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28、您的疗法是不是什么病都可以治？
答：世上没有，也不可能有一种万能的疗法，任何一种气功或疗法都不可能包医百病。我的临床实践表明，这一疗法对七十多种疾病有显著疗效，有的病疗效之快也使我吃惊。
【附录二】
关于八卦象数疗法临床中疑难问题的研究
笔者的专著《中国八卦象数疗法》（学苑出版社）和。南京首届国际易学术研讨会”上提交的论文《中国八卦象数疗法的临床研究》（载华夏出版社的《易医文化与应用》一书）出版近二年来，收到国内外许多读者的来信。在这些热情洋溢的来信中，有很多是记录和报告了他们应用这一疗法治愈许多疑难疾病取得的奇特疗效。此外还有许多读者提出了一些应用中的疑难问题。为了帮助广大读者更好地学习和应用这一疗法，使其更好地为千家万户服务，笔者结合自己的临床实践，就其中几个具有普遍性的疑难问题，作进一步的探讨。
八卦象数疗法，是患者通过默念一组按易医之理组合的象数而达到治疗保健目的的中医气功疗法。因这一疗法操作极为简便，疗效十分奇特而受到广大患者的欢迎。这一疗法不同于传统的气功，它是易经、中医和气功的融合。从本体论意义上说，它是由两个层次构成的系统：一是理论层次，主要是以易经的哲学思想（阴阳、八卦、五行学说）为核心，以中医基本理论（藏象、经络学说）为基础，以气功心理学场效应为机理：二是操作层次，基本方式是默念象数（信息的载体）而达到宇宙场与人体场的和谐共振，以实现天人合一。在操作方式上有三个特点，即自然（没有规定的外部动作，心态和形态要顺其自然）、自由（不拘时间、地点、条件和方位）．自为（不需外气诱导和音乐）。在临床诊断上强调象数配方要辨证施治、
“一把钥匙开一把锁”。
八卦象数疗法的学习应用和临床的实践表明，其疗效如何，关键是能否辨证施治，合理配方。这也正是许多读者掌握这一疗法的重点和难点。为此，笔者围绕这个重点问题，从辨证施治以阴阳为纲．配方有法与法无定法、脏腑经络学说与取数配方、象数疗法与人体自我调节功能、象数疗法与人体八卦场，0在配方中的阴阳之效，这六个方面进行论说。
一、辨证施治以阴阳为纲
易学中有“一阴一阳之谓道”的精辟论述，说明了宇宙间一切现象变化均是阴阳交错相互作用的结果，如天地．刚柔，明暗等；有阳必有阴，有阴必有阳，这一阴一阳的交互作用就是天的法则，是《易》的道理，是推动宇宙万物变易的根本；也就是说，易经的道理就是阴阳。八卦象数疗法源于《易经》，故辨证施治以阴阳为纲是它的根本。在八卦象数疗法中，辨证施治是首先遇到的关键问题。临床中常遇到疾病种类繁多，症状千变万化，常有无所适从之感。但就人体的整体反应来说，疾病的类别木是属阴，便是属阳；疾病的部位，不属于表，便属于里，疾病的性质，不属于热，便属于寒；邪的盛衰，不属于虚，便属于实，均可归纳为阴阳、表里、寒热、虚实八类证候。而阴阳又是总纲。所以临床中不管证候多么复杂，均可归纳为阴阳两部分。由此我们可以悟出～理，即疾病本身已泄天机：人体阴阳失调，阴阳的偏盛偏衰，即可导致疾病。所以古人有“善诊者，察色按脉，先别阴阳”之说。在象数配方时，要紧紧扣住疾病阴阳的盛衰，补不足，损有余，使其机体趋于阴阳平衡。
