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熏低头应答：“主，不必忧心，这种剑使用寿命特别长，武士只要拥有了这种剑，大约终生无须担忧断折。他们面对的终究是青铜剑。所以我们每装备一名武士，就是终生装备。有十年的时间，我们就可以把家族武士都装备起来。十年后，想我们也找到提高产量的办法了。”
赵武还想解释几句，屏风后传来单婉清的声音：“主啊！日近中午了，你说领我去花园玩，还去不去？”
赵武连忙丢下剑匆匆吩咐：“明年，我们出战之前，军队必须完成换装……你退下吧！”
接下来的几天，赵武似乎专心于享受家庭生活。来到春秋，打拼多年，他终于可以悠悠闲闲的在赵城安定下来。每天除了接见家臣，安排自己领地内的工作就是领着妻妾巡游赵城周边，丝毫想不起自己的官职与责任。当然，也想不起待在国都的智姬。
不久，荀罃坐不住了，他赶紧催促那位留恋国都繁华的女儿赶回赵城。因为担心赵武的不满，他还给娇娇安排了一项任务：以国君的名义，催促赵武尽快履任。这还不够，怕女儿回去受到责骂，荀罃还让女儿带上了赵氏的继承人赵成，以及所有留在国都庄园的赵氏家臣。
第八十九章 母鸡太少要闹腾
智娇娇的父亲荀罃（智罃）在楚国做俘虏十一年，在此期间，智家人也过着谨小慎微、担忧受怕的日子。为了保护家人与弟弟，智娇娇不得不做出凶蛮霸道的模样，久而久之，习惯成自然，她的骄横之名在国都人人皆知。等荀罃回国后，他发觉自己的女儿已经无人敢娶。
赵武加冠前，韩厥觉得自己一个人支持赵氏复起有点势单力薄，便找到了三荀家族，荀罃一拍即合同意智娇娇出嫁。而后，才有了赵武的国都之行。
智娇娇出嫁后，贵族女常有的娇纵让她有点目中无人。恰好这时的赵氏势单力薄，需要荀氏支持；而初到贵境的赵武面对险恶的环境、以及世家大族之间的勾心斗角，有点怯场。诸多因素加起来，智娇娇得以在赵氏继续培养她过去的坏脾气。不久前，赵武把单氏姑娘带回家，智娇娇有点怒了。她待在国都不回家，实际上是在向赵武耍小性子，期望赵武能继续低声下气接她回来。但她没想到，父亲这次毫不怜惜地驱赶她回家。
荀罃认为，女儿的丈夫呆在封地里不上任，女儿却一心在国都享乐，这可不是好现象。所以，荀罃的决定是：让女儿抱着孩子回家道歉。他生怕女儿被拒之门外，还要给他安排一个官方任务，他用副元帅大印书写了一份信函，催促赵武尽快履任，然后装模作样，把留在国都侍奉智娇娇的赵氏家臣人人打了一顿板子，说他们离间家主与夫人的关系，而后命令他们统统返回赵城。
齐策的人是捂着屁股回来的，副元帅、第二执政的威严在哪里，他们不敢抱怨。只是瞪大眼睛，幽怨的等待赵武询问他们受伤的理由，好趁机把事情的来龙去脉解释清楚。但赵武却没有注意他们的伤痛，他望着齐策，不满的抱怨：“策，我这几天查看了我的领地，发现存在很大的弊病。我们扩张太速，领地里很多行政机构都没有建立，我们对领地的管理完全是处于失控状态。在这种情况下，作为我赵氏的首席家臣，你怎能有心游玩呢？”
封建人的责任心特别强。赵武这么一说，齐策忘了抱怨屁股问题，他羞愧的低下头：“主，确实如此………我赵城原来不过小城一座，人口不过三万出头，但现在，我们的领地从最北端的地方跑到最西端的甲氏，单骑走马需要跑半个月。主，我们的人手少，控制不来这么大的领地，这是我们扩张的速度太快，没有足够的人手去管理这些新增的领地。
我原本希望通过体制来管理，建立一个好的制度，让制度的力量自发的约束他们。以前，我们不都是这样做的吗？夏、商、周从来如此，我本想慢慢的等待周围的领地融入我们赵氏，目前看来这个策略还行，新的领地正在逐渐繁荣起来，故此下臣稍稍懈怠了一点，对此我无可辩驳，请我主责罚。”
