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这样一群有武装，又忠心耿耿的属民，是赵城最大的屏障，攻下这样一座城市，至少需要一个中等国家动用倾国之力。
韩无忌想了想，马上说：“新田如今乱成一片，你真要缺人手，恐怕从各家也抽调不出，我父亲那里也一样。嗯，既然这弩弓如此重要，恰好我也闲着没事，便跟你家工匠学习一番，等新田平静了，我再领着人回去。”
这几个人蹲在墙角说话，屋子那头，智姬在叫嚷：“中行姐姐，荀妹妹，你们也赶快搬东西啊，还站着干什么，大礼已经完了。”
智朔在姐姐的叫嚷声中，心虚的说：“我家最近事多，不如我也在你庄子上躲几天？”
赵武扭头看着智朔，很诧异的问：“我刚才就纳闷，你伯父就要去世了，你怎么表现的如此平静？”
赵武这话本来不该问出，因为这样的问话是很失礼的。智朔愣了一下，韩无忌马上解释：“荀氏、中行氏、智氏原本是一家，但中行伯自有他人祭祀，轮不到智家的人哭灵。”
韩无忌话中隐含的意思是：春秋时代，亲人去世，遗属还没有像后来那种虚伪礼节，况且中行氏“别出”已经历数代，他的家族自有人祭祀与承继，无需别人做出哀伤的模样。而智朔父亲这一辈同族感情还好，轮到智朔，小辈间的感情已经有点淡了。再加上晋国公卿大夫之间的明争暗斗十分剧烈，中行伯的辞世使斗争更加明朗化，使得小辈们感到的只有紧张，缺少哀伤。
其实，私下里，智朔也未尝没有抱怨——至少，自己的姐姐没个好的陪嫁，又因为陪嫁的中行姬而仓促嫁了，这事，今后公卿间万一说起来，自己的家族会很没面子……
韩无忌的解释连自己都觉得缺乏可信度，但全然不了解晋国公卿内幕的赵武却显得容易轻信，他马上将这问题抛在一边，兴奋的向智朔炫耀：“你我年龄相当，咱俩一定有很多共同爱好，比如我家现在粮食不够吃，等明天把武士召集回来，我与你同去山中打猎。”
这三人蹲在墙角嘀嘀咕咕，师修在一旁早忍不住，他上前半是责备，半是含沙射影的埋怨其余二人：“主上，如今赵氏只剩主上一人，下臣等都心头惶恐，主上却浪费大好光阴，在这里闲聊，下臣厚颜，请主上进入婚房，以成周公之礼。”
赵武仰脸看看天色，纳闷的说：“天色还早……我晚饭还没有吃呢，听说厨房里有人送来一只麋鹿，我正打算烤一顿鹿肉……”
师修勃然大怒：“吃吃吃，一顿不吃饿不死人，但赵氏没有子嗣，万一主上有个三长两短，我等下臣，去何处哭坟？”
智朔一看情况不对，一扭身跑路了，韩无忌站在墙边微微而笑，赵武连忙提醒智朔：“小心点，我沿墙安置了上百架窝弩，你千万别顺着墙根走……”
众人走散后，赵武回过身来，很不满抱怨：“客人面前如此咆哮，你是主人还是我是主人？”
师修躬身行礼：“下臣知罪，然而，中行家即将面临巨变，主上与夫人行合卺之礼的时间只剩下这几天，过了这段时间，主上又要等丧期过后。主上等得起，赵城百姓等得起吗？”
智姬出现在门口，扬声召唤：“夫主，师修真君子也！他为了赵氏心急，而我等也是为了赵氏才如此匆匆，大家都为了同一个目的，请夫主珍惜！”
赵武叹气：“礼呀礼呀，这里什么都好，就是规矩多的让人受不了。得，连做那事儿都有规矩……催催催，前戏的时间都不给……罢了！”
师修看着赵武进入婚房，他唤过东郭离，悄声询问：“怎样？”
东郭离轻声说：“不好！我走的时候，他已陷入最后昏迷，我怕那人死了我还没走，这样，主上就不能装不知了，所以我不能消息证实便转身而奔……我估计，当我出城时，他已熬不过去了，现在很可能已经去世。”
师修仰脸想了一下，决定：“我来做恶人，从明日起，我亲自持剑把守城门，但凡京城来的消息，我就拖延三天，唉，只能拖三天，再多就失礼了。”
东郭离轻轻摇头：“修，你忘了京城还有韩厥子，有他在，这些细节他又怎会想不到，我以为，我们不如装作啥事也没有，让韩厥子为我们拖三天。”
