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始于第二个时期,形成于第三个时期,但神庙在第一个历史时期就出现了。
考古学家在欧贝德丘陵上挖掘出来的神庙,墙壁上有壁龛,可能是放神像的
地方,出土的女性小雕像,可能是母亲女神像。在乌鲁克第二历史时期挖掘
出一座大塔庙,塔庙的外形庞大,结构宏伟,最上层是神庙祭室,是祭神的
地方,最下层有四层土台,分别涂上黑 (代表阴间)、红(代表人间)、青
(代表天堂)、白(代表太阳)四种颜色,每层都绘制奇花异草。这座塔庙
叫“埃安娜神庙”(可能是丰收和爱情之神),共有18层,每层有神龛等建
筑,可能是放神像的地方。在捷姆迭特第三个历史时期,人们在不少古代城
市里都挖掘出神庙建筑,卡法伊城的月神庙有10层,占地达8000多平方米,
结构相当复杂宏伟。在神庙里有神龛、神坛,是祭祀神灵的地方;在神庙前
面有一个很大的广场,既是民众宗教活动又是经济活动的中心,可能苏美尔
人城市邦国的国王颁布政令、召集民众会议、欢送战士出征和庆祝胜利等节
日,都是在神庙广场上举行,以此表示神意。
苏美尔人有神像,神像是男女性别分明的小雕像,绘制在神庙墙壁和器
物上。神像大体有三种类型,一是天神、地神、水神、星神等,常以人形和
动物形表示;二是祖先神,常以慈祥老人形表示;三是国王像,因为国王也
是神。神像较呆板,以现代人看来身体各部位比例不合尺寸。
(5)僧侣集团
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苏美尔人较早就修建了规模宏大的神庙,并且盛行占卜和观天象卜人事
之术,神庙中祭祀神灵的空场大概是举行宗教活动的地方,有祭司僧侣一类
的人物。最初,他们可能还没有专门的、固定的僧侣,约公元前3000年左右,
城邦国的国王和柏达西在需要祭礼神灵时,要亲自到神庙里向神灵献祭,由
宫廷的侍从兼任僧侣。随着对神灵崇拜和祭祀仪式的日趋复杂,逐渐出现了
管理神庙的僧侣集团,并形成一个具有特权的僧侣阶层。僧侣们有一定分工,
有的偏重于给人占卜、念咒、祈祷;有的偏重于整理巫术魔法和流行的民间
宗教信仰,为国王制定宗教法规;有的偏重于培养新的僧侣。但是这些分工
都是相对的,一般来说他们的宗教职能有三,一是主持祭神仪式,一是给人
作驱邪消灾的法术、巫术,三是编造和宣讲神迹。他们主要在神庙里活动,
其中上层僧侣实际上是奴隶主阶级的一部分,这些人管理庙产和执行国家的
宗教仪式。当时,神庙里有奴隶和依附者,分有土地和牲畜,甚至有大量的
女奴供僧侣役使。据记载,拉什有座女神庙,其奴隶和依附者多达1200人;
贝城的女神庙给依附者一年只发放4至5个月口粮,但占有依附者创造出来
的大部分产品。神庙中的僧侣们以神的代言人身份把贵族的地位、土地、权
力都说成是神意的结果。有一块约公元前2500年的泥板文,上书“神宁吉尔
苏所爱之处,我,安那吐姆已为他把此地收回。”宁吉尔苏是苏美尔的农业
之神 (一说是战神),安那吐姆是地方的名称,意思是我占有这块土地并不
是为了我,而是执行了神的旨意。有块碑文上面记载着,“地神思利尔以神
圣的统治权授于恩铁美娜,从3600名男子中确定他的权力。”恩铁美娜是位
管理3600名男子的人物,可能是个小的城邦王,恩利尔是地神,意思是恩铁
美娜之所以拥有统治权也是由神派定的。这些说法大都来自僧侣们或经他们
认可的记载,可见僧侣集团不仅主持宗教活动,而且还参与国家的经济活动
和政治活动。
僧侣集团为了聚集财富甚至于还创造了神婚制度,让下层的女僧侣在神
庙里公开向外来人卖淫,把卖淫的钱奉献给神庙,说这是女僧侣向神献身的
