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的外道与大食人等几千人，调伏凶恶的非人约五百，主要以降伏法利益众生，最后化虹身而去，他的弟子梨罗伐折罗笔录阿阇梨的意，因而大梨罗伐折罗著有《降阎魔尊起源》、《寂怒游戏》。
腊哇波、游戏金刚、因陀罗部底也有比赛神变的史事。腊哇波与游戏金刚二人成道以后，到西方乌仗那国，有牟轮荼迦山难以通行。俩位阿阇梨商议说，我们俩个人中以谁的神变通过？游戏金刚说：“今天我以神变通过，返回时再靠您的神变之力。”于是游戏金刚化为降阎魔尊，以手识宝剑从顶到底劈开此山，于是从一个极狭窄的裂缝通路通过，过后山复合如前。此时是因陀罗部底在乌仗那地方获得共同成就之时，听到有得成就的阿阇梨游戏金刚新到，国王偕同人众出迎。在抚摩阿阇梨的双足时，因须用双手抚摩每支脚，国王变成四只手来抚摩，阿阇梨变成四只脚，国王变成八支手，阿阇梨变成八只脚，国王变成十六只手，当阿阇梨变成十六只脚时，国王观修十六臂的本尊，比这更多的就不能变了，于是—一抚摩。之后直到阿阇梨变化一百只脚，国王的我慢破灭。
以后腊哇波与游戏金刚二人返回东方时，在牟轮荼迦山前住了一夜，腊哇波说：“山很大，明天早走。”过了夜半，以定力命山消失，来到平原。天明时，游戏金刚返顾，知已过山，心生惊异，据说曾敬礼腊哇波。
若依照圣地（印度）最著称的传说，瑜伽自在毗卢波观修降阎魔尊之道而为金刚亥母之所加持因而获得成就。成为与降阎魔尊不二的大瑜伽自在固然可以开示一切续，但是成就者们适应现实所教化者的缘分而作教示那是自然的，因此请出《红色降阎魔尊续》，并依照世尊所说将修法与教诫（优婆提舍）笔录成文。
他的弟子昙毗醢鲁请来《拘留拘梨仪轨》与《阿罗梨》二者之续，由神通而知续义，同智空行母们讨论，受取《喜金刚续》心要后著《无我母修法》与《俱生成就》等多种论述，也给弟子们灌顶。
之后腊哇波与海生俩位阿阇梨请来《喜金刚续》，腊哇波著《婆三吠陀钵罗讫栗多》，主要是宣示圆满次第的论。海生造《生起次第修法》等多种，据称喜金刚的“父修法”最初出现的即海生修法。
东方的大阿阇梨中观师室利崛多的传说没有明显地见到或听到。
那时南方地区出现一位修观世音而得成就的迦摩罗瞿弥。南方的一座庙中住着一位三藏比丘，修大乘禅定，他的侍者即是迦摩罗瞿弥居士。
迦摩罗瞿弥以前尚未归入佛教，不知业果时，一次在一座庙的门前得到一个写有文字的银片。他随意取来给予当地的娼女。后来自己的阿阇梨那位比丘早晨把以前化来的斋用完，即闭在门内，过午门还不开。一次这位居士请问：“从早晨直到午后闭户不出，为什么？”阿阇梨说：“孩子，问这个干吗？”迦摩罗瞿弥请求：“凡是阿阇梨所行的瑜伽，我也领受而观修。”阿阇梨说：“孩子，我并没有行其他瑜伽，我到普陀罗山从圣观世音听法，然后回到这里再开门。”他请求；“那末也领着我去。”阿阇梨说：“问问圣者再来。”次日清晨阿阇梨返回时他去询问，阿阇梨有些生气，说：”孩子为了你我也成了罪人的使者。”问：“为什么？”阿阇梨说：“我向圣者请问时，圣者说：‘你不要带来这样罪人的信息。他毁坏了银制的《圣般若般若密多》的经卷。＇因此你没有往普陀罗的缘分！”由此知道就是以前自己得到的写着文字的那个银片，对于罪业异常恐惧，说：“那末请阿阇梨向圣者询问净除罪恶的方法。次日早晨阿阇梨请问圣者，观世音给予一个甚深的修法，阿阇梨又给予这位居士。他也就在一个寂静树林中专一修持。大约过了十二年时，一只乌鸦打算在树上吃的一把米饭堕在迦摩瞿弥的面前。由于过去十二年不大吃人食，就想吃那个米饭，吃了之后，对于米饭生起强烈贪爱之心，就到城里去乞化，凑巧几天之内没得到。之后稍有所得，放在一个陶片里带到林丛中，对它的自性仔细观察，看到贪爱米饭的心没有自性，明证真如。圣观世音偕同眷属，光明炽燃，现于自己面前。立即将盛着米饭的陶片扣地，大地动摇。陶片中一米屑落于婆苏枳龙王顶上。龙王观察以后知道是如此，婆苏枳龙王之女偕同五百眷属持各种上妙食品前来供养。然而因为已经断了对食物的贪爱，背向而坐。
