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，存有不少各地诗歌，武子有心，我秦堇父愿意将家族藏书献上，以便帮助赵军佐完成这项创举。”
赵武扭头看着师修，此时，明白了赵武心中家臣排位的单虑闭上了嘴，盯着师修。师修想了一下，回答：“编录各国诗经，这恐怕是一件大事，光是收录各国的典籍，怕也需要百余年的工夫，有鲁国人愿意襄助，这事已经成功了一半。”
春秋人还没有版权意识，但赵武有，他马上回答：“鲁国不愧是君子之国，这样的事也愿意无私援助，老师（师修），这本书编录成功以后，你一定写一份前言，记述鲁国人的慷慨。”
赵武这么一说，陪伴的鲁国人一起夸奖：“武子真是贤人，受人恩惠不肯隐瞒，这样的人我们怎能不赞助呢？请武子放心，我们回去一定禀告自己的家主，当竭尽所能，促成这件事。”
赵武恭敬地拱手，问：“你刚才说自己名叫秦堇父？”秦堇父微微一笑，回答：“其实我是鲁国大臣孟氏的家臣，这次暂时被借到季文子那里，专门负责接待新军佐。”
众人边说话边走，这时，鲁国另一位迎接使者出现在前方。这种逐次迎候在路边的接引使者称之为“相”，客人享受的礼仪规格越高，主人派出的“相”越密集。
御戎潘党已经停下了马车。按规矩，赵武要感谢对方的迎接，并邀请对方同行。所以秦堇父回答完赵武的问题，马上向赵武介绍：“这位是鲁国猛士，郰邑大夫梁纥。”
粱纥拱手说：“武子谦和啊！当初三郤出使鲁国的时候，趾高气场的穿行鲁国，武子做事却如此低调。你刚才的话我听到了，我家虽然藏书不多，但也愿意贡献出来，帮助武子编录这本诗经。”
其实，赵武与郰邑大夫粱纥并不知道，真实的历史上，编录《诗经》这件事正是粱纥儿子做的，他儿子收集各国诗词，将其分为风、雅、颂三个部分，使得中国早期诗歌文化得以保存下来。粱纥后来又得了一块封地………孔，所以他的儿子名叫“孔丘”，也就是我们后来说的“至圣先师孔圣人”。而最先迎接赵武的那位鲁国官员、孟献子家臣秦堇父，他儿子后来也成了孔丘的七十二门徒之一。
赵武下车，恭请对方同行。赵武既然在路途上表了态，其后鲁国人果然没有追究赵武在礼仪上的错误。“路迎”过后是“郊迎”，鲁国执政季文子在国都郊外迎上赵武，而后恭敬地领赵武入宫城。
在盛大的礼仪上，赵武先是谢过鲁国去年出兵赞助晋国的行为，而后为明年的军事行动乞师。赵武席间吟诵的诗讲的是“男女要及时的婚嫁”，赵武以此诗委婉请求鲁国要及时出兵。
鲁国执政季文子执酒爵，答礼：“霸主召唤，谁敢不及时呢？如果以草木比喻的话，寡君（鲁襄公）对于晋君（晋悼公）而言，君（晋悼公）如同草木，寡君就是草木的香气，我们是依存霸主国而存在的，当然要高高兴兴地遵命，怎么会耽搁啊！”
鲁襄公站起身来持酒爵祝祷，期待赵武能再创祖先的光辉。赵武马上吟诵，是周王赐给晋国的诗，意在勉励晋国保持文公霸业。赵武吟诗过后，恭敬的回答：“当年在城濮之战后，我的祖先就追随先君文公，作为赵氏子孙，我赵武是先君大臣的后代，岂敢不接受（鲁国）君上您的命令，再创晋国霸业呢？”
平心而论，赵武这次出访鲁国，表现并不出色。严格意义上来说，他更像一个木偶一般，举止处处受到家臣们的操控。许多时候，还需要家臣们的提醒他才能做出符合礼仪的举止来。但鲁国上下对赵武谦和的态度产生了极大的好感，他们在记述这段历史时，忽略了赵武身边家臣的频频提示，而称赞赵武“有礼”。
退出了鲁国国君的殿堂，季文子特地在公孙婴齐家中招待赵武。之所以选择公孙婴齐家，是因为公孙婴齐是鲁郤姬的外兄（同父异母哥哥）。而在春秋时代，一个陌生的男人肯庇护一个女子是不可思议的，所以都认为鲁郤姬一定与赵武存在说不清的暧昧关系，当然，连晋国人也这么认为。所以季文子选择在公孙婴齐家招待赵武，这一行为用现代话来说，就是：拉关系、套近乎。
