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在现代突厥语中，人们固然最常用 at 来指称“马”，但在古突厥语中却还有另一个完全同义的词—— yunt 或 yont 。在《占卜书》（《Irk Bitig》）中，此词经常出现；而在早期的许多非宗教文献之中，它则是表达十二地支纪年（或纪日）的标准用词，如“马年”、“马日”中的“马”字都是 yunt（yont）。
因此，我们有理由认为，“白义”一名，乃是译自突厥语 bo：z yunt 。“白”的上古音为 b’？k ；“义”的发音则为？ia 。上古时期的声母舌根鼻音 ？…，到今天已经演变成 y…，这是众所周知的事。即是说，？… 与 y… 可以相通。蒲立本认为，有证据表明，至少在汉代已用声母 ？… 来转译非汉语中的声母 y… 。在当时的情况下，由于汉语中的半元音 y… 尚未演进成，所以舌根鼻音 ？… 似乎是最接近非汉语的舌面持续音 y… 了。＇26＇有鉴于此，将 bo：z yunt 作为“白义”的语原，还是比较吻合的。
另一方面，上文已经提及，在突厥语中，用得更为广泛的“马”字乃是 at 。所以，bo：z yunt 的另一种形式就完全可能是 bo：z at 。而“蒲”、“梢（骚）”的古音分别为 *b’wo 和 *s？g ；齿音 s、z 接近，在翻译时可以互转，因此可以将“蒲梢”的语原视作 bo：z at 。同样道理，“奔霄（*pwEn siog）”则也可以视作其异译名。有鉴于此，白义、蒲梢、奔霄的突厥语原义就可能都是“灰色（或深灰色）马”。
艾辛认为，似乎有迹象表明，古人以淡色皮毛的马作为贵人的坐骑。在乌古斯的英雄史诗中，大汗拜因迪的坐骑是匹 bo：z 马；而早期安纳托利亚文学作品中的亚历山大传奇故事中，不朽的基德尔所骑的也是一匹 bo：z 马。＇27＇这一结论即使未必完全正确，也至少为上述比定提供了进一步的证据：域外游牧民族向汉人帝王贡献的，很可能包括他们所认为的象征高贵的 bo：z 坐骑在内。
三。 “踰轮”的语原为突厥语 yegren
对于“踰轮”一名，现代学者似乎多注意到了它是一个音译名，并力图考证其语原。岑仲勉在其《突厥集史》中写道：“《穆天子传》一之八骏名称，小川琢治曾试用突厥语解释，……其须改订者，如（1）比踰轮于 jylan（ilan，ylan，蛇）。按突厥墨啜可汗之子墨特勤名踰输（《元龟》九八六），元人称畏吾儿之祖名玉轮，古突厥文呼‘白’曰 ？rüng ，今于阗呼如 yurung（即玉陇哈什河之玉陇），踰轮之义为‘白’，与郭璞注因毛色而命名合。”＇28＇在此，岑仲勉虽然否定了日本学者的“蛇”语原说，但是我认为，其“白”的比定也未必确切。
就语音而言，ürü？（也可写作 yürü？）固然与汉文“踰轮”（古音为 *diu *liwEn）接近；并且确实也有“白色”之义。但是，若将它作为马色的修饰词，则似有未妥。因为，在早期的突厥语中，作为动物白色皮毛的修饰词另有一个 ak ，尽管后来ak 也逐渐用以修饰其它事物，但当初却正是与ürü？ 相对的。亦即是说，ak 专用以指称白色皮毛的动物；而ürü？ 则用来泛指其它与“白色”有关的事物，诸如“白（银）”、“白（石）”、“白（土）”、“白（云）”以及“黎明（意谓东方发白）”等。在突厥语古文献中似乎只见到“ak 马”，而未见“ürü？马”。因此，“踰轮”的语原恐非ürü？。
《阙利啜碑》＇29＇东面第 3 行记云：“在……战役中，阙利啜骑自己的枣骝马（冲杀）……”东面第 9 行道：“那次葛逻禄人断其栗色马的后腿。”这里所谓的“枣骝马”和“栗色马”，都是古突厥语yegren（at）的对译名。克劳森将 yegren 解释为“‘chestnut’as the color of a horse’s coat”＇30＇，则是指明此词只是用作为马匹皮毛的“栗色”、“褐色”。可见 yegren 确曾作为专门的马名流行于游牧人中间，那么，此名传入汉土，也就十分合乎情理了。
