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戚林父显然不想再谈下去，他拱手告辞：“来不及了，列国诸侯将于这几天络绎抵达新田，我们已经来不及通知属国君臣，再说，属国不列席会议，不是楚人的要求吗？”
子荡嘴里发苦，原先想着属国不参加会议，是怕晋国仗着人多势众欺负人，现在，晋国仗着盟友众多欺负人了，楚国即使想拉上几位属国撑腰，似乎也来不及了。
戚林父很不耐烦地补充：“我家执政说：我们已经草签了盟约，除了盟约上规定的内容，我晋国不在与楚国谈论其他。子荡，我劝你收拾一下行李吧！有些事情你做不了主，还是让我家执政与你家寡君，亲自面谈吧！”
楚国称臣，但又不愿将新君登位的事情通告周王，赵武也不打算追究，反正周王室衰微，列国已经不太重视王室认可了，楚地偏远，人使者来一趟也不容易，哪能事事通告，不如就比照燕国旧例，勉强认可楚国新君吧！基于此，戚林父最终还是称呼了楚“君”。
子荡想了想，回答：“我们楚国集团原本有陈、蔡，如今陈蔡已灭，我们楚国方面没有一个盟国参与，要不加上越国吧！我们强烈要求越国列会，至于通知越国的事，由我们楚国包了，晋国无需为此担忧。”
“也好，楚国怎么做，无所谓了。”戚林父神情冷淡。
子荡告别戚林父，又不甘心地前往中行吴、魏舒门前投帖，但却吃了个闭门羹，不是这二位在春秋时代就有了保密意识，是因为赵武决定南下后，这二位忙的脚不沾地，根本没机会与楚人闲扯。子荡不甘心，还想继续打探晋人动员的情况，他在新田城跑前跑后，可惜，知道的人没空接见他，不知道的人见了他也没用。于是，时间在子荡的奔波中悄悄溜走。
十日后，子荡接到通知：晋平公将在太庙签署盟约。列国诸侯，包括晋国的属国都将列席观礼。
太庙签约，也是盟誓的程序之一。这个隆重的仪式上，大家都穿着新衣服，以至于盟誓一开场，晋国太庙就变成了世界服装博览会。
宋国是商朝贵族后裔，衣衫服饰一副复古模样：长袍大袖以黑色为底，麻布衣料上用类似水墨画的写意手法，绘制着玄鸟纹饰。传说商契的母亲简狄在郊外，看见天上的玄鸟掉了了卵，简狄取而吞之，就有了身孕而生下商契。于是，玄鸟成了商祖先的图腾，这就是所谓“天命玄鸟，降而生商”。玄鸟这称呼后来演变成“凤凰”。上古时代的印染技术很古朴，宋人身上的衣物没有太多花饰，只是一前一后两对玄鸟口吻相交，做出相互喂食的状态。衣服是黑的，玄鸟是红色的，红黑二色搭配，显得素要古朴。
而周人的印染工艺就高出一筹了。鲁国是周公的后代，鲁国贵族身穿红衣，红色是王室颜色，衣服上的黑色纹饰由饕餮纹和云纹所组成，那些纹饰以饕餮为中心，云纹环绕其周围，而饕餮神兽似乎盘旋在天上，从云层里探出头，俯看人间。饕餮的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身：如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。
卫人靠近齐国，沾染了许多齐国崇尚奢侈的风气，如果齐人在场的话，卫人这种山寨版的齐风就显得老土了，但齐是大国，这样站班的活儿，齐人一向不参与，所以会场上只能看到卫人的表演了。
新即位的卫灵公穿着一身丝绸衣物，这位春秋著名同性恋穿的很花哨，蜀锦本来殉丽多彩，这位国君制作的衣服，充分发掘了蜀锦的色彩感，那幅蜀锦上繁花盛开，连续出现七八种颜色，以至于穿在卫灵公身上，简直把卫灵公打扮成穿梭花丛的小蜜蜂，他的衣服上还浓浓地熏着香，简直熏人欲……呕。黄金鞋、玉腰带，金丝帽，卫灵公一样不缺。
有幸站在头排的子荡，被卫灵公身上丰富的色彩晃得眼花，这厮身体偏偏还喜欢娇娆扭动，他身体一扭，子荡就头晕，站立不住。为了避免眼晕，子荡强迫自己把目光转向祭祀台，他目光掠过诸侯的属国君主，直接把目光聚焦在天下霸主身上。
