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清代的皇帝造就了中国最南端的这道长城，也就凝造了一个帝国衰落的夕阳，昭示了一个时代迅速灭亡的开始。
这里的战争，其实就是一种零沟通；这里的厮杀，说白了就是一种互不相容。
所以至于所谓的远古，我们只有报以一笑。
说到凤凰，最出名的还是楚巫文化。但是在凤凰这个地方，楚巫文化和苗蛮文化又发生着戏剧性的融合。中国文化就是这样，百家争鸣也好，一言堂也罢，不管出现什么样的纷争，出现任何形式的分裂，他们趋势都是走到头，转个圈，最后还是回到原地。
中国的知识分子喜欢自我标榜，自我得意。汉族的东西都是好的，什么也要比别人好。在少数民族文化里发现了什么汉族没有或是本身就不具备生存条件的文化现象，某些人也要拼命找出来，找不出来就象谶纬一样装神弄鬼，似乎在大声的对别人宣布：我们汉族什么都有！
这点不假，毕竟是一个延续几千年的古老民族，就像一个残破的大屋子。几十代人住在里面，已经变得拥挤不堪。就算出一点稀奇古怪的事情，也是可以理解的。这点只要走到任何一个书架跟前都能明白，几千年来，汉族学者们的思想结晶可谓是卷轶浩繁，让人目不暇接。
南方有长城（3）
其实我认为，一个民族出了多少本书，出了多少幅画，都不算是其文化是否高深的硬指标。文化这个东西，并不是一蹴而就的，更不是一点物质的东西就能说明的。文化的精义在于文化的弹性。无论是汉文化也好，少数民族文化也罢，只要是有潜力的文化，就会走向一种包容。
在这种包容里面，蕴含的应该是一个民族智慧日渐成熟的讯号。
我的《大国小城》一直在今年上半年的《青年文学》上连载，所有的文章实际上都是对于汉文化困境的一种反思。我们的文化究竟会往何处发展？十年、二十年之后，汉文化是不是会像今日这样受人瞩目？走到南方长城，我才算明白，我们的文化，遇到的危机，不是文化的表征，而是文化执行者的思想。
一旦思维形成了定式，所有的一切，都像多米诺骨牌一样一字儿倒下去。
从南方长城下山，是在雨中进行的，整个人的动作，似乎有些狼狈。正在一个趔趄中，忽然想起来，沈从文先生在文章中多次说过，七八月份是湘西多雨的季节，沱江也会涨水，整个湘西都会是一片迷蒙。
在迷蒙中逛古镇，是一种别具一格的风趣。我喜欢在陈旧的白墙中吮吸穿越时空的清香气息，这种味道，让人的思绪一下子就奔放起来，仿佛黑瓦、水塘、青苔都能在脑海中出现，田园气息一下子就浓烈起来。
我不止一次的将这种感觉归结到我的农民心态里面去，农民心态不可怕，在中国任何一个人身上，祖辈里肯定有很多是务农的。而在大量中国人的血脉当中，农民心态就变成了他们心灵的最后家园。
陶渊明的“采菊东篱下”就是上佳之例。
在古城下，我却没有这种来自于心底的亲切感。我在时刻的提醒自己，这不是北长城，这不是中华民族的象征，这更不是中国人血脉的纽带。
“长城，这是长城。”一个不与我们同来的朋友突然看见我大声喊，“韩晗，看见没有，眼前就是长城！”他没有见过长城，对于这座长城，也是刚刚看见。
“哪里？哪里？”我站在长城下面，大声地反问他。
三人成城（1）
六年前我写过一篇关于周庄的散文，后来在准备投稿的时候电脑不幸出了故障。稿子也就在硬盘里不了了之了。我始终这样认为，在中国的古镇里面，周庄是比较有意思的去处之一。因为周庄地处水乡，人杰地灵。江南本身就是一个旅游的所在。人文地理环境也格外优异。想起李约瑟说过的一句话，中国的江南水乡，丝毫不逊色于欧洲的古镇。
周庄地处苏杭一带中国的近现代文明本身就是这里发端的，从代表着极高水运水平的船运就是从这里起航的。最早的纺织工业也是从这里发展的。这里的白墙黑瓦、小桥流水和精湛的工艺水平孕育了最先进的文化和生产关系。即便是这样，也能在另一个侧面折射出人的力量。而整个儿周庄，却是一批又一批的人所组成的。
