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作者：丹云
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◆序 文
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江湖！
原本便是国土各地山川城乡，可供三教九流、各行各业，在居家之外自由走动的总称。
江湖！
也是各种邪恶滋生之地，但是若无邪恶，岂能突显出善良？若无邪恶之人，又岂会有正义之士因应而生？
万物皆有阴阳两面，万事也有正反两面，为邪？为善？也因人、时、地之不同，各有不同的看法。
而人性！所谓〃人不为己，天诛地灭。〃上自皇帝，下至庶民，每个人的内心中，多多少少皆有善恶之念及一己私心，只差于突显于善，或是沉沦于恶。
所为之事，利人损己为大善，利人不利己为小善，利人利己则属持平之善，损人利己为私心之恶，损人又不利己为邪恶。
又！便是日日行善的人，或许有一天对某一事，或是对某一人，在内心中也会有一丝邪念或私心产生，只差敢为或不欲为？而大奸大恶之人，或许某一日眼见某个老弱妇孺遭欺，或是身陷险境，也会突生善念助人或救人，因此古人曾有〃人之初，性本善〃之说。
也有可能，某一个日日为恶的大奸大恶之人，突然有一天，遭某一事或是某一个人的言语、行为，心生感触，突然大彻大悟的悔悟自己往昔恶行，于是从此改邪归正，弃恶扬善，如此，便是佛家中〃放下屠刀，立地成佛〃之说。
然而，〃放下屠刀，立地成佛〃之说，在身受其害的当事者，以及毫无牵扯的旁人，在两方的心境却是迳庭大异。
如果被害者先有罪恶在先，因而反遭仇害，此乃是自做恶遭报，怪不得他人，但是无端遭害之人，何人能有资格劝受害者亲朋好友放弃悲愤及仇恨？
除非是心存大悲大善的亲人，深明大义，且怀有〃冤冤相报何时了？〃的慈悲心，或许能放弃仇恨，容人有改过向善之机。
可是！有些受害者，乃是因为私心、贪心、恶心曾为恶，因此遭致报应而命丧，然而其家人却无心自省过错，竟心存仇恨，执意报复，于是就引生了冤冤相报、永无休止的仇恨，这也就是万幻江湖中，血腥杀戮的起源。
虽然任何人、事的善恶对错，皆有国法或公理可评断罪行之外，另外在江湖中也有一些以国法、公理及道义衍生出的不成文规矩，可规范或评断行道江湖之人的善恶对错，因此，这些不成文的江湖规矩，已然成为行走江湖之人广泛认可、共同遵守的行事准则。
这些江湖规矩，虽然江湖中有甚多人并不认同，但是！纵然不认同也甚为顾忌，否则甚有可能引起江湖人的议论，或是同声指责，甚或会遭致同声讨伐。
因此有甚多为恶者，纵若不顺从这些不成文的江湖规矩，但是又不敢遭江湖黑白两道知晓何人为恶，以免遭致众口声伐，或是遭正义之士仗义除恶，于是只敢暗中违逆，暗中为恶。
也因此！江湖中时常会有一些暗中为恶之事发生，甚或发生令人发指的惨案，但是因为不知是何人所为？便成为无头公案，仅遭江湖谈论纷纷而已。
若是事件牵涉甚广，或是所为令人发指，甚有可能在惨案广传之后，便有人自动追查案情，若侥幸查出何人所为，或是义愤除恶，或是将事由始末公布江湖，立即遭致整个江湖同伐。
也甚有可能某一件恶行或惨案，因为牵涉甚广，也有可能引生出正邪双方的对立，甚至，将会引发出一场江湖浩劫。
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◆第一章 异乡孤雏幸馀生 受托身入险异境
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孤臣乱离子，边外安余生； 冰棘细如丝，雪箭何处来？
寒者愿为蛾，烧死彼华膏； 到头落地死，弃子心郁陶！
被飘雪覆罩成一片白茫茫冰雪的〃徒太山〃，乃是〃女真族〃称为圣山的〃果勒敏商延阿林〃，其意便是〃长久白色的山〃，也就是〃长白山〃。
〃徒太山〃远在千余年前乃是〃息慎国〃之地，也就是女真人的远祖，汉代时称为〃单单大岭〃又叫〃盖马大山〃，尔后关内汉人称之为〃不咸山〃，时至后魏之时，则改称为〃太白山〃又称〃徒太山〃。
