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谋。天网恢恢，疏而不失。
第三十四课 之道
天之「道」。其犹张弓与，高者抑之，下者举之，有余者损之，
不足者补之，天之「道」。损有余而补不足。人之道则不然，
损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有「道」者。
是以圣人。为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
第三十五课 盈之
持而盈之，不如其已。揣而棁之，不可长保。金玉满堂，
莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
第三十六课 太上
太上。下知有之。其次，亲而誉之。再次，畏之。再次，
侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其事言，功成是遂，
百姓皆谓我自然。
第三十七课 为大
大「道」汜兮其可。万物恃之生而不辞，功成不名有，
衣养万物而不为主。常无欲，可名於小矣。万物归焉而不为主，
可名为大矣。以其终不自为大，能成其大。
第三十八课 不立
企者不立。跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，
自矜者不长。其在「道」也。曰余食赘行，物或恶之，
故有「道」者不处。
第三十九课 为之
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之。故物或行或随，或戏或吹，或强或羸，
或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
第四十课 抱一
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一， 为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉， 诚全而归之。
第四十一课 无事
为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。图难於其易，
为大於其细。天下难事，必作於易。天下大事，必作於细。
是以圣人。终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
第四十二课 不知
知之不知，上。不知知之，病。夫唯病病，是以不病。
圣人不病，以其病病，是以不病。
第四十三课 易持
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之於未有，治之於未乱。合抱之木，生於毫末。九层之台，起於累土。千里之行，始於足下。 为者败之，执者失之。是以圣人。无为故无败，无执故无失。民之从事， 常於几成而败之，慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。
第四十四课 其政
其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏。 孰知其极，其无正。正复为奇，善复为恶。人之迷，其日固久。是以圣人。方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
第四十五课 知美
天下皆知美为美，斯恶已。皆知善为善，斯不善已。故有无相生，
难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人
处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，
功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
第四十六课 柔弱
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则器。强大处下，柔弱处上。
第四十七课 於水
天下莫柔弱於水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚。天下莫不知，莫能行。是以圣人云受国之后，是谓社稷王。受国不强，是为天下主。正言若反。
第四十八课 至柔
天下之至柔，驰骋天下之至坚。出於无有，入於无间。吾是以知无为之有益，不言之教，无为之益，天下希及之。
第四十九课 含德
含德之厚，比於赤子。蜂虿虺蛇不螯，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而不固。未知牝牡之合而不作，精之至。终日号而不嗄，和之至。知和曰常，知常曰明；益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
第五十课 歙之
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
第五十一课 大成
大成若缺，其用不弊。大象若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
第五十二课 佳兵
夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器。非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美者，是乐杀人。夫乐杀人，则不可以得志于天下。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。
第五十三课 大国
大国者下流。天下之牝，天下之交，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲人事人。夫两者，各得其所欲，大者宜为下。
第五十四课 不武
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者之为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
第五十五课 用兵
用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺，是谓行无行。攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大於无敌，无敌几丧吾宝。故抗兵相争，哀者胜。
第五十六课 佐人
以道佐人主，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而己，不以强取，果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
第五十七课 轻根
重为轻根，静为躁君。是以圣人。终日行不离辎重，虽有荣观，宴处超然，奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失本，躁则失君。
第五十八课 无名
道常无名。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守，万物将自宾。天地相合， 以降甘露，民莫之令，而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。
第五十九课 小鲜
治大国若烹小鲜，以道莅天下。其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人。 非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
第六十课 有知
使我介然有知，行於大道。唯施是畏，大道甚夷，而民好径。朝甚除，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。盗夸非道也哉！
第六十一课 常德
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制无割。
第六十二课 生一
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯孤寡不谷，而侯王以为称。故物或损之而益，或益之而损。 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
第六十三课 混成
有物混成，先天地生，寂兮寞兮，独立不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
第六十四课 反者
反者，道之动。弱者，道之用。天下万物生於有，有生於无。
第六十五课 孔德
孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以说众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。
第六十六课 道冲
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光， 同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
第六十七课 不见
视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者， 不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
第六十八课 有始
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母， 没身不殆。塞