站在周庄最有具盛名的双桥上，我仔细反思了和周庄有密切关系的三个人。这三个人营造了周庄的历史，他们也在营造着中国的历史。任何一所古城都是人创造的，周庄也不例外。而周庄的个性，正是它自身对于人的价值。在周庄往上，就是同里，周庄往下，就是青浦。上面有中国最富裕的城市苏州，下面有中国最先进的城市上海。
安安稳稳的，就那么执著的呆着，这就是周庄。
周庄不应该忘记陈逸飞，陈逸飞也不应该忘记周庄。
初识陈逸飞，是在一个画展上。一幅叫做双桥的仿制油画活脱脱地展现了中国的江南水乡。作者画功不错，能够感觉出画外的一点意境，迷迷蒙蒙的意味，冷冷清清的色调，几笔勾勒出一个大概的周庄。再看看作者，是一个和长相颇似余秋雨先生的中年画家。眼神里透露出江南人特有的精明和睿智。下面的注明只有简单的七个字：旅美画家：陈逸飞。
在中国的艺术界，对于陈逸飞，似乎有着一种更难以言说的意味。正如某家杂志所言，陈逸飞先生是把中国的文化和中国的市场结合最好的人之一。有朋友在逸飞媒体工作，提起他们的老板陈逸飞，都有一种油然而生的敬佩。朋友说，逸飞先生风度儒雅，气质翩翩，与其说是一个老板，不如说一个老师。
在中国的文艺界，活跃的人总是在骨子里透露出一股精明的人。而这些人又是恰到好处的一批精英。本来一个小小的水乡，一个清淡的周庄，却被那样浓墨重彩的渲染着一座周庄，成为了世界知名的去处。陈逸飞所描绘的，只是周庄的双桥，而就在双桥的活灵活现中，一丝丝江南古镇的水韵就被勾画了出来，勾画的让人心旷神怡，极为向往。
我曾经这样说过，中国画坛如果没有陈逸飞，也就算不得是真正的画坛了。
周庄的出现，是中国人最情绪化的时候。中国人在信仰危机中迷失了自己的归宿。一座座崭新的城市拔地而起。大家的眼睛在水泥森林里泡久了，呆长了，谁也想去出去看看，出去走走。
可是去哪里呢？
余秋雨先生的《文化苦旅》在时间上缩短了中国人对于历史和本我文化的距离感。这个距离不是某个人某个思想就能做到的。这个时代所要求的，必定是在各个方面对于生活状态的反思。陈逸飞的一只神来之笔，就把中国人的思绪带到了无限远的地方。
周庄毕竟是周庄，他没有忘记陈逸飞。现在的周庄依旧是和丽江一样，一派水乡的气息，一条小河滋润着当地的文化气息。在任何一个城市，没有河流，必定是干涸的。无论是环境还是文化，都是如此。周庄之所以在秦淮建康文化之下就能日趋成熟，已臻于高超之境界，而陈逸飞，只是发现了周庄，而不是制造了周庄。
周庄也是需要人发现的，制造出来的古镇，必定会想以次充优的货物一样，露出让人不齿的破绽。
三人成城（2）
据说逸飞先生病逝之后，周庄要为他修建一个纪念馆。据我所知，这种情况在全国似乎都不多。逸飞先生是宁波人，虽和周庄同属江南，但是还是凭借着江南人的灵睿到了周庄。他在上海逝世是几个月前的事情。应朋友要求，我还专门在中国传媒大学的一份报纸上写了一首诗，悼念陈先生，诗里面有这样几句：
“当你离开的时候，
你选择了一个坐标。
在坐标上面，
所有的一切，
都永远离去。”
写完之后还是决定不发表。理由很简单，因为陈逸飞先生已经不属于他所存在的这个世界——无论是肉体还是精神，它已经变成了和周庄一样的人格。独立于这个世界，生活于这个世界，但是绝对不属于这个世界，他的离去。并不是这个世界的悲恸，而是整个人格的坍塌。周庄要为陈先生修建纪念馆，记者朋友问我，修在那里，是不是太小了？应该修在上海、北京或是其他的地方？
我说，只能修在周庄，周庄也不是这个世界的产物。
实际上陈先生的精神展现并不是《双桥》这幅极为清雅的油画。十四前，我曾经看过一幅让我震撼许久的油画