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之液也。倘隔宿而腥且浊者，又不可用。盖山质不佳也。
或问水性寒，彼温泉之水为热而不可饮者，何也？曰∶温泉非不可饮，且有不可浴者。
盖亢
阳之水也，纯阳无阴，故水寒变热耳。凡人阳旺而阴衰者，为多饮水，所以济阳也。饮温泉
反去助阳，自然无益。况所助者，又邪阳而非真阳乎，故不可饮也。
或问人身之精，应海中之水，宜海中为补阴之味，何以食盐则有益，而服海水则无功，
且多
饮盐卤，竟至丧命耶？曰∶肾水虽应海水，言其气味也，非言海水即肾水也。肾水乃先天之
水，无形之水也。海水乃后天之水，有形之水也。有形乌能补无形哉。食盐有益于肾水者，
以水经火化也。火亦无形，故能入于无形之中。然多食则过助火矣。亦必无功，犹之多饮海
水□□□□□纯是火化而成。今无阴气，且味又大苦，苦先入□□□□□膜，使不得入，而
心之气不通，盐卤见心不受，乃下犯于□□□因其味大苦，又坚闭不受，肾之气亦不通矣。
于是流入□□□收缩其气，必至肠结而死矣，何能助肾而受益乎？
或问阴水既无益于人，何故医家又用地浆之水耶？曰∶病□□阳无阴者，不得不用地浆
之水
，掘地作坑，以新汲井水，投入搅浊，澄清服之。取其纯阴而又得土气，与井水又不同耳
。凡水有土气，皆不伤脾胃之气，毒物遇之解，邪热得之去也。
或问西北人好饮酸浆水，亦有益乎？曰∶浆水亦能解渴，行路困乏，人得而饮之亦有益，
但
久则有损。盖酸浆水，□炊饮投入韭菜之中，久则菜与饭皆败。南方三日尚可饮，北方七日
尚可啜。南方过三日，北方过七日，俱不可用矣。用则无益有损，以此过于酸，则必伐肝。
气过于臭，则反败脾。妇人服之，必至绝经。孕妇服之，必至胎瘦，不可不慎也。
或问百沸汤古人所尚，愚以为太热而无生气矣。曰∶□□□□凡饮茶汤，亦不可过沸。
过沸
则其性太急，五脏□□□□□□气，然又不可不沸而即饮，饮之往往腹胀，以□□□□□□
□
或问半滚汤既不可用，何以阴阳水医家用□□□□□□□阳水非可常用之物也。因病阴
阳反
覆，故用□□□□□□□合以灌之，取其不阴不阳。因其乱而乱之，以动其吐□□□□阴，
阳各归阳也。倘无病而妄吐之，则反乱阴阳矣。乌□□□□。
或问泽中池塘之水亦可饮乎？曰∶凡不流动之水，皆不□□□五六月间尤忌。恐蛇、虫、
鱼
、鳖之交，而流精于水中，误饮□□□秋冬亦无害，然总不若饮井水之为得也。
或问水不可饮止此乎？曰∶吾就日用之所需者言之耳。若推其变，则忌饮者甚多，如浸花之
水、铜器贮水、经宿水而有五色之光者、古井之水、混浊之水，皆不可饮也。
卷之五（羽集）
火
内容：火性不同，皆可炊□□焚，今世取人，大约□□□□□□□□□□火也。其实火之资益，
关
于疾病寿夭□□□□□□□□□□火，非无意也。今人不讲者，以炉灶石火，取□□□□□
□□□□之法，谁知钻燧之火，有益于人不浅乎。我今阐发其义□□□君子采择焉。春宜取
榆柳之火，盖榆柳之气，得春气最早□□叶先百木而青，取其火以生春气，则一春无郁结之
病也。夏宜取枣杏之火，盖枣杏之气，得夏气最全，故其心纯赤，取其火以长夏气，则一夏
无吐泻之病也。秋宜取柞 之火，盖柞 之气，得秋气俱多，故其理皆白，取其火以收秋气
，则一秋无疟痢之病。冬宜取槐檀之木，盖槐檀之木，得冬气甚坚，□□□□□火以藏冬气
，则一冬无寒凛之病也。长夏宜取桑柘之□□□柘之木，得长夏和气，故其肌为黄，取其火
以合四时之□□□夏无湿热之病也。上古之人，无有 疾者，虽性情恬□□□□火之益也。
今世所用□灶之火，此传薪之□□□□□□□□未免杂而不纯，乌能却病哉。至于石中□□
□□□□□□□损，又不若传薪之火矣。夫延年即□□□□□□□□□□□以益寿哉，修仙
之士，专尚水火，可不留□□。