以后为教化诸龙而至龙处。在人间对众生也多作利乐以后，最后也到普陀罗山。
第二十七章 瞿毗旃陀罗王等时期
此后毗瑟纽罗阇逝去时，从摩腊婆旧工统中王统曾未断绝的一族中出了跋他梨王。这个国王的姐姐嫁给毗摩罗旃陀罗王，生了瞿毗旃陀罗王。法称去世时约当此王即位时或接近即位时。这俩个国王为成道者阇烂陀梨波和阿阇梨黑行所调伏后获得成就的历史详于他处。
那时成道者丹底波也出世，他是摩腊婆的阿罗盘地城中的纺织族，久依此业为生。他有子姪多人，而且纺织者族裔极为蕃衍，当他衰老任何工作也作不了时，儿子们在家中轮流赡养。当他成了众人谈话的对象时，儿子们说：“不要为生活而劳苦。请住在一个寂静处。”于是在长子林苑旁边建造一个小茅屋居住，儿子们每天轮流从各人家里送食物来，一次成道者阇烂陀梨以一般瑜伽者的形相来到那里，向纺织者长子借宿，长子略具款待，送到林苑去。黄昏时点了灯，老人知道了有一位客人，黎明时问：“在那里的是谁？”答：“我是一个行路的瑜伽者，眼前这位是谁？”他说：“我是这些纺织者的父亲，衰老不容见人，故而在这里隐匿。你们瑜伽者心地清净，请加持我！”阿阇梨知道这人有缘，刹那之间对他化现坛城并为之灌顶，略授甚深义教授而去。老人专一观修上师教诫，几年之后，至尊金刚瑜伽母现身亲来，手才放在他头顶上他就征得大手印殊胜悉地。但是暂时秘不告人，一天早晨长子家中来了很多客人，日间忙乱，忘记给父亲送饭：晚间想起来了，使一个女仆送饭去，林苑中发出歌唱和音乐的声音。在周边查看，声音在小茅屋中。从门缝窥视，老人身放光明，天男天女装束的眷属十二人呈献供养，才一开门立即隐去。由此知道他已得成就。问他他也不承认，只说被一位瑜伽者所加持。身体有力气了。此后又作起纺织工作来，只是唱歌。其间有与黑行会晤的故事，详于他处。
一次，当地人们为供养乔梨等女鬼神正在屠宰几千只山羊时，那位阿阇梨对群羊念诵真言，因而全部变为胡狼形相，大家生起疑心即行退去。阿阇梨作出象是跌倒在乔梨像上的样子，乔梨现身说：“成道者有何希求？”阿阇梨命令说：“请不要受取杀生的供养！”到现在还是以三白供养。之后唱了很多金刚歌，不知走向何方。
其后瞿毗旃陀罗父系兄弟罗梨多旃陀罗治理国政，多年平安无事。他也是在黑行的晚年被调伏，君臣都得成就。这样游戏月乃是月统诸王的最后出。从此以后，月统的王族虽多，但没有出现执掌国政的。在藩伽罗、欧提毗舍等东方五国中，王族、大臣、婆罗门、大商主等各在家中称王，而没有出现护持疆土的国王。
那时有成道者俱生游戏王与吉祥那烂陀的调伏天阿阇梨出世，他对七部量论作了注解。持经部者首婆密多罗阿阇梨戒护，寂月等出世，奉持唯识宗义作为根本，弘扬经律。著《佛母般若波罗密多九颂精义释论》的作者甘婆罗波（胜德赤衣）阿阇梨和室利崛多的弟子智藏大阿阇梨等持无自性的中道义。东方藩伽罗所属的诃支补罗有在家大德无性来临，广说唯识的中道。土货罗国也有毗婆沙阿阇梨大持律者达摩多罗即法友来临。西方摩卢国大持律者福称支多婆罗国持律者寂光与迦湿弥罗持律者摩咥哩制咤等出世。其他诸人的详传则没看到。
智藏阿阇梨生于欧提毗舍，在那里成为大班智达，在藩伽罗从室利崛多阿阇梨听法，奉持清辨渠矱，有大中观师之称。此人长久修持圣观自在，终于亲见如意宝轮，具足神通，自心中涌出很多经，并击败一些外道。
在家大德无性出身于商贾族，自幼大乘种性就已经觉醒，亲见圣文殊，自心中涌出约五十部经，恒常不离十法行，对眷属一千男居土若干女居士说法。
一次他到迦摩缕波去，他的弟子们走