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当啷一声，一名齐国车士手中的战戈坠地，这个坠地声仿佛首张多米诺骨牌倒下，立刻引起了连锁效应，齐军纷纷松手丢弃了手中的武器，跪倒在地上，向赵军投降。
渐渐的，赵军停止了射击，头排戟手停止了与齐国人的缠斗，逐渐与齐人拉开距离，稍停，整个残余的齐军一起放下武器，向晋军投降。
赵武的战车进入战场，他走到智起的战车旁边，看到战车上三名甲士凝固的姿态，他轻轻叹了口气，冲着死去的智起发问：“智起，我知道国君逃跑了，我知道齐军的主要将领都走了，但你为什么留下来？或许你想拖住我赵军的脚步，但你没想到吧！齐国人根本不经打。我的骑兵还没有投入战斗，战斗已经结束了。你或许没有想到，我根本不在乎齐国君主的逃亡，我看中的是这二十万壮丁。你没有想到吧！你的牺牲毫无价值？”
远处，田苏与齐策一左一右匆匆赶来，他们身后尾随着潘党与卫敏。这两人后发先至，抢先赶到赵武面前，一左一右的呈上弓，得意洋洋的炫耀：“幸不辱命。”赵武赶紧冲这二位摆了摆手，大声说：“赏，重赏！你们二位赶紧帮我清点俘虏。”
田苏奇怪的看了一眼潘党与卫敏，眼珠一转，抢先说：“齐军的中军与后军还保持完整，想必很好统计。只是前军打残了，伤亡在八成之上。”
赵武转向齐策，下令：“执行什一律。”
田苏惋惜的说：“估计有十一万齐军俘虏，什一律执行下来，我们要杀一万一千人。”
齐策哼了一声，不满的斥责：“我晋国前前后后被这些人屠杀了两千人，当然要见十抽一，抽到死签的齐国降兵当场宰杀，以震慑降卒，报复齐国人的偷袭与屠杀。”
田苏嘴唇蠕动了一下，齐策马上用话堵住田苏：“我们已经开了杀戒，别管什么仁德了，霸主的威严接二连三被人冒犯，我们就是要让人知道，仁德的霸主在被冒犯的时候，也是有雷霆般的愤怒的。”
不一会儿，鲁军三位正卿，也就是三桓，兴冲冲的跑了过来，叔孙豹当先乐呵呵的说：“副帅，我们鲁军没有来晚吧？”赵武点点头，夸奖说：“鲁军当然没有来晚，这次鲁军可以分享三分之一的战俘。”
田苏马上插嘴：“我们韩氏、魏氏愿意与鲁国人同等待遇。”赵武轻轻摇摇头：“鲁国拿走三分之一俘虏，大约是三万人，魏氏、韩氏分享一万吧！如果还有些零头，我愿意再给韩氏分一点，剩下的，全属于赵氏。”
正在这时，许军统帅也乐颠颠的跑了过来，听到赵武的话，他不见外的说：“没问题，赵氏把剩下的俘虏全拿走，我们许国没有异议，只希望赵氏能给我们留一点汤水。”
田苏干笑两声，眺望着邾国方向，随口问：“我们还要追击齐国国君吗？”
齐策马上插嘴：“现在追击齐国国君，已经毫无意义。我们现在需要的是，把这庞大的战利品立刻押运回国。”
赵武望着齐国临淄方向，若有所思的说：“我听说有个词，迅雷不及掩耳……我赵氏连续作战，远远超过了一个服役年度应该作战的极限。现在也该回去休息一下了，我们立刻从卫国渡过黄河，穿越甲氏直接回国……”
赵武说的话前言不搭后语，但齐策明白了，他顺势补充：“从甲氏走陆路，还不够快速，不如挑选精兵，直接坐上卫国的战船，再到甲氏汇合赵氏战船……”
田苏是阴谋家，他也听懂了赵武的话，担心的问了一句：“有把握吗？”赵武摇了摇头，诚恳的回答：“箭在弦上，不得不发。”
于是，晋国的大军开始撤退，齐国国君顺利的逃入邾国，紧接着通过邾国返回国内。
赵武的军队回国途中，途径鲁国国都，鲁国国君盛情款待赵武。这次，鲁国人出的力少，在战场上只是扮演了一个打酱油的角色，事后却获得了大片的土地以及远远超出他们预计的战俘数量。鲁襄公非常开心，他盛情款待晋国军队，态度可谓前所未有的谦恭。
招待赵武的宴席上，鲁襄公命人唱颂诗经中的《召南。野有死麋》，其诗词为：“野有死麋，白茅包之，有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死麋。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无撼我帨兮！无使尨也吠！”
