，由祖父抚养成人。他喜
欢游览名胜古迹，考察风土民情，并曾一度隐居山野，从事农业耕作。1780
年，他随使团来我国祝贺乾隆诞辰，先到北京，后抵承德，所著《热河日记》
便是这次旅行的记录。自。。 1786年起出仕，历任缮工监监役、汉城府判官、安
义县监、沔川郡守和襄阳府使等职，其后告老回家。
朴趾源是李朝后期杰出的思想家，实学派的重要代表之一。实学派是一
个进步思想流派，因主张以实证方法探求真理和经世致用而得名。18世纪是
实学派活动的兴旺时期，其间还在实学派内部形成了倡导学习我国先进文化
以及通过我国传人之西方先进文化为目标的北学，而朴趾源便是北学派的骨
干。尽管朴趾源生活在实行锁国保守政策的社会，但他的知识是广博的，见
解是先进的。
朴趾源又是李朝后期优秀的文学家，在小说和散文领域成绩卓著。他流
传下来的小说共有
9篇，数量不多，篇幅不长，但篇篇均为佳作，思想深邃，
言简意赅，耐人寻味。有的以揭露封建士大夫的腐败无能为主旨。如《两班
传》，写一个不事生产、专读死书的两班，因无力偿还多达千石的欠粮，决
定将两班头衔和特权卖给财主，财主得知两班种种特权以后悟出这将使其为
盗，于是“掉头而走，终身不复言两班事”。有的歌颂劳动大众的辛勤劳作
和高尚品质。如《秽德先生传》，刻画一个粪夫的形象，因终日与粪接触故
曰“秽”，又因品德高尚故曰“德”，再加“先生”二字以表示景仰之意，
作者认为“其处身也至鄙污，而其守义也至抗高”，最后得出“治者有不洁，
而秽者不秽耳”的结论。还有的表现作者对于未来社会的美好理想。如《许
生传》，描写一个经商致富的儒生在一座荒岛上建设乐土的故事，在他的指
导下，人们“伐树为屋，编竹为篱。地气既全，百种硕茂。不灾不畲，一茎
九穗”。他的散文以长达
26卷的《热河日记》为代表作品。《热河日记》被
誉为朝鲜古代文学史上最优秀的旅行记，内容包含哲学、政治、经济、天文、
地理、风俗、制度、古迹、文物等各个方面，观察细腻，描述精确，文笔生
动，语言流畅。其中心思想则是，为了朝鲜的繁荣富强，必须尽快学习中国
先进文化和西方先进文化。在这个意义上说，《热河日记》乃是作者北学派
思想的艺术结晶。此外，他也写有不少汉诗，但可惜保存至今的仅有
40余首。
焕然一新的现代文学
1910年，朝鲜被日本帝国主义吞并，沦为殖民地社会。日本殖民者和朝
鲜统治者互相勾结，狼狈为奸，残酷压迫和剥削