尽管“踰”字的上古音以齿塞音 d… 作为声母，似乎与突厥语“栗色”的声母，舌面持续音 y… 不太吻合。但是我们知道，齿塞音d… 与舌面持续音 y… 在语音方面的关系是非常密切的。有许多以 y… 为声母的中古音字，其上古音都以d… 为声母。例如，予、余、愉、与、育、愈等等都是，当然也包括“踰”字。蒲立本推测，有一种声母的演变发展是这样的：*δ…＞ d… *δi＞ *？i… ＞ y… 。诸如“俞、揄、输、蝓、偷”以及“失、佚、轶、秩”和“由、柚、抽、迪”等字组，都证明了齿塞音和舌面持续音之间的演变。＇31＇
另一方面，古突厥语 yegren 的发音也并非一成不变。例如，它在中、俄学者所称的“新维吾尔语”中作？iren；在吉尔吉斯语中作je：rde；在哈萨克语中作 jiren；在察合台语中作ceren 。所以，“踰轮”和yugren 在语音方面实际上是吻合的。
鉴于 yugren 可以作为马匹毛色的专门修饰词，甚至作为坐骑的专称；它也曾屡次作为突厥贵人的战马名出现在碑铭中；同时其语音又与“踰轮”相合，所以我们得以将它视作“踰轮”的语原。
四．“渠黄”和“决波騟”的语原可能是 kuba：
“渠黄”是周穆王的“八骏”之六，“决波騟”则是唐太宗号称的“十骥”之五。我认为，它们很可能共有一个语原，即突厥语kuba：。
kuba：一词经常被用来指称牲畜的毛色，诸如马、牛等。其含义为“灰白色”、“淡灰色”、“暗黄色”以及“暗褐色”或“焦茶色”等。它至今存在于某些现代突厥语中，如东北、西北、北部中央语言群中都还在使用。喀什噶里解释十一世纪哈卡尼语中的“kuba： at”一词道：“一种毛色处于栗色与黄色之间的马。”＇32＇据此看来，则 kuba： 还有“深黄色（马）”或“火黄色（马）”的意思。所以，似乎可以断定，这种马的毛色与黄色是颇为接近的——有时偏淡一些，有时则偏深一些。有鉴于此，古代汉人在其译名中加入一个“黄”字，也就不无道理了。
不过，“渠黄”一名的形成，还不只在于对毛色的意译；实际上，它与原语在语音方面也是较为吻合的。“渠黄”的古音作 *g’io g’wa？。“渠”字的声母 g… 与 kuba： 的声母 k… 均属舌根音，只是有浊、清之分，它们在发音时易于互转，是十分明显的，在此不必赘述。至于“黄”与…ba： 的对音，则需略作解释。“黄”的中古音作 γwa？，现代吴语中作 wang（与“王”字同音）。这一现象表明了“黄”字的首音很容易向半元音 w… 转化。而 w… 与 v…、p…、b… 又极易互转。今阿富汗东北边境瓦汉（Wakhan）的梵名为 Vakkana，《洛阳伽蓝记》译作“钵和”，《根本说一切有部毗奈耶》译作“仆迦那”、“步迦拿”，便是一例。＇33＇
此外，公元六世纪中叶，在中央亚欧地区自东往西迁徙的游牧部落阿瓦尔人的非汉语名颇多，有 Abaroi、Avari、Avares 、Abar 等；有些学者认为，《阙特勤碑》东面第4行提及的Apar；也是指这一部落。而在汉文译名中，除了现在常用的“阿瓦尔”一词外，古人似乎还译成“阿拔”、“悦般”等。＇34＇上述二例清楚表明，w…、v…、p…、b… 等发音极为接近，经常互转。所以，如果说古人为了体现kuba： 马皮毛黄色的特点，而用发音大致相近的“渠黄”作为其音义兼顾的译名，也十分合乎情理。
“决波”的古音作 *kiwat *pwα，显然与 kuba： 之音相合，完全可以作为其译名。在此要着重谈一下“决波騟”中的“騟”字。《玉篇》云：“騟，紫色马。”《集韵》则谓：“騟，马杂色。”则此字关于马之毛色的定义并无定说。依我之见，所谓“紫色”、“杂色”等说法，恐怕都是后人的附会；“騟”字在最初或许也是一个音译名。
在古突厥语中，有个衍生自动词“快速奔跑”的名词 yügrük，义为“快马”或“生气勃勃的马”。约成于十三世纪的一部察合台语诗集中写道：“如果命运多舛，即使你鞭打快马，它也不会飞快奔跑。”＇35＇由此可见，yügrük是一种能够飞快奔跑的良种马的专称，而不是一般性地指称正在快跑的马。游牧人对于骏马的这一称呼，完全可能随着各种名马一起传入中国；而古代汉人以音近的“騟”字作为它的省译，也并非没有可能。至少，这里所说的“决波騟”的语原，很可能就是突厥语 kuba： yügrü