这首诗歌中最后三句，描写亲热时女子发出的断断续续的三句请求的话：“慢着点、轻着来！”“别掀动我的围腰”“不要惹得狗叫”。鲁国这是以男女之情比喻邦交关系，用青春女子的婉转求告表示鲁国对于晋国“行妾妇之道”。意思是：你们晋国大邦应该以仁义抚慰我们诸侯小国，对我们温柔点。
面对鲁国的谦恭，赵武赋了一首《棠棣》，意思是：咱们还是以兄弟相安吧！由此，鲁国君臣大为感激赵武，招待会结束之后，三桓出面，郑重拜谢赵武。执政叔孙豹开口颂扬说：“武子真是仁义呀！对我们鲁国关怀备至，简直让我们鲁国不知道该如何感激……”
赵武正在跟田苏与齐策窃窃私语，听到叔孙豹的颂扬，赵武打断对方的话，满脸的不高兴：“谁说我仁义了，我那么凶恶的一个人，怎么会仁义？卫国杀了我三百戎卒，我斩杀了卫国贵族三百家；齐国斩杀了两千晋国士兵，我斩杀了齐国士卒超过五万，我这样凶恶的人也能算是仁义吗？”
叔孙豹咳嗽一声，义正辞严：“古之贤人常说“忠、孝、仁、礼、慈爱”，所谓“忠”就是履行自己的职责，做事符合自己本身的身份（职业）。晋国是大国，是我们的霸主，盟约说“大毋侵小”，您作为晋国副帅，帮助我们这些弱小者，维护了我们的尊严，履行了自己的职责。此外，你忠于自己的国君，严格履行自己的职责，从不牵扯到晋国卿大夫之间的内斗，这实在是忠诚的楷模……
所谓 “孝”您以弱冠担当起赵氏复兴的任务，从一点一滴做起，使得赵氏家业能够重新崛起，对得起祖宗，对得起后裔，这就是最大的孝。所谓“礼”您任职多年来，从不逾越自己的本分，坚持按照春秋规则对待自己的上司与部下，对待我们列国也总是谦恭，遵守礼仪接待。
至于“仁”，所谓内外有别，武子您是百战百胜的将领，杀场上认真对待自己的敌人，这是你的“忠”，不是你的凶恶；是你的“礼”是你遵守为臣之道，是你在履行晋国副帅的职责，我怎么敢用凶恶来指责你？武子你征战杀场这么多年，连我鲁国的百姓都知道，跟着赵武子战斗，从来不会吃亏，事后的战利品分割，你总是用功劳大小作为标准，这不就是你的“礼”与“仁”吗？
至于赵武子你对待自己的奴隶，对待自己的臣属，那也是充满“仁”啊！我们鲁国就是因为你赵武子的仁义，得以侥幸避过灭国的灾难，也因此获得在齐国面前直起腰来大声说话的机会，全是因为赵武子你的仁慈啊！今后寡君还要多仰仗你的仁慈，才能够使我鲁国得以立足。”
叔孙豹是谁，是第一个评论“不朽”的人，他确定的“不朽”的标准是中华民族最终的“不朽”标准。此刻得到叔孙豹如此高的评价，赵武子心中没有觉得特别高兴，他只是觉得奇怪，莫非叔孙豹也是一个穿越人士，他比孔夫子提前数年谈到了“忠、孝、仁、礼”。
赵武子斜着眼睛看了叔孙豹半天，没发觉叔孙豹脸上的表情有什么异样。而对面的叔孙豹看到赵武这番模样，以为这是不胜惶恐的态度，他心中还直感慨：“不骄不躁，赵武子，大仁也！”
其实，是赵武误会了。在现代社会，中山国出土的青铜器铭文里，用它的鸟篆文字，铭文都是“天命、忠、孝、仁、礼、慈爱”之类不合时宜的东西。这说明，在春秋时代已经有了“忠、孝、仁、礼”的说法，孔夫子不过是总结了春秋时代的主流观念。
据说，赵武灵王灭中山国前，派侦察员刺探中山，回来之后这样描述中山王：“中山王喜欢跟知识分子交朋友，见到读书人就平等行礼。他经常送温暖下乡，到穷巷陋房里拜访离退休的老教授，问寒问暖。至于那些找不到工作的穴居之士（大约相当于现在的专家教授，亦即：专门对领导的主张进行学术性赞赏及“职业举手同意者”），也都奉为上宾，简直就像侍奉亲爹一样侍奉他们。”
史书记载，赵武灵王听到侦察者如此说，大惊失色，感慨说：“完啦！这不是贤君吗？这样的贤君，我肯定打不过他了。”
侦察员说：“不然！以我之见，中山王喜欢让专家教授营造自己喜欢的舆论氛围，并召到朝