现代人是难以想象古代的生活的，尤其是春秋。在这个时代，既有青铜器文明的顶峰，也有蛮荒时代遗留下的贫乏。区别就在于“城市”，文明是从城市的建立开始的，有了城市，就有了社会分工，就有了“社会”。如此，人也就与野兽区别开来。
在春秋这个时代，大多数国家还停留在城邦文明中。他们以城为国，一个国家也只有一两座重要的城市。除了国都之外，其余的城市并不能称之为严格意义上的“城”，他们只是国中其他小领主的“聚落”。如果小领主所在的家族连续数代没有被转封，在他们历代努力下，这种聚落也能逐渐升级成非常接近城的聚集点。然而，这种聚落终究与国都有所差别，它们与“国城”分处两个时代，一边是文明，一边是蛮荒。
赵武是位宅男，他对外界环境的要求不高，一到这个时代，他把自己的窝看得比什么都重。他没有宏大的思想去改变这个时代，只想让自己安安稳稳的而活下去。在他看来，自己已经把小窝建设的很好了，完全是现代乌龟流的顶级防御，呆在这个乌龟壳里很安全，至少这个时代没有人能被威胁到他。因此，他对那些迷恋国都“繁华”的行为不屑一顾。开玩笑，比这繁华百倍的地方咱都见过，那种青铜文明的繁华算个什么？所以他也没心思询问家臣屁股的问题。然而，忽视对他小窝的建设，这他不能容忍的。
“我认为现在的体制并不完善，单单依靠体制的力量去约束附庸，还不够。而且，目前我们的领地，九成以上是荒地，这些荒地开发出来，能让我们现在的实力增大百倍。策，现在可不是游玩的时候，九成的荒地在外面，你怎么忍心在国都花天酒地。”赵武不满的抱怨。
师偃一直心在乐，难得听赵武训斥齐策，作为赵氏原有家臣，看着外来的客卿，一个个爬到他们头上，他虽然耿直，但心里如果没有芥蒂，那是不可能的。不过，听到赵武的指责，逐渐趋向蛮不讲理，他忍不住劝阻：“主，策说的也对。我们现在的人力，实在顾不过来。再说，千百年来，列祖列宗都是用这种方式管理领地的，没有这种体制也不会有齐国的强大，也不会有我们现在的晋国。”
然而，赵武翻了个白眼：你们哪里知道，春秋到此为止，下面是战国乱世，那更是一个“白骨盈于野，人命贱如草”的乱世。要为乱世做好准备呀！
赵武沉吟着说：“有没有一种说法，谈到道路的作用？”
赵武问的这个问题，是他所看到的一部电影引起的启发。电影中，一场大灾难来临，地球上所有幸存的人都结寨自守。两个寨子之间即使相距五里，也并不知道对方的存在。后来一位流浪汉假扮都差，带着一包邮件去一处居民点混吃混喝，结果这名流浪汉成了英雄，因为他打通了邮路。
在评论这部影片的时候，有人解释说：大约在中国春秋时代，希腊哲学家提出了“国家”概念，并认为道路就是国家锁链，路连通的地方，那片土地就会牢牢的捆绑在国家战车上。所谓“条条大路通罗马”就是这个意思。而在中国，秦始皇修筑的“秦直道”奠定了中国的版图与文化格局。因为后来的王朝再也没有修过类似的国家公路，所以中国的版图与文化再也没有超越春秋。
秦始皇修秦直道，绝不会是突发奇想，在他以前一定存在着理论基础。而要论治国的理念，“中国第一人”绝对不是孔夫子，而是孔夫子称赞过的管仲。管仲目前已经出现过，那么，相类似的理论一定存在，管仲应该谈到过道路建设。
果然，没等师偃回答，身为齐人的齐策立刻答复：“确实，管仲说修好了道路，利于政令传达，利于交通货殖，利于……
“政令传达，好，我就看上这政令传达。现如今我赵城地盘过大，一份政令传递出去，需要十多天。为了便于控制领地，咱们修路吧！动用两万名奴隶，修一条赵直道，把最北端的塞子与最东端的寨子连接起来。我来修这条主干道，便于传达政令。其它各寨子各扫门前雪，修通自家寨子的主干道的路。今后几年，赵氏的赋就用修路代替，修好路后，交通货殖的好处由他们分享。”
齐策愣了一下，轻声提醒：“国都里都在谈论，新军现在还不满员，是不是让赵氏把新军的兵员补满，想来赵氏也有能力补满。如果现在我赵