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第二十二章 这种事能催吗？（上）
后世常说“守孝三年”是“春秋规矩”，其实在春秋，这一规定执行的并不严格。尤其是晋国，历任卿大夫死后，其继承人不是忙着守孝，而是忙着承继——承继死者的官位与地位。《左传》、《春秋》的记载晋国公卿的活动史，似乎都证明了这点。到了战国之后，守孝的礼节才开始严苛起来，且似乎有点强制执行的味道。
按春秋规矩，亲人去世，丧家当天就要打发家人去所有的亲朋好友家报告噩耗，这叫“告哀”，丧者亲属或友人接到消息，要显示自己的哀伤，《墨子·节葬》记录春秋时的守丧礼节说：“（国）君死（了要守）丧之三年；父母死，（守）丧之三年；妻与后子死，二者皆（守）丧之三年；然后伯父、兄弟、蘖子死，期；族人五月；姑姊甥舅皆有数日。”
然而，这本《墨子》写于战国时代——即使按照这本书所记录的礼节，赵武这个陪嫁庶女的丈夫，也属于八竿子打不着的亲戚，唯有从智娇娇身上论亲戚，才能靠上一点边，算是“姑姊甥舅”，守丧数日就行。
赵城之所以如此郑重其事闭门谢客，是因为赵城弱小，不想也不敢对国中争斗涉入过多，所以用举丧的借口，避过紧随而来的公卿间串联与沟通——虽然在春秋时代，人们不强求类似的严格守孝，但这个开放的时代也尊重这种个人行为。
然而，真要对此郑重其事，那么根据礼仪，赵武与妻子要分房居住——“别屋而居”，以此显示哀悼的心情。但这对赵氏是不利的，因为赵武是“赵氏孤儿”，现在的赵氏只有他独苗一个，万一赵武有个三长两短，赵氏一族就此绝灭了，师偃师修等家臣就成了孤魂野鬼，连收留的人都没有——因为别人会嫌他们晦气。
一方面是焦心于赵氏存续，一方面也为了切身利益，师修希望赵武能多与新婚夫人团聚几天，以便增加留下子嗣的可能，东郭离显然也有这种急迫，所以他与师修立场一致。
“最好通知山中的师偃，让他带着武士返回，咱家现在的防卫实在单薄，还是先召回在外的武士吧”，东郭离建议。
师修表示赞同：“在这种情况下，按惯例，各家都要戒备的，我们召回武士也符合现在的局势……不耽搁了，我这就派人入山。”
……
屋内，炉火烧得通红，地下的鼎炉内，香料腾起缕缕的细烟。让人一进屋就感觉精神一振。环顾整个屋子，四壁没有墙毯，只悬挂布幔挡风。布幔是姜黄色的，随微风不停波动，让屋子充满浪漫气氛。
稍稍令人遗憾的是，屋内灯火不多，只有微弱的火光，这又让屋内充满暧mei的气氛。
若让春秋时代的人看来，这间屋子绝对是不可思议的。它没有木质地板，地面都是条形大青石。也因为没有木地板，无法睡在地上，故此屋内多了许多家具，比如像战车一样巨大的床榻。
这张床榻与战车稍稍不同的是少了一侧的车辕挡板，少了四个轮子，多了四根通天的柱子。而这四根柱子顶端，悬挂了一个蚊帐，如今蚊帐两边撩起，让床所在区域形成了一个类似帐篷的封闭空间。蚊帐口，智姬正屁股翘的老高，半趴在床边、好奇地探头探脑。
除了一张大床外，屋中心还有一副茶几、上面摆了些茶具……另外一张大桌子，与茶几一起，都用厚实的木板制作，二者都长度三五米，唯有高低差距，大小相仿。
桌上上面堆满竹简与羊皮卷。那张茶几与桌子成直角放置，旁边一张躺椅，三者构成U字型办公区域。躺椅边竖着两座落地式大青铜油灯，灯下散落着无数摊开的竹简，看着出，主人曾在椅子上懒样样地看书。
此外，墙角处，一个架子（博古架），其上堆满了各种各样的石头；屋中心还有一张小方桌，旁边一张椅子，桌上一盏油灯。
如今，这油灯是屋里的仅有光源，里面燃烧着动物油脂。灯火跳动不息，让人的心也跳动不止。
中行姬与荀姬抱着被褥不知所措，按规矩，陪嫁的这两人应该睡在门边，替夫主与夫人挡风挡雨，并随时响应夫主的召唤……但屋内的石地板让她们不知所措，转眼在屋内搜寻半天，似乎屋里的家具都是独一份的。那张茶几似乎足够长大，可以睡下