尔后〃宋徽宗〃正和六年之时，女真族〃阿骨打〃称帝〃金太祖〃，国号〃金〃，才将〃徒太山〃称为〃灵应山〃，至〃金世宗〃大定十二年，于山之北麓建庙宇，祀山神，册封山神为〃兴国灵应王〃。
时至〃金兀术〃时，率兵南下攻宋，战战得胜，认为系山神之助，故又将〃兴国灵应王〃的山神尊封为〃开天宏圣大帝〃，按时祭祀，从此与五岳齐名，并且从此始称〃长白山〃至今，高丽人则称为〃白头山〃。
（注：因为本书背景的年代，当时尚无〃长白山〃之名，并且为了避免与〃长安〃西北方，又称〃终南山〃的〃太白山〃之名混淆不清，故而本书皆以〃徒太山〃称之。）
〃徒太山〃在太古之期原本是一座火山，山巅火口，每每被喷出的岩浆剧烈冲流之后，山口四周已逐渐形成十余座如齿突峰，将火山口围绕其中。
尔后天地异变，地火渐熄，因为地处酷寒北地，并且山势甚高，于是逐渐被冬季酷寒冰雪罩盖，终于形成一般所见的高寒耸山。
历经千万年后，山巅的如齿尖峰，已然稳固不变，尔后十八峰也逐一被世人命名远传至今，而十八峰中以〃白头峰〃最高，也最有名。
在南方及西方，有〃白头峰〃、〃冠冕峰〃、〃卧虎峰〃、〃梯云峰〃、〃玉柱峰〃以及〃白云峰〃、〃芝盖峰〃、〃锦屏峰〃、〃观月峰〃九峰。
在北、东两方有〃龙门峰〃、〃天溪峰〃、〃璧铁峰〃、〃华盖峰〃、〃登霞峰〃以及〃大正峰〃、〃孤隼峰〃、〃三奇峰〃、〃木头峰〃等九峰。
又因为太古之期，〃徒太山〃原是火山，因此山巅虽高，却无积雪，当时看似白雪的一片白茫茫，实则是喷出的岩浆灰层中，有一些白色玻璃质浮石浮在表面堆积，远远望去有如白雪皑皑的琉璃世界，因此才会被当地土族称为〃果勒敏商延阿林〃，其意便是〃长久白色的山〃，尔后火山已息，山顶才开始有冰雪覆罩，也因此更名副其实了！
可是当冰雪飘飞入十八峰之间的火口内，虽然火山已熄，可是地热尚存，因此火山口以及四周覆雪，被地底热气热化为雪水流聚火山口内，逐渐汇聚成池，始称为〃图们泊〃亦称〃天池〃。
〃天池〃经由四面十八峰的雪水百泉挹注，周围阔有一万一千三百多公尺，高约二千五百公尺，池水澄清碧绿，最深处至少有三百公尺，为〃图们、鸭绿、松江〃三江的源头，被女真人视为玄奥神秘之地。
并且因为〃天池〃之水终年奔流下泄，但水面永不减低，因此女真人认为池水通海，有真龙蛰伏池内，故而引生出不少神话。
〃天池十八峰〃峰峰相连之处，其中有八峰相连的四处峰脚较其它峰脚深，因此便成为池水满溢时，泄流山下的泄流口，故而称为〃天池四门〃。
在北面〃龙门峰〃及〃天溪峰〃之间的泄水门，在百里之外的山腰遥望，乃是一道如带瀑布，有如一片白帛悬天而下，瀑布冲泻而下，再汇聚山腰雪水冲流，于是便成为〃松花江〃的源头。
而〃天池〃南麓的〃白头峰〃，峰脚两侧皆有一门，成为分水岭，两旁泄水冲流而下，且各别分流左右方远去，于是成为〃鸭绿江〃及〃图门江〃的源头。
在关外东北方的山区及荒原中盛产三宝，乃是〃人蔘、貂皮、乌拉草〃。
（因为广阔的冰雪荒原、山区，位在万里长城的东北方，因此现今才会称为〃东北〃。）
人蔘是多年生草本，叶为掌状复叶，由五小叶合为一大叶，产地称为〃五披叶〃，在初秋开花，由出土至三尺高，至少须五至十年，生长之地多在阳光充足的的山腰或悬岩绝壁之处，森林中较少见。
而关外东北的人蔘出处，便是以〃徒太山〃为最多，并且因为山区中有不少坚冰形成的冰谷、冰隙、险陡冰壁，甚为危险难达，因此生长的人蔘多为数百年之上的老蔘，故而称为〃白山老蔘〃。（时至近年才称为〃吉林蔘〃）
野蔘甚为珍贵，并且有异种，野蔘寿有五百年之上者，其茎叶逐渐回缩褪除，仅余根部隐迹深土或冰雪之下，它已无须自泥中吸收养分，而是吸取地底灵气，甚而每到天气晴朗或明月当空之时，便会出现地面吸取日月光华，但人兽接近，必然迅速隐逝，所以甚难知晓其根本何在？
传说中已成人形的仙蔘或是蔘王，至少皆有千年之上的气候，乃是少有的修仙珍品，有的已可变化形如婴儿，道行尚浅者或可掘其身，道行灵气高者，已可移动本体，便是〃蔘仙〃，又称为〃小红孩〃，而且十之八九皆是生长于高