表现。当苏美尔人的各城邦和另外的民族发生战争并取得胜利时,还要向神
庙献财物和奴隶,在安那吐姆碑文中多处有这样的记载。
僧侣集团的财富和权力曾引起与王室的矛盾。在卢伽尔安达统治时期(约
公元前2384—前2378年),国王曾下令把神庙的土地划归王室所有,对僧
侣要征收赋税,但是到乌鲁卡基时期 (约公元前2378—前2371年)又下令
归还了神庙的财产,实际上是在僧侣集团的压力下屈服了,可见僧侣集团的
势力已经达到了与王权抗衡的地步。
总的来讲,苏美尔的宗教组织程度不高,还没有一个完整的、统一的教
规;宗教观念系统性不强,还没有一个主神管理的欢乐天国和一个灵魂受审
判的冥界世界。
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3。古巴比伦宗教
公元前19世纪中叶至前17世纪末,两河流域起主导作用的是古巴比伦
宗教。
在苏美尔乌尔第三王朝时期,受王朝统治的巴比伦城市的民族逐渐强大
起来,到巴比伦第六代国王汉谟拉比以武力完成了两河流域的统一,建立了
强盛的巴比伦王朝,史称古巴比伦。历史上习惯以古巴比伦建国之年(约公
元前1894年)至灭亡之年 (约公元前1595年)为古巴伦的历史。
(1)主神马尔都克
古巴比伦人和苏美尔人是两个民族,可能是由于苏美尔对巴比伦的长期
统治和两个民族的互相融合,古巴比伦人基本上接受了苏美尔人创造的天神
安努、地神恩利尔、水神伊亚和繁殖女神伊西塔等神灵观念,同时又对苏美
尔的神灵世界进行改造,创造出了以主神马尔都克为首位神的多神教。
主神马尔都克本是巴比伦城的地方神,职掌农业,后来随着巴比伦人以
武力统一两河流域的胜利,此神变成了战神、胜利神、主宰神,成了唯一的
大神。据神话传说,第一,巴尔都克本是水神伊亚的长子,后杀死大怪物提
阿马特,并用怪物的身躯造出了人类和万物,应该受到人类的敬拜;第二,
马尔都克的权力是天神安努、地神恩利尔、水神伊亚共同商议授权的,因为
那些神可能是年令太大,已经不能保护人类和次神们的安全,所以才授权于
马尔都克,让他成为众神之王和人类主宰。他们称马尔都克为“伟大的统治
者”,天上与地下最高的“君主”。
根据古巴比伦国王汉谟拉比主持制定的法典,国王是马尔都克的 “牧
者”,是神意的“促成者”和“完成者”,所以国王是“常胜之王”。马尔
都克“衷心喜悦”和支持国王的一切行为,帮助巴比伦人战胜敌人,让敌视
巴比伦的人“血染尘埃”。
当时巴比伦人除主神马尔都克外,还崇拜其他神。最高的一组神就是前
面提到的天神、地神、水神,不过这组神不大管具体事情;次一组的神是太
阳神沙玛什、月神辛、繁殖神伊西塔和植物农业神杜木兹,这组神也是来自
苏美尔,他们经常管具体事情;在这两组神之外还有一位雷雨神阿迈德,特
别受到巴比伦人的崇拜。他们非常重视对天象的观测,把天上的星辰也看作
星宿神,并认为星宿神也职掌着人间的事情,如火星神涅尔伽尔管战争、疾
病和死亡,水星神那布是智慧之神,管文字、计算等等。这些神中的大部分
可能原来都是城市神,后来逐渐成了巴比伦人共同崇拜对象,由于巴比伦城
的特殊地位,所以马尔都克成了最大的神。
(2)寺庙、僧侣
古巴比伦人修建宏伟的神庙和寺塔,大概每个城市都有这样的建筑,在
寺庙里有雕像和壁画,可惜后来受到了破坏。这方面的文物发掘出来的也不
多,我们现在知道有两件:一件是汉谟拉比国王的浮雕像,一件是汉谟拉比
从神手中接受法律的浮雕,它们极有可能都是原寺庙中的建筑物,是人们供
奉的对象。第一件说明当时的巴比伦人也把国王作为神去敬拜,第二件说明
国王的法权来自神,即“君权神授”。
古巴比伦王国有专门侍奉神灵的僧侣,他们的僧侣主管寺庙,不仅支配