如果辨证时阴阳不明，象数配方再好亦无济于事，甚者还会引起反效应。比如外感表证，一般可分为风寒表证、风热表证。其中风寒表证，一般可配方为80·50·60，以散寒解表：其中8为坤为脾，可温振脾胃，驱除寒邪；5为巽，为阳，以温阳疏风；6为坎，为肾，为膀胱，以疏解膀胱经，解除表邪，振肾气。0位于数后，为左，为阳，以助阳气通脉，合而以奏疏风散寒之效。
风热表症，一般可配方为04·06·07，以清热解表，疏风祛邪之效。4为震，为肝，可疏解气机，以解表散热，6疏导膀胱经气，祛除表邪。7可振后天之气以扶正，驱邪外出。0位于数前，为右，为阴，以祛热邪。共为疏风散热解表之效。若咳嗽不已，于配方前或后加20或02均可，可酌情配用。2为兑，为肺，可宣导肺气。
二、“配方有法”与“法无定法”
所谓配方有法，是指取数配方是有规律可循的。这个规律是指配方的基本模式。所谓法无定法，是指取数配方要辨证施治，灵活运用。
在《中国八卦象数疗法》一书中关于“象数配方”部分沦述了五种模式：
1、按八卦之象取数配方。
如足之疾，一般可取象数4。在其前或后加0，或前后均加0，因震卦对应足，卦数为4，前或后加0以通经气。
2、按藏象理论取数配方
如皮肤病，一般可取象数2，再酌情于2的前或后加0。因为2为兑卦，主肺，按藏象理论“肺主皮毛”，故象数2司治皮肤之疾
3、按“君臣佐使”取数配方
即把象数视为中药，如同中药配伍应用。“君臣佐使”是中医组织方剂的法度。它标志着方剂中药物主次的作用。同时通过配伍可以发挥更大更好的作用。象数配方亦如此。所谓“君”是方剂中针对病情起主要作用的药物；“臣”是协同加强“君”药功效的药物；“佐”有两种含义：一是协助“君”药更好的发挥作用的药物，二是治疗一些次要症状的约物；“使”的含义也有两种：一是引经药，二是方剂中有协和渚药作用的药物。
4、按经络循行取数配方
如鼻之疾，可取数7，再酌情于7的前或后加0。7为艮卦，主胃。属阳明胃经，足阳明胃经夹鼻上行，故可循经取数。若肺热引起的鼻疾可配用07或700，位于前的0或偶数0偏阴（后有详述》。可清肺。
5、近五行生克规律取数配方
象数配方，是一元结构或多元结构，多数情况下各象数之问一般保持相生关系（顺其后天八卦的五行相生序）。如650·30·820，此方具有温通肾阳，健脾益气之效。方中6为坎卦属水，5为巽卦属木，即水生木；3为离卦属火，为木生火；8为坤卦属土，为火生土；2为兑卦属金，土生金；2与6又是金生水，相邻两元之间亦可出现相克关系，
如治疗胃实邪的象数配方，一般可配方为40·70。方中4为震卦，属木，7为艮卦属土，则木克土。
上述五种取数配方的方法，临床可根据病情酌情选用。但以上五种取数配方方法，是象数配方的基本模式，而不是固定不变的，应在这个基础上，要。活”用。很多学八卦象数疗法的人士，总想把书中各种疾病的象数配方，作以归类．想寻找出一套固定的模式施用，这种想法是有悖于《易》的变易原则的。系辞中有“变动不居，周流六虚”。“不可为典要”，同类象本身所含的信息是无限的，疾病的变化是复杂的，人的机体是有差异的。临床上只是根据不通的机体不同的疾病，灵活变通，方能发挥八卦象数疗法的效用。因为八卦同类象的信息是无限的，象数配方亦是无限的。“变则通，通则久”。“配方有法”这个法的根本规律还是“法于阴阳”。又如机体中表象为凸的部位均可视为艮象，而取7数用以施治。
上述取象的相似原理，也是“法于阴阳”之理。
再如艮为胃土，可治胃疾，又艮土7为阳数，可振胃气，这种取象又为阴阳五行数理的相似，同样是“法于阴阳”。