祭祀台前，晋平公穿的倒是朴素，他穿一身简单的红色棉布深衣，衣袖边滚了圈宽宽的金边，胸围前加了一条上窄下宽，像斧形的装饰物，就是“黻”。晋国尚武，胸围前加上这块补丁，类似于盾牌或者胸甲，这是晋人的服装特色，他们把尚武的风气带到了服装里。
晋平公身边站着赵武，赵武也穿得很简朴，身为元帅的他这天穿着一身新式军装，也就是箭袖紧身的“胡服”类似现代的猎装。军装上衣是红色的，裤子黑色，这种颜色恰好是炎黄传统军装，汉唐宋明军装，都采用黑红两色搭配。
与汉唐宋明军装不同的是，赵武的军装是完全现代意义上的猎装：它上面有扣子，双排青铜扣擦得锃亮，袖口也缝上了一排青铜扣，随着赵武的动作，闪亮的金属光仿佛阵阵突刺的刀剑，令人不寒而栗。这衣服再扎束武装带后，配上一柄腰刀，让赵武整个人显得格外精神。
晋国的卿大夫这天也显得格外精神。文武分家后，文官武官的服装业已区分来了，文官身上穿的类似晋文公，深衣长袖，胸前绣着“黻”，“黻”形补子上绣着各个家族家徽。大多数文官的袖口则缝着几道金边……其实，这金边相当于现代士兵身上的扛花，彰示地位等级。几位在场的晋国正卿，则齐齐模仿着赵武，一身新式军装，铜扣子擦得锃亮，神情严肃地看着巫师舞蹈祈福。
不知不觉，巫师已“赞颂”完毕，紧接着，巫舞开始了，巫师们头戴各种面具在场中蹦蹦跳跳，子荡在一旁不耐烦地等待着仪式结束，竟没有细细观察巫师的舞蹈。楚国向来被中原视为蛮夷，子荡的漫不经心放在诸侯的郑重其事当中，显得很扎眼，但此时却无人对楚国抱怨，大家都怀着幸灾乐祸的心情，等待楚人难堪。
春秋时彻底的“拿来主义”，征服，除了让对方交钱之外，还有“剥夺”。春秋人从不惮于拿走对方的东西，包括失败者的礼乐。而太庙本来就是炫耀武功，展示战利品的地方。晋国的巫舞结束后，紧接着上场的是楚国的“干戈舞”。
昔日为楚王舞蹈的干戈舞者一上场，子荡满身的鲜血都拥到了脸上。这明明是对楚国的羞辱，但在场的列国诸侯却一副津津有味的神情，眼角都不向楚人这里瞥一下。子荡想发怒，想咆哮，但他又觉得，满腔的怒火却不知道向那里发泄。作为楚人，他并不清楚中原礼节，现场的列国诸侯都露出深以为然的表情，子荡觉得……还是别让人把他当做土鳖的好。他忍了。
难以忍受的舞蹈终于结束，晋人杀猪宰羊祭祀。而后在周王室派出的使者，冢宰刘定公的监督下，晋平公签署了七份盟约。这盟约一份藏之太庙，寓意为：让列祖列宗监督。其余六份，晋平公首先递给赵武……
周制官员分为六大部分，这也是后来朝代设置“六部”的来历。其中，天官冢宰，也就是一国执政；地官司徒，司徒管理版籍、人民、田土、赋税事务，故称“地官”。春官宗伯，春季主祭祀。一年之计在于春，祭祀的事情多在春季进行。这时，各国君主的宗伯又称为“礼官”，主要管理外交、君主的堞谱、继承、祭祀等事务。故此，“春官”在政教合一的中国，被称为“百官之首”。
夏官司马，夏季主杀，在每年耕作一季的情况下，夏收过后刚好进入农闲，列国诸侯普遍在此时举行阅兵，整理练军队，或者筹备对外战争，故此，管领全国兵马的官员被称为“夏官”司马。秋官司寇，秋季主刑。古代中国常有“秋后问斩”一词，是因为到了秋季，官员们因为也闲了下来，有精力从劝农兴桑中脱开身子，整治辖地内的治安状况，因此，“掌邦禁”的秋官又被称为“刑官”，主要管理刑狱事务。
冬官司空，冬季主营建。一年耕作之余，人人手中有收获，也有充足的劳力修缮房屋与营建各类工程。周代的司空为冬官，掌管工程制作，后世亦以冬官为工部的通称。所属有工部、匠师、司木、司土、司金、司水等六位“中大夫”及司玉、司皮等五位“下大夫”。
六份盟书分送给天、地、春、夏、秋、冬六位官员。这套传自上古的盟誓典礼便进行到了下一阶段。赵武藏好由他收藏的那份盟约，在晋平公祭告天地祖宗之后，重新接过的藏之太庙的那份“主盟书”，举起盟书向天下诸侯宣布：
“皇天后土为证：凡晋、楚无相加戎，好恶同之，同恤菑危，备救凶患。若有害楚，则晋伐