席上，钟鼎之声齐鸣，丝竹响彻，鲁国大臣频频敬酒，他们喝的既有赵氏生产的果酒，也有鲁国本地酿造的粮食酒。
赵武来到春秋没听过几场音乐，看到全套的春秋乐器在他面前展示，他忍不住十指大动。季文子见状，凑趣说：“听说武子擅长弹琴，不如也在席上演奏一曲。”季文子这么一说，鲁国的大臣心领神会的笑了。
第七十六章 制造“春秋第一讨债高手”
这倒让赵武有点尴尬，因为他会的琴曲并不多，在这种隆重的酒席上，高歌猛进的要求别人跟他私奔，显然很破坏形象，所以他忍了忍，推辞说：“可惜我最近公务繁忙，已经很少练习琴了，在鲁国这个礼仪之邦，我在这里随意弹琴，若是出了错，就让人无地自容了，诸位还是放过我吧！”
赵武这么一说，鲁国大臣又意味深长的笑了。他们的笑容让赵武摸不着头脑。鲁国大夫显然是听说了赵武与鲁郤姬之间的暧昧，在这种场合，他们马上联想到赵武唱的私奔歌。在人家外兄面前，确实不适合吟唱私奔歌。
季文子决定岔开话题，他端着酒杯向赵武敬酒，而后装作无心的询问：“晋国明年打算向我鲁国收取多少征税？”季文子问的话涉及到赵武出使的第三个任务，告之附庸国明年的“纳征”数目。因为这个数目不能商量，霸主的决定就是最终命令，所以赵武之前无需告诉鲁国国君，直接向鲁国执政发布命令就行。
赵武摆了摆手，师修从怀中掏出一份表格，在表格上找了找，随口说出了一个数字。季文子想了想，沉默了片刻，回答：“我鲁国明年出一军，帮助晋国人战斗。”
赵武点头：“鲁国是君子之国，我个人对鲁国人很有好感，这个数目确实让我很难说出口，但晋国打了几年仗，确实需要征税来支持自己继续战斗，所以我无法在这个数目上更减。不过，我愿意归还一千名鲁国奴隶，作为对鲁国人表达的好感。”
赵武这么一说，鲁国卿大夫一起站起身来，态度恭敬的答谢赵武的好意。
季文子当上鲁国执政后，颁布了一条规定，要求各国商人去外国做生意的时候，只要见到当地奴隶市场出售鲁国的战俘或者奴隶，就用自己的钱买下这些鲁国人同，事后，鲁国会动用“国家赔偿”偿还商人们支付的购买费用。
这一规矩后来被孔圣人的门徒子路所破坏。他依仗家族有钱，赎买了奴隶之后，不去领取国家赔偿，以显示自己的高尚。孔圣人事后批评子路，说他“用自己的高尚破坏了规矩”，从此之后，鲁国商人中，不如子路有钱者，见到鲁国的奴隶就不敢赎取，怕自己掏了钱后去领取国家赔偿，会引起别人的指责，所以干脆对鲁国战俘视而不见………这就是著名的“义理之争”。
赵武这几年大力拓荒，做生意赚来的钱基本上都用于在奴隶市场上购买劳动力。鲁国人也清楚赵武过去的行为，所以对赵武能拿出一千名鲁国战俘并不感到惊讶，但赵武愿意交还一千名鲁国奴隶，话中的意思已经表明他不会领取鲁国的国家赔偿，纯属外交礼物一类的东西。
可怜的鲁国人，多少年了他们只知道向霸权屈服，按期向晋国交纳保护费，恭敬地礼敬晋国大臣，怎会想到自己也能收到部分回礼，千年后21世纪外交技巧，他们可算是提前享受到了。
如此一来，季文子等人的感谢更加诚挚，他站起身来，大礼相谢：“早听说武子在自家封地释放奴隶，有部分被释放的鲁国奴隶重新回归故土，他们谈起武子的仁慈总是感谢不尽。这次武子让一千名鲁国俘虏回家，使他们得以埋葬在自己出生的土地上，我鲁国上下一定会记住这一恩惠。”
赵武坦然接受了对方的感谢，他不知道，自己这一行为犯了与子路同样的错………用自己的“高尚”践踏了既定规则。其实赵武这么做的本心，是担心自己收钱太黑，被鲁国人惦记上。历史都是鲁国人写的，这个国家虽然弱，但他们的喜怒都流传千年。万一他们不满意，顺手在书里黑赵武一笔，赵武可就遗臭万年了。所以赵武打定主意：钱要收，鲁国人也不能得罪。
千名奴隶看起来多，但天下最大的奴隶市场就在霸主国旧都修。晋国市场上奴隶供应太多，已经不值钱了。鲁国奉献的礼物太多，铜钱不方便携带，全换成奴隶反馈鲁国，再装